戰(zhàn)爭，分罪惡戰(zhàn)爭，和正義戰(zhàn)爭兩種形態(tài)，不能一概而論。

侵略戰(zhàn)爭，是少數(shù)人制造出多數(shù)人犧牲的決斗場。

反侵略戰(zhàn)爭，是全民同仇敵愾，反抗欺負壓迫的戰(zhàn)爭。甚至可以說是少數(shù)人，為多數(shù)人不受欺負壓迫進行的戰(zhàn)爭。

所以戰(zhàn)爭，都是殺人殺戮，破壞毀壞。但是侵略戰(zhàn)爭是罪惡的，反侵略戰(zhàn)爭是正義的。

人與人之間，人群與人群之間，相互和睦相處，才有機會建設好各自的家園。這被稱為和平。

人與人之間，人群與人群之間，一方首先威脅另一方，或者是鬧騰另一方，屬于沒事找事惹事。也就屬于侵略。

所以，首先打破和平，破壞和睦相處的一方，就是侵略者。

建設家園就是人性，破壞家園就是沒人性。

因此人類的共同特點是，建設好自己的家庭，在建設好自己的家鄉(xiāng)，再建設好自己的社會，在建設好自己的國家。

可見這是人類共同的人性。

破壞家庭，破壞家鄉(xiāng)，破壞社會，破壞國家，就是沒人性的人了。

因而，神就是一個創(chuàng)造者，可以生產(chǎn)出各種各樣宜人益人的東西；魔就是破壞毀壞一切宜人益人的東西的實施者。

悟空問答看后咱也在上面留上點啥。

應該是這樣的，

國家機器是掌握在多數(shù)人手中的嗎？不要再制造憤世嫉俗的情緒了。既然是人微言輕，就安于服從國家意志吧！

戰(zhàn)爭是代表多數(shù)人利益的一方，最終打敗代表少數(shù)人利益一方的角斗場。

也是和平的前夜！

是的！掌權者受益

不是所有的戰(zhàn)爭都是這樣，也不是交戰(zhàn)雙方都這么認為。對遵守現(xiàn)代文明交戰(zhàn)規(guī)則的軍隊，如果無差別攻擊民眾毀壞其財產(chǎn)會受到本國軍事法庭的審判。

克勞塞維茨曾經(jīng)說過，“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質決定戰(zhàn)爭的性質”。世界上任何一場戰(zhàn)爭都是為政治服務的，也是少數(shù)人的政治戰(zhàn)爭，而大多數(shù)人都為這一戰(zhàn)爭付出了慘痛的代價。但戰(zhàn)爭從性質上可分為正義與非正義兩種，正義的戰(zhàn)爭是為了維護國家利益和領土完整而進行的保衛(wèi)戰(zhàn)或自衛(wèi)戰(zhàn)。非正義戰(zhàn)爭是戰(zhàn)爭一方為了達到自己利益集團的政治目的，而侵害一方的邪惡戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭自產(chǎn)生以來，一直緊隨社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，呈現(xiàn)出螺旋上升之勢，一種舊的戰(zhàn)爭形態(tài)尚未完全退出，另一種新的戰(zhàn)爭形態(tài)便悄然登場。在這更迭、揚棄、嬗變的過程中，人類戰(zhàn)爭走過了從簡單到復雜、從低級到高級的演進歷程。在20世紀下半葉，人類戰(zhàn)爭逐步發(fā)生新的變化，不僅延續(xù)了戰(zhàn)爭固有的破壞力，還創(chuàng)造性發(fā)掘了戰(zhàn)爭的控制力，把戰(zhàn)爭推向了更高更新的境界，戰(zhàn)爭的殘酷也越發(fā)慘烈。我們希望戰(zhàn)爭能夠遠離人類，但這需要每個國家的領導人都能從政治角度出發(fā)，從人民的角度出發(fā)，將可能發(fā)生的戰(zhàn)爭通過政治談判來解決，讓人類美好家園從此遠離戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭是最后的手段。

答：戰(zhàn)爭就是利益的戰(zhàn)爭，資源的戰(zhàn)爭，其實就是欲望的戰(zhàn)爭。就人與人之間，你看到大富豪家里很多錢，天天山珍海味，天天美女陪伴，然后你自己飯都吃不飽，你心里想，憑什么？你就有了這樣的想法，搶他娘的，只要打倒他，他的資源就成了你的了。如果沒有法律，社會秩序就亂了。人與人都一樣，國與國都一樣，都是為了自己過得好。但是有些不得不開戰(zhàn)，因為以戰(zhàn)至戰(zhàn)！

看懂俄烏之戰(zhàn)，即可明白少數(shù)與多數(shù)，戰(zhàn)爭與和平的關系！