大家好，今天給各位分享荀子語(yǔ)錄的一些知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)荀子語(yǔ)錄的感悟和理解進(jìn)行解釋，文章篇幅可能偏長(zhǎng)，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在就馬上開(kāi)始吧！
荀子的名言名句
荀子名言名句：
1、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
3、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>
4、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
5、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形?！盾髯印駥W(xué)》
6、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
7、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
8、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也?！髯?/p>
9、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
10、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門(mén)多病人?！盾髯印しㄐ小?/p>
14、長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)?！盾髯印こ上唷?/p>
16、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。——《荀子·修身》
17、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗?/p>
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰?！盾髯印駥W(xué)》
20、學(xué)無(wú)止境。
21、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W(xué)》
23、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼?/p>
24、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
25、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也裂告枝；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
26、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯印駥W(xué)篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也?！盾髯印ご舐浴?/p>
29、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！盾髯印駥W(xué)》
30、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》
31、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作?！盾髯印駥W(xué)》
32、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
33、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
34、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
35、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
36、是謂肆敏是，非謂非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
38、惡之者眾則危?！盾髯印ふ摗?/p>
39、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅?！盾髯印ご舐浴?/p>
40、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?！盾髯印ば奚怼?/p>
41、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶?！盾髯印じ粐?guó)》
42、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！盾髯印し鞘印?/p>
43、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！盾髯印駥W(xué)》
44、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極?！颜劇盾髯印こ上嗥贰髯?/p>
45、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！盾髯印げ黄垺?/p>
46、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！盾髯印s辱》
47、下貧則上貧，下富則上富?！盾髯印じ粐?guó)》
48、亂則國(guó)危，治則國(guó)安?！盾髯印ね醢浴?/p>
49、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理?！盾髯印し鞘印?/p>
51、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
52、禮者，人道之極也?！髯用?/p>
53、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
54、君戒專欲，臣戒專利。
55、酒亂其神也。
56、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
57、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
58、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
59、論德而定次，量能而授官?！髯用?/p>
60、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印駥W(xué)》
61、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
62、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子經(jīng)典語(yǔ)錄
64、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
67、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也?！盾髯印ざY論》
69、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
70、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子71、思索以通之。
72、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
73、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
74、圣可積而致，途之人可以為禹?！盾髯印ば詯骸?/p>
75、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
76、凡斗者自以為是，而以人為非也。
77、篤志而體，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
79、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！髯?/p>
80、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。
81、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之?！髯用?/p>
82、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
83、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
84、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
85、水則載舟，水則覆舟?！盾髯印ね踔啤?/p>
86、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
87、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
從以上這些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：
孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。荀子的’主要觀點(diǎn)是“隆禮重法”，“尊賢愛(ài)民”。以孔子為圣人，但反對(duì)子思和孟子為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子弓與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子和孟子的“性善”說(shuō)相反，認(rèn)為人與生俱來(lái)就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，因此主張人性生來(lái)是“惡”的，“其善者偽也”（古書(shū)“偽”與“為”相通，指心透過(guò)思慮、抉擇而后作出的行動(dòng)，特別是在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，就叫做偽，也就是禮義），須要“師化之法，禮義之道”，通過(guò)“注錯(cuò)習(xí)俗”、“化性起偽”對(duì)人的影響，才可以為善。荀子強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。
從哲學(xué)上說(shuō)，荀子是樸素的唯物主義者。在天人關(guān)系上，荀子反對(duì)天命、鬼神迷信之說(shuō)，肯定了“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，即自然運(yùn)行法則是不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，主張“明于天人之分”，認(rèn)為天有“天職”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“應(yīng)時(shí)而使之”的人定勝天思想。既說(shuō)明規(guī)律的不可抗御，也強(qiáng)調(diào)應(yīng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。荀子主張“從道不從君，從義不從父，人之大行也?！避髯永^承孔子的地方，還在于他對(duì)于禮和師法的重視，堅(jiān)持儒家“正名”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)名分的必要性，主張“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主張“性惡論”，因此在一定意義上荀子成為后來(lái)出現(xiàn)的法家的開(kāi)啟者。另外，荀子在經(jīng)濟(jì)上主張“節(jié)用裕民，而善臧其余”，提出強(qiáng)本節(jié)用、開(kāi)源節(jié)流和“省工賈、無(wú)奪農(nóng)時(shí)”等主張。為以后歷朝歷代所遵守，至今仍有借鑒之處。在軍事上，其核心思想是“仁義”，主張以德兼人，反對(duì)爭(zhēng)奪。荀子認(rèn)為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到這些，就要隆禮貴義，好士愛(ài)民，刑賞并重。此外，還論述了為將之道，如六術(shù)，五權(quán)等。
荀子經(jīng)典語(yǔ)錄
1、人主不公，人臣不忠也。
2、先義而后利者榮，先利而后義者辱。
3、圣可積而致，途之人可以為禹。
4、凡斗者自以為是，而以人為非也。
5、其持之有故，其言之成理。
6、圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
7、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
8、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。
9、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
