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蜿蜒的河溫柔地?fù)肀е鴳牙锏膷u，四處的丘陵像是無言的守衛(wèi)肅穆地挺立在那。
這里是藏傳佛教久負(fù)盛名的清修之地，這里有最嚴(yán)苛的清規(guī)戒律，這里也有最特別的修行者公約。
這里是四川省甘孜藏族自治州白玉縣的阿察鄉(xiāng)，海拔四千多米。
山坡上是亞青寺，小河內(nèi)是覺姆島。
一座小小的覺姆島生活著超過兩萬人，她們都是“覺姆”，也就是漢語的“仙女”、“圣女”、“女修道者”。
這座小島對(duì)她們來說是絕對(duì)安全的避世之地，因?yàn)槌赡昴行灾x絕上島。
今天，我們就來看看這座“尼姑島”還有哪些故事呢？
一、覺姆島的故事
在四川省甘孜藏族自治州白玉縣的阿察鄉(xiāng)里有一座被群山環(huán)繞的小島。
要到那里去，需要出甘孜向西而去，跨越一路的荒蕪與山丘。
亞青寺
再翻越兩座四千多米海拔的卓達(dá)拉山和海子山，才能來到這片寂靜的世外之地——亞青寺。
亞青寺是藏傳佛教寧瑪派的修行圣地，許多人剛剛來這里，還以為自己到了幾百公里外的色達(dá)。
同樣是一片紅色的海洋，同樣是一片藏傳佛教的典型建筑，同樣是穿著僧袍的修行者。
初來到亞青寺，很難看到它與色達(dá)不同的地方。
只有走進(jìn)去，才能看到這里是一片比色達(dá)更加原始、更加純粹地修行圣地。
亞青寺是個(gè)包容的地方，不管男修行者扎巴還是女修行者覺姆都能在這里找到心靈的歸宿。
不過這里也有一點(diǎn)小特殊，以河流為界，河流內(nèi)的小島名為覺姆島。
顧名思義，住的都是女修覺姆。
而河流外，包圍小島與河流的丘陵上是扎巴們的住所，他們互不侵?jǐn)_。
亞青寺共分為八個(gè)洲，扎巴區(qū)分為五個(gè)洲：法性光明洲、輪涅法性洲、普賢靜慮洲、大樂解脫道洲、明體自解脫洲；覺姆區(qū)分為三個(gè)洲：樂空雙運(yùn)洲、普賢大樂洲及二諦雙運(yùn)洲。
在亞青寺的東南面，有一座修行山。
站在那里，可以俯覽整座島嶼的風(fēng)光。
那里也有一個(gè)最顯眼的建筑——一座蓮花生大師的雕像。
桑耶寺
這是亞青寺的地標(biāo)，也是這里唯一一座大型佛雕。
而這座蓮花生大師的雕像前就是亞青寺唯一一座迎接外客的地方，亞青賓館。
昌曲河，也就是環(huán)繞在覺姆島旁邊的那條河，它的外圍有一圈佛塔林。
傳說如果有什么疾病，可以在這里轉(zhuǎn)圈，轉(zhuǎn)上一百圈，就能有一個(gè)新的輪回——恢復(fù)健康。
亞青寺的主殿被稱為“圓滿光明殿”，它的“原型”是著名的桑耶寺主殿“鄔孜大殿”，這桑耶寺是西藏第一座佛寺。
既是久負(fù)盛名的歷史名寺，建筑風(fēng)格自然雄偉大氣。
仿它而建的“圓滿光明殿”自然也氣勢(shì)非凡，內(nèi)部有著160根立柱，墻繪壁畫也精美非凡。
每當(dāng)晨光升起，金燦燦的朝陽灑在小島上，為小島籠罩上一層圣光。
隨著第一縷晨曦敲響窗牖，覺姆和扎巴們就開始了自己一天的修行，整個(gè)青亞寺都醒了過來。
他們穿好僧衣，迎著朝陽出發(fā)，在晨光的掩映下走向山巒。
這是他們每天的第一課——轉(zhuǎn)山。
所謂轉(zhuǎn)山是藏傳佛教中向佛祖表示虔誠的儀式，他們會(huì)圍繞著山巒，或走或跪，轉(zhuǎn)上一整圈。
傳說要是能找到“神山”，轉(zhuǎn)山一圈就可以洗盡一生罪孽。
轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天。
