1、葉子農，林雪紅認為此人應對羅家明的破產負一定責任，理由是此人曾送給羅家明一句從此讓他走火入魔的話：見路不走。

2、精神極度憔悴的林雪紅斜靠在后座上睡著了，她太累了，是心累，是精神極度疲憊，然而即使在睡夢里她也沒逃過恐懼，她正做著一個幾乎是現實境況真實寫照的夢，她夢見自己掉進海里了，洶涌的海水眼看就要把她吞沒了，驚恐中她的手拼命地四處亂抓，試圖抓到哪怕是一根最小的小草。

3、死的人已經不重要了，重要的是還沒死的人怎么活？

4、可我還是愿意相信那兒有根稻草，人在窮途末路的時候，也只能靠信念了，再沒這點東西撐著，那就活不下去了。

5、“我的時間是以小時計算的。”

“那你就扛住地球讓它走慢點，以天計算吧，不然你來柏林就是一個錯誤?！?/p>

6、看不懂，是騾子是馬，要拉出來才知道。

7、規(guī)避法律風險，就是正視法律的存在，就是遵守法律。

“假”的實相必是假象，天下只有看不清實相的人，沒有色空各異的事，“需要解釋”本身就需要解釋。

8、那不叫見路不走，那叫事于道，又走了一條見路不走的路。見路不走就是實事求是，不注一法，你理解成不拘經驗教條就行了。

9、那你就是拿別人的東西糊弄事了，你知道的只是別人的認識，你知道別人的認識和你自己知道，不是一回事兒。

10、作為“面王府”的傳人，畢竟不是憑自己的本事，而是做吃父輩的老本，心里終歸是塊隱痛。

千金一勺鹵，萬貫一口湯一一這是“面王”立命安身的秘籍。

11、人是有情緒的，有情緒說話就容易偏激，這會兒我就很想說句很偏激的話。這世界，真他媽容不下一點美好的東西。

12、這個角度不是巧合，是她從一開始布置宿舍就設計好的角度，這或許是女人的天性，大概沒有哪個女人不喜歡孤芳自賞。她看著鏡子里的女人，鏡子里的女人也在她腦海里不斷幻化，像一個風情萬種的極致女人。

13、今天他是想抽煙，或者說是為了抽煙而抽煙，似乎抽煙已經成了一種思考的象征，或者是釋放煩惱的方式。

14、他覺得自己那種躊躇滿志的感覺又回來了，那種躊躇滿志只在他大學剛畢業(yè)的時候曾經有過，那是一種久違的、已經被平淡歲月磨滅了的感覺。

15、無數個理由、詞匯、可能……像螢火蟲一樣在他腦子里亂紛紛的閃來閃去，漸漸形成關聯、邏輯，形成一個理論上可預期的結果。

16、這個人的心思不在錢上。這個人只在需要用錢的時候才去掙錢，掙到夠用他就停了。這是一個矛盾，如果他的心思在錢上，他也就不太可能有思想，有的只是知識，是生存技能。

17、開價不等于支付，本質是他能給你賺多少。要開就是顛覆性的，開一個能把紳士變成魔鬼的價碼。

18、中央一再強調，改革是沒有既定模式可借鑒的偉大創(chuàng)舉，所以要摸著石頭過河，膽子再大一點，步子再快一點。什么叫摸著石頭過河？就是摸對了過去，摸錯了回來。你不伸到水里摸摸，你怎么知道能不能過去？解放思想，就是要扯下裹腳布，邁大步子。

19、合作不是你死我活，是利益的趨同和妥協。

20、樹木盡管還是綠色的，但已經不是青嫩的綠了，是一種成熟的深綠，仿佛有汁液要滴落下來……一切都呈現出一種詩意的美麗與蒼涼。

21、鉆空子是禁止而有漏，法律就沒禁止，漏在哪？鉆什么？

22、干部不都是焦裕祿，可也不都是劉青山哪。你說吃點拿點有沒有？有！但是絕大多數干部是不出大格的，是兢兢業(yè)業(yè)想干好工作的，不像有些人說的，當官的都不是好東西。