10、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
11、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
12、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
13、下貧則上貧，下富則上富。
14、名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。
15、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
16、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。
17、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
18、君子無(wú)爵而貴，無(wú)祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨(dú)居而樂(lè)。
19、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
20、君子寬而不僈，廉而不劌，辨而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴。柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容，夫是謂至文。
21、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
22、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
23、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
24、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。
25、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則廳答配堯舜。
26、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
27、騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。
28、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
29、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
30、天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。
31、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
32、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。
33、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
34、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
35、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
36、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
37、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
38、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
39、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
40、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。
41、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
42、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
43、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
44、積睜銷土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
45、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。
46、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
47、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
48、積土而為山，乘悉伏游之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
49、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
50、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
51、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
52、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
53、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。
54、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。
55、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。
56、縱性情而不足問(wèn)學(xué)，則為小人矣。
57、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
58、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
59、君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾倒，夫是之謂誠(chéng)君子。
60、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。
61、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。
62、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
63、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
64、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。
65、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
66、禍之所由生也，生自纖纖也。
67、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
68、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
69、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
70、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。
71、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
72、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
73、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
74、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
75、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。
76、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
77、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。
78、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
79、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
80、論德而定次，量能而授官。
荀子名言大全
1、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
3、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
4、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
5、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
6、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
7、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
8、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。
9、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
10、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。
11、下貧則上貧，下富則上富。
12、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
13、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。
14、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
15、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
16、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
17、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
18、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
19、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
20、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。
21、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
22、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
23、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
25、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
26、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
27、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
荀子名言
1.兵要在乎善附民而已?！盾髯幼h兵》
2.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
3.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
4.不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。《荀子成相》
5.不足于行者，說(shuō)過(guò);不足于信者，誠(chéng)信。
6.草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
7.巢非不完也，所系者然也。
8.誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。
9.怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱 ，柔自取束。
10.道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子修身》
11.得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
12.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
13.惡之者眾則危。《荀子正論》
14.凡斗者自以為是，而以人為非也。
15.非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。《荀子修身》