總之，轉(zhuǎn)山對(duì)藏傳佛教的修道者來說，是一件無比神圣的事情。
在亞青寺，有些修行者會(huì)把轉(zhuǎn)山視為最重要的功課，從日出到日落，都能看到他們轉(zhuǎn)山的身影。
亞青寺也是一個(gè)龐大的佛學(xué)院，他們會(huì)為修行者提供一些修學(xué)內(nèi)容。
所以這里也修有大型的經(jīng)堂，會(huì)有大師給修行者們講經(jīng)說法。
當(dāng)太陽落下，夕陽籠罩在亞青寺的土地上，三三兩兩的修行者結(jié)束了一天的修行，回到自己的家中，亞青寺也陷入了沉寂。
這是一座沒有太多現(xiàn)代化設(shè)施的島，所以夜色籠罩下只有隱約的燭光。
與燭光照應(yīng)的是滿天的星河，閃爍迷離的，卻又仿佛觸手可及。
這里是四千米海拔的高原，沒有工業(yè)污染也沒有燈光污染，純粹的星光鋪滿了深藍(lán)色的天空，也沉入了每個(gè)修道者的睡夢(mèng)中。
從朝陽到晚霞，從晚霞到星辰，亞青寺的每一天都美麗而沉靜。
二、亞青寺的修行世界
覺姆島最引人注目的是那一座座紅色的小房子，那是覺姆們親手建造的家園。
紅色對(duì)這些修道者來說是最神圣的顏色，所以她們用這樣的顏色裝飾自己的屋子，身上的僧衣也是這樣的色彩。
實(shí)際上，扎巴們的居所那里也豎立著一棟棟這樣的小屋子。
通常小屋只有一米多高，成年人進(jìn)入還需要低頭，也只能容一個(gè)人身居其中。
這些小屋都是修道者們一磚一瓦，親手建造的。
大多數(shù)修道者們?cè)谛藿ǚ课輹r(shí)都會(huì)選擇就地取材，因此木質(zhì)的小屋是這里最常見的小屋。
當(dāng)然，因?yàn)樾薜勒邆儊碜晕搴暮?，俗家身份更是五花八門。
因此，有些對(duì)生活稍講究些的會(huì)選擇運(yùn)來磚瓦搭建小屋，但有些卻只是撿些塑料紙一類搭建小屋。
但總的來說，這小小的紅色屋子都將簡(jiǎn)樸與苦修結(jié)合到底。
也不會(huì)有修道者因?yàn)閯e人住什么地方而產(chǎn)生怎么樣的看法，在他們眼里眾生平等。
當(dāng)然，覺姆和扎巴的小屋也是稍有一些區(qū)別的。
比如，扎巴的小屋大多外觀光禿禿的，內(nèi)里也沒什么裝飾。
但覺姆不一樣，女孩子心里總會(huì)多一份細(xì)膩。
她們偶爾會(huì)撿一些漂亮的塑料紙或其他，用來裝飾屋子的外墻。
而那些被丟棄的塑料瓶更是經(jīng)他們的巧手變成了小花瓶，再摘一兩朵小野花，就成了屋內(nèi)精致的裝飾品。
這樣窄小的紅色小屋，被游客們笑稱為“火柴盒”。
但可千萬別這樣和修道者們說，因?yàn)檫@有些冒犯。
對(duì)他們來說，這小小的房子是他們潛心修行的象征，也是他們信仰的寄托。
在覺姆島聚集了超過兩萬覺姆，她們中的大部分是藏民。
對(duì)藏民來說，出家是一件能給家族帶來榮耀的事情，所以女孩子要出家也不會(huì)被家族阻攔。
當(dāng)然，對(duì)貧苦人家來說，送女孩兒來修行也是一個(gè)好出路。
首先就是寺院一般會(huì)承擔(dān)修道者的食宿，雖然靠她們自力更生、生活清苦，但起碼能活下去。
所以，家里實(shí)在貧困得過不下去了，送孩子出家就是一條出路。
其次要學(xué)佛就要看得懂佛經(jīng)，聽得懂佛理。
所以，寺廟也會(huì)教修道者們識(shí)字讀書，這也是女孩子“上學(xué)”的一條路子。
不過大多數(shù)來到覺姆島的覺姆都是潛心佛理的修道者，她們心思純粹，只是為了修道。