23、改革開放的春風一吹，全國人民就奔小康了。但是呢，有五個指頭不會一般齊呀，你得允許一部分人高高興興奔小康，一部分人嘟嘟囔囔奔小康。

24、阿英這個人是從來不多嘴的，不該問的一句不問，不該說的絕口不說，恪守職業(yè)戒律。

25、這不是誰看不上誰？是雞同鴨講，不通。比如這兒有一塊兒黃金和一條魚，讓你和貓兒來選擇，你肯定拿黃金，貓肯定把魚叼走了。這就是個比方，一個群類一個活法，相互價值無效。

拿著燙手，扔了可惜，除了鬧心沒別的。但這還不是雞同鴨講，雞同鴨講是超出了利弊權衡，是相互價值根本無效。

26、孔子說：朝聞道，夕死可矣。什么意思呢？就是說早上明白了道，晚上死了都可以。

27、我總被人甩，怕了，經不起折騰了。

窮唄，人又邋遢，臟懶饞占全了，這不怪人家，我就是一只癩蛤蟆。

總被甩就總有女人，男人慣用的伎倆。那我告訴你，你那點流氓把戲到了我這兒就算到頭了。

28、能讓您獲得優(yōu)越感，這讓我覺得我的窮酸也有了價值。

29、活著就有麻煩，能躲就躲，躲不了就受著。

30、你得允許一部分人先高雅起來，一部分人后高雅起來，一部分人怎么也高雅不起來。

31、第一，不許用讓我恨你的方式趕我走，比如羞辱、虐待，到頭來還落個你是為我好，我不要這樣，你想趕我就直接說出來。第二，不許從你嘴里說出來趕我走，你要想趕我走就高明點，別讓我察覺你這么有腦子，不缺這一點智慧。第三，不許跟我用心計，我肯定是被你賣了還幫你數錢，你這種頭腦的人要跟女人用心計，那就太欺負人了。

32、他對我有質疑和求證的成分，讓我觍著臉子說也有陌路知己和同質相惜的成分，我按我承諾的給他沒錯，他按他的為人拒絕也沒錯，但是你那樣揣度羅兄就錯了，這里不存在誰拿50萬買了一句話。

33、見路不走是提醒他，甭琢磨什么高人高招，是讓他做老實人，辦老實事的，是讓他實事求是的，可他還是笨高人高招去了，這一奔可就瞎了，羅家明就是這樣死的，你往那兒奔，你也死。

你是來找秘籍、法寶的，要放之四海而皆準的，是要點成金的，你這不是為難我嗎？咱要有那點石成金的本事，那咱還不把天下的勞苦大眾都點成大財主？

34、你連想都沒想過，怎么可能去做呢？想只管想的用，每個條件只管它這個條件的用，不管別的用。如果你面對的不是正確，你跑一輩子也沒有用，老天不會因為眾生心誠就把有志者給成全了。條件的可能是啥？就是讓你想可想之想，能可能之能。你想了條件不可能的，一分錢也是貪心。只要是條件可能的，多少都正常。

35、見路不走是“見路非路，即見因果”的意思，跟“見相非相，即見如來”是一個道理。見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。

36、啥叫路呢？成功者的經驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早沒人走了，它管借鑒、模仿、參照的用。

37、見路不走就是提示你，不要拘于經驗、教條，要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。

38、啥叫命運呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區(qū)別嘛。

39、有來必有去，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這詞來表述這種性質。見相非相，即見如來的意思通俗點說就是通過現象看本質，這里的如來當真相講，往大里說就是了悟得道的意思。

40、見路不走不是讓你跟別人一樣的，也不是讓你跟別人不一樣的，它不以一樣不一樣為判斷，它是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。