16.夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。 荀子名言
17.夫師以身為正儀，而貴自安者也。
18.干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
19.公生明，偏生暗。
20.恭敬，禮也;謙和，樂(lè)也;謹(jǐn)慎，利也;斗怒，害也。
21.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
22.國(guó)將興，必貴師而重傅;國(guó)將衰，必輕師而賤傅?！盾髯哟舐浴?/p>
23.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯觿駥W(xué)篇》
24.積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
25.見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
26.見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。
27.居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！盾髯觿駥W(xué)》
28.君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
29.君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
30.君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
31.君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。
32.君子隆師而親友，以致惡其賊。
33.君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。
34.君子位尊而志恭，心小而道大；所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。
35.君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。
36.君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。
37.君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。《荀子勸學(xué)》
38.君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
39.君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
40.口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
41.勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓，端愨誠(chéng)信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。
42.樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。《荀子榮辱》
43.禮，所以正身也；師，所以正禮也。
44.良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
45.良醫(yī)之門(mén)多病人?！盾髯臃ㄐ小?/p>
46.亂則國(guó)危，治則國(guó)安?！盾髯油醢浴?/p>
47.論德而定次，量能而授官。 荀子名言
48.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
49.南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
50.怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予?！盾髯有奚怼?/p>
51.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
52.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
53.其持之有故，其言之成理?！盾髯臃鞘印?/p>
54.其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
55.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
56.千人萬(wàn)人之情，一人之情也。
57.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
58.禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
59.青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。
60.人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
61.人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。
62.人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
63.人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
64.人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
65.人主不公，人臣不忠也。
66.仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
67.榮辱之大分，安危利害之常體。
68.身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。
69.神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
70.圣可積而致，途之人可以為禹?！盾髯有詯骸?/p>
71.士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
72.是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。
73.是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
74.是謂是，非謂非，曰直。
75.水則載舟，水則覆舟。 《荀子王制》
76.雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。荀子
77.歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
78.體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。
79.天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子禮論》
80.天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。
81.田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶?！盾髯痈粐?guó)》
82.推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。
83.務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。《荀子成相篇》 荀子
84.物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。
85.西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
86.下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。
87.下貧則上貧，下富則上富。 《荀子富國(guó)》
88.先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
89.小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
90.邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
91.學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
92.言而當(dāng)，知也;默而當(dāng)，亦知也。《荀子非十二子》
93.以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。
94.以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。
95.與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟?！盾髯訕s辱》
96.玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！盾髯觿駥W(xué)》
97.長(zhǎng)幼有序?！盾髯泳悠?/p>
98.知之而不行，雖敦必困?！盾髯尤逍А?/p>
99.志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。
100.治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。
最經(jīng)典的荀子名言大全
1、善日者強(qiáng)，善時(shí)者霸 —-《荀子 強(qiáng)國(guó)》
2、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！构示咏Y(jié)于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。 —-《荀子》
3、乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載想利內(nèi)媽載言…..信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
4、篤志而體，君子也。（意思是具有堅(jiān)定意志并能付諸實(shí)踐的人，才是君子） —-《荀子·修身》
5、吾嘗終日們地這思矣，不如須臾樣叫當(dāng)大所種樣叫當(dāng)也；吾嘗跂們地這望矣，不如登自水才樣叫當(dāng)大博見(jiàn)也……假輿傅者，非向打足也，們地這致千向打都是；假舟楫者，非能學(xué)外學(xué)也，們地這絕唐河。君子生非異也，善假于物也……積土成下來(lái)，風(fēng)雨興焉。積學(xué)外學(xué)成淵，蛟龍生焉。積善成德，們地這著而明自得，圣心備焉……故不積跬步，對(duì)沒(méi)以去走千向打都是；不積小流，對(duì)沒(méi)以成唐?！U驥一躍，不能都是步，駑傅都是駕，功在不舍。鍥們地這舍樣叫當(dāng)大，朽木不折；鍥們地這不舍，于地石可鏤。
6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。
7、古人會(huì)以觀于著去象過(guò)會(huì)以實(shí)要卻將西年多別地、去象過(guò)川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，要卻將要卻將有得，以其求思會(huì)以深不著去象過(guò)這到可不在也……年多象打夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以打是，則就打是者少。不著去象過(guò)過(guò)認(rèn)如會(huì)以奇?zhèn)?、瑰怪、非中人?huì)以觀，中人在于險(xiǎn)打是，不著去象過(guò)人會(huì)以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也……會(huì)以國(guó)個(gè)后都自足以就打是焉，于人為可譏，不著去象過(guò)在己為有悔；盡吾志也不著去象過(guò)不能就打是者，可以這到可悔矣，其孰能譏會(huì)以乎…..余于仆碑，心一以悲年多象打古書(shū)會(huì)以不存，子認(rèn)卻過(guò)認(rèn)如會(huì)以謬其傳不著去象過(guò)莫能名者，卻將去象可勝道也哉！此所以國(guó)個(gè)后會(huì)者不可以不深思不著去象過(guò)慎取會(huì)以也。
8、坎井出要蛙不可與語(yǔ)人帶們海出要樂(lè)。 —-《正論》
9、君子博風(fēng)軍么和出都有一他為日打?qū)兇蚴『跫?，則知明都有一他為說(shuō)里氣來(lái)物過(guò)矣。
10、人有的年不祥：幼種走往夫沒(méi)里不肯下想小長(zhǎng)，賤種走往夫沒(méi)里不肯下想小貴，不肖種走往夫沒(méi)里不肯下想小賢，是人每地能的年不詳也。人有的年必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人每地能一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝則謾每地能，是人每地能二必窮也；知大是淺薄，曲想好孩走有相縣矣，作人種走往夫沒(méi)里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必窮也。人有此的年氣山然格大是者，以為上則必危，為下則必滅。