覺姆們都相信今生的苦修，才能修得來世的美好。
在覺姆島，不管之前是什么身份，來到這里就要學(xué)會(huì)獨(dú)自生活。
在這里沒什么男女差別，體力活給扎巴干的說法。
覺姆們要吃飯，就要自己打水、砍柴，或者自己下山搬煤氣罐。
覺姆們要洗衣、洗澡，更是要自己打水、燒水。
其實(shí)大部分覺姆們的生活沒有那么拮據(jù)，除了自己本身的財(cái)產(chǎn)，寺院也會(huì)每月給她們300元的生活補(bǔ)貼。
這些錢會(huì)交給修道者們自由支配，原則上她們是可以去餐館里用餐的。
但她們覺得，苦修苦修要苦才能修，所以自己動(dòng)手打理生活是她們修行的一部分。
除了這些以外，這里的覺姆們也會(huì)遵守最基本的戒律——茹素。
在這里，整座島都是找不到葷腥的，所有人都只吃素。
也許也是因?yàn)檫@個(gè)，這里的小動(dòng)物們過得十分自在
如果去到那里，時(shí)常能看到潔白的小羊悠閑踱步在草坪上，對(duì)來往的人群毫無懼意。
另外，在亞青寺還有一個(gè)小規(guī)矩，入夜后禁止離開小屋。
每當(dāng)夜幕降臨，所有修行者都會(huì)回到自己的小屋里，靜修打坐。
夜里更是禁止交易，無論你有多需要那件東西，也不能去買。
每年藏歷的6月末，亞青寺還會(huì)舉辦一次盛大的法會(huì)。
那時(shí)，成千上萬的信徒會(huì)聚集在一起跳金剛歌舞。
金剛歌舞是藏傳佛教用歌舞的方式，表達(dá)佛菩薩神變幻化度眾生的故事。
藏傳佛教的修行者們認(rèn)為這種歌舞有“見即解脫”的功德。
亞青寺有一個(gè)特殊的規(guī)矩——百日閉關(guān)期。
在每年11月時(shí)，亞青寺的覺姆和扎巴們會(huì)回到自己的小屋內(nèi)，閉關(guān)打坐修行。
這“百日閉關(guān)”雖說是百日，實(shí)際則是108天。
有人這樣解釋為什么是108天：
這是世間所有苦難的總和，四方（東南西北） 三界（欲界色界無色界） 三世（過去現(xiàn)在未來） 三念（貪嗔癡）=108。
當(dāng)然，閉關(guān)也不是誰都能進(jìn)行的。
在百日閉關(guān)開始前，亞青寺的上師會(huì)對(duì)意愿參與的修行者進(jìn)行三次考核。
考核通過的，將學(xué)習(xí)頓超的修法以及更精深的修行方法，一并進(jìn)行灌頂。
之后，還會(huì)被要求下山體檢，身體健康的人才能進(jìn)入到這百日閉關(guān)期中。
在這期間，修道者要做到“三閉關(guān)”——身閉關(guān)不被他人所見，語閉關(guān)不染庸俗之語，意閉關(guān)遠(yuǎn)離貪嗔分別。
當(dāng)百日閉關(guān)期結(jié)束，阿秋大師會(huì)組織最后的考核。
每年參加百日閉關(guān)的那么多修行者中只有很少能得到阿秋大師的認(rèn)可，據(jù)說比例不到3%。
對(duì)亞青寺的修行者來說，通過阿秋大師的考驗(yàn)不僅僅是對(duì)他們自身的認(rèn)可和無與倫比的榮耀，更是離信仰更進(jìn)一步的象征。
另外，如果通過了百日閉關(guān)期的考驗(yàn)，修行者們將被調(diào)往其他寺院繼續(xù)修行。
而那些沒能通過的修行者們，就只能繼續(xù)在這苦修，參加來年的百日閉關(guān)。
佛法看機(jī)緣和悟性，有的修行者來此不過三五年就學(xué)成離開，有的修行者卻一輩子都在這里尋找屬于自己的真諦。
三、覺姆島，男士止步
亞青寺在過去是鮮少有外人到訪的。