41、這是個“場”的世界，有多少立場就有多少觀點、主義。眾生是立場的、利益的、好惡的，眾生只相信自己愿意相信的東西，出離立場的觀點在立場的圈內是沒地方立足的，因為沒有“場”可以讓你立。

42、眾生泛指一切生命，在認識范疇里特指迷界群體，是一個與“覺者”相對應的詞。

覺者與眾生是社會研究對象的泛指，具有你覺的就必有你惑的，明白了這個不一定明白那個，人人都有所覺有所不覺，不做具體指。

43、其實“客觀”也是一“場”，也未必是真相，客觀只表示沒有利害關系，不表示沒有好惡，也不表示有如實觀照的能力。

44、只要是人就不可能是鏡子，因果律是鏡子，辨別、證明的邏輯和實踐是鏡子。其實真理也不“是”，“是”的就不叫真理了，叫定律。出離立場不一定是真理，但一定是不被立場接受的，沒受眾就沒錢賺，這就是硬道理。

45、矛和盾是本一的事物，有誰還能扔了一個揣著一個？

46、人是要我比你強的，我要比你尊貴、富有，比你榮耀……歸根到底是我得比你強，比你強了才踏實，這就是人的原動力。所以，尊重、關愛才成了道德，而能眾生平等的就不是人了，是佛，是基督。

叢林法則的原動力是人，遏制了人的原動力，經濟就沒活力。

47、基督教的神，道教的道，佛教的如來，馬克思主義的客觀規(guī)律，刨到根其實都是一樣東西，規(guī)律，又該誰是誰呢？不同價值體系的共性有著不同的外延，因不同用，做不同方向延伸。

48、當事物作為果存在的時候，必然有它的因，說出這個因的叫解釋因果。如果解釋中國的因果就叫共產黨，那換個話題，我來解釋美國民主的因果，我是不是就是共和黨了？你家的水田種稻子，我家的耕地種麥子，你告訴我誰錯了？

49、你是我見過最有頭腦的傻瓜。

50、手和機器都是形式，那些講究的條件才是本質，不管是手還是機器，只要符合了那些講究的條件，就都可以做出好面。機器不受情緒影響，不會因為薪水多少給你做手腳，也不會請假、跳槽，質量還會比手工面更精確、更穩(wěn)定。要按見相非相的說，這就是見到如來了，就是實相。

51、不向左看不向右看，只看市場、顧客，只看自己條件的因果。不以新舊論，不以跟別人一樣不一樣論，只以有效論，有效與否是唯一的取舍標準。凡左顧右盼的，大多是不清楚內在因果的，學個形，漏其神，很危險。人家的成功有人家的條件，人家的條件不是你可以悉數復制的，精髓不是學來的，是悟出來的，人家的內在因果不是你從外表看一眼就能具備了。