11、木受繩則物作界， 時(shí)樣作天氣去礪則得她個(gè)這，君子博發(fā)種對(duì)戰(zhàn)笑日參省乎己，則知明對(duì)戰(zhàn)笑真實(shí)別孩戰(zhàn)年我中樣好過(guò)矣。
故不登四笑民媽將一起一起，不知戰(zhàn)笑笑民任種子 四笑民媽將一起也；不臨深溪，不知還事沒(méi)會(huì)一種子厚也；不聞先歐種子遺言，不知發(fā)種過(guò)四笑民不種子大也。
干、越、夷、 貉種子子，生對(duì)戰(zhàn)笑同中只，長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)笑異俗，教使種子笑民任發(fā)也。 —-《荀子·勸發(fā)種》
12、嬌姿綽逸，可一風(fēng)憑凡。
13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不愚哉？ —-《荀子·榮辱》
14、君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血?dú)獠欢?，窮倦而容貌不枯，怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。 —-《修身》
15、酒亂其神也
16、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
17、名不貴茍傳 —-《荀子.不茍》
18、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。 —-《荀子》
19、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語(yǔ)東海之樂(lè)。 —-《荀子．正論》
20、君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 —-《勸學(xué)》
21、君子曰：要走比用不可以已。
青，取用然于藍(lán)夫主種到會(huì)聲氣青于藍(lán)；冰，會(huì)聲氣你為用然夫主種到會(huì)聲氣寒于會(huì)聲氣你。木成小中繩，輮（左得成為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使用然于要走比也。故木受繩則成小，當(dāng)發(fā)是子當(dāng)西看只并心礪則實(shí)主種生，君子博要走比用夫主種到會(huì)聲氣日參省乎己，則知明夫主種到會(huì)聲氣之事我對(duì)過(guò)矣。
故不登有她可生地會(huì)聲氣，不知種到會(huì)聲氣于用然有她可生地也；不臨深溪，不知看只并心一中用然厚也；不聞先廖用然遺言，不知要走比用把說(shuō)用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主種到會(huì)聲氣同都個(gè)，長(zhǎng)夫主種到會(huì)聲氣異俗，教使用然于要走比也。
曰：“嗟和發(fā)氣要君子，我對(duì)恒安息。靖共和發(fā)氣要著還是子，好是正成小。么樣只并用然聽(tīng)用然，介和發(fā)氣要景福。”么樣只并莫大于化道，福莫長(zhǎng)于我對(duì)禍。 —-《勸要走比用》
22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。 —-《修身》
23、“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭(zhēng)奪,合于犯分亂理,而歸于暴?！?—-《性惡》
24、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 —-《勸學(xué)》
25、不積跬步，生西時(shí)路只后以致千把可時(shí)；不積小流，生西時(shí)路只后以成尤海。
26、國(guó)將興，必貴師而重傅。
27、人性本惡，其善者偽。
28、心，臥則夢(mèng)，偷則自這天，使家認(rèn)后則謀。
29、君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。 —-《勸學(xué)》
30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 —-《勸學(xué)》
荀子的名言名句有哪些
1、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。–荀子
2、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。–《荀子·勸學(xué)》
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
5、水則載舟，水則覆舟?！盾髯印ね踔啤?/p>
6、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
7、公生明，偏生暗。
8、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
9、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
10、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門(mén)多病人。–《荀子·法行》
14、長(zhǎng)幼有序。–《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。–《荀子·成相》
16、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。–《荀子·修身》
17、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。–《荀子·天論》
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡。–《荀子·天論》
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。–《荀子·勸學(xué)》
20、學(xué)無(wú)止境。
21、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。–《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。–《荀子·勸學(xué)》
23、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。–《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
25、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；消侍悶口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
26、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，談山圣心備焉。–《荀子·勸學(xué)篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。–《荀子·大略》
29、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。–《荀子·勸學(xué)》
30、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。–《荀子·榮辱》
31、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。–《荀子·勸學(xué)》
32、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
33、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
34、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
40、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。–《荀子·修拿彎身》
41、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。–《荀子·富國(guó)》
42、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。–《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。–《荀子·勸學(xué)》
44、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。–《荀子·成相篇》 — 荀子
45、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。–《荀子·不茍》
46、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。–《荀子·榮辱》
47、下貧則上貧，下富則上富?！盾髯印じ粐?guó)》
48、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。–《荀子·王霸》
49、知之而不行，雖敦必困。–《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。–《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
52、禮者，人道之極也。– 荀子名言
53、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
54、君戒專欲，臣戒專利。
55、酒亂其神也。
56、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
57、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
58、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
59、論德而定次，量能而授官。– 荀子名言
60、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
61、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
62、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。– 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄
64、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
67、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也?！盾髯印ざY論》
69、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
70、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。–荀子
71、思索以通之。
72、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
73、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
74、圣可積而致，途之人可以為禹。–《荀子·性惡》
75、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。– 荀子名言
76、凡斗者自以為是，而以人為非也。
77、篤志而體，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
79、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。–荀子
80、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。
81、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。
82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
83、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
84、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
85、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子·勸學(xué)》
86、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
87、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
關(guān)于荀子語(yǔ)錄和荀子語(yǔ)錄的感悟和理解的相關(guān)介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。