所以一開始，游客并不被準(zhǔn)許到覺姆島上參觀，只能在外面的山坡上遠(yuǎn)眺。
但近些年，亞青寺逐漸接受了旅游開發(fā)。
亞青寺的修行者們雖然并不熱心交際，但有機(jī)會(huì)讓他人領(lǐng)悟佛法的精妙，他們還是很愿意的。
于是，時(shí)常能看到這樣一幅場(chǎng)景：
一個(gè)穿著僧衣的覺姆或扎巴旁邊跟著一個(gè)來此游玩的游客，他們會(huì)耐心的給游客們講解著佛經(jīng)中的故事。
有些本就禮佛的游客，更是在這里找到了知音，與當(dāng)?shù)氐挠X姆們一起探討佛法。
不過，要注意一點(diǎn)，經(jīng)堂是游客禁區(qū)。
游客可以在外面觀望或聽修行者們“上課”，但千萬不能踏入。
亞青寺濃厚的修行氛圍，不但吸引著眾多游客慕名而來，也吸引著許多外族的藏傳佛教的弟子來此。
他們中有不少不僅僅是來此游歷，更是為自己以后的修行生活做計(jì)劃。
比如，老了退休以后，是不是會(huì)選擇來這里悟道。
亞青寺是一個(gè)隔絕娛樂的地方，這里沒有網(wǎng)絡(luò)、沒有手機(jī)電腦，有的只有虔誠的修行者、一座座小紅房子和巍峨的佛教建筑。
但濃厚的宗教氣息和異域文化，總能吸引來不少游客。
亞青寺雖然對(duì)外開放，但來這里也有嚴(yán)苛的要求。
比如進(jìn)入時(shí)要刷身份證、刷臉，在島內(nèi)要跟著修行者們一起吃素。
游客們?cè)谧袷匾?guī)定的條件下也可以進(jìn)入到覺姆島內(nèi)，但覺姆島謝絕男士的踏足。
正如上文所說，一條昌曲河將亞青寺一分為二，覺姆島上只有覺姆居住，覺姆島外只有扎巴居住。
他們之間偶爾會(huì)在經(jīng)堂內(nèi)談?wù)摲鸱?，但絕不會(huì)出現(xiàn)相互打擾的現(xiàn)象。
扎巴都不能踏入覺姆島，自然也不會(huì)對(duì)男性游客開放。
據(jù)了解，過去男性游客不能登島，只能在扎巴居所的山坡處遠(yuǎn)眺覺姆島。
而這些年隨著旅游開發(fā)的需要，男性游客可以在覺姆島的外環(huán)路上行走，但禁止深入。
不過覺姆島倒也不是完全的女兒國，未成年男性還是被允許暫留在島上的。
他們大部分都是跟隨姐姐或家里其他女性長(zhǎng)輩出家的。
年紀(jì)尚小的他們沒有任何自理能力，如果不跟著她們，恐怕沒幾天就得活不下去。
所以覺姆島對(duì)這些孩子也是睜一只眼閉一只眼，允許他們?cè)趰u上生活修行。
但一旦成年，他們就需要搬離覺姆島，去到扎巴的居住區(qū)生活。
當(dāng)然，他們也需要自己搭房子才能有個(gè)容身之所。
之后，他們就會(huì)像其他扎巴一樣開始自己的苦修生活。
亞青寺的日子，總是平靜而清苦的。
這里沒有商店，沒有娛樂設(shè)施，有的只是彎彎的昌曲河和遼闊的天空。
遠(yuǎn)處的雪山蒼茫巍峨，入春后也終年不化。
但近處卻是茵茵綠草，生機(jī)勃勃。
紅色的小屋與雄偉的大殿都靜默的佇立于此，在藍(lán)天綠水的映襯下更顯畫意。
亞青寺雖然地處偏遠(yuǎn)，但它無疑是美的，美得安靜卻又動(dòng)人心魄。
置身在這里的每一個(gè)人都會(huì)感受到心靈的平靜，又會(huì)驚訝于這里無言的神圣與肅穆。
即使不信佛的人，也會(huì)被這里覺姆與扎巴的虔誠所感動(dòng)。
想象一下，坐在亞青寺的草地上，旁邊是閃著金光的昌曲河，微風(fēng)吹拂，送來遠(yuǎn)處陣陣的梵音。
似乎一切煩惱都隨之消散。
這里就是亞青寺，一個(gè)世外桃源般的地方。
如果有機(jī)會(huì)，你會(huì)去那里旅游嗎？