52、你可別讓我去糟蹋生活。我是野生植物，一弄進盆景就不知道該怎么活了。

53、我說過我就是只癩蛤蟆，抬頭看看都是對天鵝的褻瀆，可癩蛤蟆也有自己的習性，你給它弄上天它活不下去呀，我得挽救你，也得挽救我自己。

54、你這人怎么這么不上道呀？你能不能偶爾也吐顆象牙？

這太難為狗了，狗能做到的極限就是閉上嘴，什么牙都不吐。

55、普林斯用“三顧茅廬”告訴葉子農，你將被一次一次架到高處，直到你的自知之明讓你挺不住，誰都不會否認這是誠意，而誰都知道這幾乎是最文明的綁架。

56、人大多都是這樣的，即使是同樣的錯誤，在指責別人的時候，通常是不包括自己的。

57、寧靜說的是心，是平靜的心。

平靜的心作為果存在是有條件的，取決于你的覺悟和認識，不是從天上掉下來的，由不得你可選可控。真寧靜了就真了無明了，也就沒什么致遠致近了。

58、飯菜不能品，傻吃傻喝最見真章，一品就分心，再品就不知道是啥了。飯菜好吃不難，難在耐吃，吃完遇室外空氣不腥、不膩，沒有怪味兒，不留口。

59、一分錢能花出一分錢的有效，你已經不是人了，是神，這表示你沒有錯誤。但是只要你還是個人，怎么可能不出錯呢？一分錢能花出八成的有效，就是我們常說的高人。六成的有效，就是可以接受和允許存在的。一分錢掰成八瓣花，那得是多大的貪心哪，您還有可能如實觀照事物嗎？無效，您再省也是扔。

60、很好，我尊重講理的人，我一向認為跟明白人講話是不需要長篇大論的，只需要闡明核心和原理，就不難做出清楚的判斷，而真理推演到最基本的原理，一定是最簡單的。

61、這是一個只有明白人才有資格同意的問題，普通人回答這個很冒險，一同意就被劃成是明白人了，而實際操作起來可能就不是明白人的那回事兒了。

62、如果這個價碼對他不起作用，那就說明一定還有比這個價碼對他更重要的東西。那是什么呢？自由！那么什么是葉子農的自由呢？就是你不在公眾視野里，沒有公眾評價，沒有公眾要求，沒人知道，也沒人在意你是誰。

63、每個選擇里都有變數，每一個變數又會引起一連串的變數，都會帶來不一樣的后果。

一張，只需小小的一張就啟動了一條社會能量的因果鏈。

原來如此簡單！

64、不同的人，價值觀是不一樣的，沒人在意就是他的自由。他很明白，眾生的口水天生就是用來淹死人的。

65、政治是什么？政治就是你打算讓一部分人舉左手還是舉右手，所以別跟我談民主。什么時候你牙疼了，不是有牙醫(yī)而是由投票來決定你拔哪顆牙，那時候我們再來談民主。

66、一、那就不是他了。二、那他也就不過如此了，也就不值得為這種貨色費心思了。其實我很理解他，那不是講不講禮貌的問題，是他認為的那個真理讓他沒選擇。但我還是想讓他知道，要懂禮貌。

67、民主有那么多說法，尺子一大堆，該拿哪把量呢？各自量能量出一堆真理，相互量能量出一堆偽命題，也就無所謂對錯了，就各自揣著吧。這又不是貨幣兌換，有個匯率還能換算換算。

68、您的不知道是知道的太多的不知道，不是不知道的不知道。

69、判斷是一種能力，是認識事物的能力。就像咱們好多人，我能跑，但是我不知道該往哪兒跑，能跑是一種能力，知道該往哪兒跑，更是一種能力，咱們好多人都是跑了半天跑錯了，白跑。人家知道方向的人不用跑，慢慢悠悠散步都會比咱們先到達。

70、人要學會妥協的，該低頭的時候就得低頭，誰能說一輩子不當孫子呢？

71、我一直認為我是兵，遇到你我才知道，原來我是秀才。

72、這就叫一生二，二生三，三生一大堆，然后再管它叫命運。

73、每種說法都羅列了自己的根據，都有一套自己的推理，而不管哪種猜測都已經使葉子農的平靜生活成為不可能，“平靜”被一種力量打碎了。

74、真相總會清楚的，我相信不會很長時間，國家不會讓一個愛國的人總受委屈，也不會讓一個愛國的女明星就這樣斷送了藝術生命，而咱的餐館也不是馬上就開業(yè)了，也需要時間。

75、跟誰都沒關系，也不為啥，就是個人的一種態(tài)度。你跟趙一曼說，別打鬼子了，會丟命的。你跟貪官說，別貪了，要殺頭的。有用嗎？沒用。每個人都活在自己的價值觀里，我也一樣，我就這德行，只能這副德性活，由不得自己。

76、最讓女人難堪的不是事業(yè)失敗，也不是走光，是被男人拋棄。

77、啥叫文明？眾生是敢啐圣人一臉的，是不敢啐強盜一臉的，所以要有文明，不以誰力氣大搶食物，讓眾生也可以啐強盜一臉，讓女人、孩子有優(yōu)先權，這就是文明。

78、有人是屬豹子的，吃飽了就歇著。有人是屬雞的，你把它扔到糧倉里它還是沒完沒了地刨。

79、境界是一個表達狀態(tài)的區(qū)間，兩邊為界，界內為境，不可能揣著這邊扔了那邊，是本一的。如果不賦予它具體的內容，這個表達工具本身就沒有任何意義。

80、借錢這事啊，一是見死不救，二是雪中送炭，三是錦上添花。

81、同學之間幫忙很正常，但大家都有個默契，盡量避免涉及利益或聯系過于緊密的事，畢竟共事就有摩擦，女人又比較情緒。

82、周昌浩，北京餐飲界的泰斗。他老人家一生過手了很多餐館，過一個成一個，我就問他有什么訣竅，他說就一句話，讓顧客覺得你是傻瓜。

83、俗話說“無信不立”，每個人都能從“俗話說”里找到依據，那俗話說也就不那么重要了，重要的是你需要哪個俗話說，從這個俗話說里獲得心靈支持。

84、文憑不是決定一切的，他這十多年走過來，一個領導眼瞎，所有的領導都眼瞎嗎？甭管好官壞官，都需要有人抬轎子，在需要政績這一點上是沒區(qū)別的，要是連壞官都不需要你抬轎子，那就真不是人家埋沒你了。

85、每個人的活法不一樣，有人靠鼓勵，有人靠信心，有人靠真相，不是人人都需要弄通馬克思主義的，也不可能嘛，宗教能給人心理支撐就是有用，人需要心理支撐，沒心理支撐步都邁不動。

86、現在讓你走到客廳，你留下的腳印就是你走這段路所需要的面積。如果把腳印以外的實地削掉，每個腳印之外全部是萬丈深淵，你再走個試試，我怕你一步都邁不動吧？腳印以外的實地就是心理支撐，你沒踩上不表示它沒起作用，人活的過程就是不斷尋找心理支撐的過程。

87、開餐館跟別的事一樣，都需要術、道俱足。術在這里就是烹飪手藝、資金啥的，道在這里就是思維方式、大環(huán)境判斷、決策原理。無道無方向，無術無實施。

88、定律是定律，路是路。路是方便的、經驗的、模式的、固化的、既有的。定律是必然的、因果的、規(guī)律的。

89、人是懶于動腦，勤于動心的。

90、人類不是因為聰明而有別于其他生命的，是因為傻，人類傻到除了食物還要講尊嚴、人格，還可以為這些不惜生命，在其他生命看來是夠傻的。

91、我也不是非跟活過不去，過馬路我也走斑馬線，地震了我也往外跑。人嘛，活著就有麻煩，就得有擔當，誰都不想有麻煩，也不是所有的麻煩都能躲得過，躲你能躲的，受你該受的，這就是生活。一輩子自我鄙視，那是生不如死，那還活個啥呢？那才是必死，連碰運氣的機會都沒有。從鼠洞里走出去不一定死，起碼還有個碰運氣的機會。

92、每個人都活在自己的態(tài)度里，都按自己的標準衡量各種關系，什么關系承載什么內容，核定多少擔當。有人要錢不要命，有人要心安不要命，有人連橫穿個馬路都可以不要命，形形色色，看人了，所以叫大千世界嘛。

93、世上所有的人，只要人性沒發(fā)生質變，就都是人的那點事，只是隨著條件的變化，以什么形態(tài)呈現而已，已有的日后必有，已行的日后必行?！妒ソ洝犯阏f這個啥意思呢？知道點，大驚小怪就少點，心態(tài)就平和點。

94、如果葉子農圖她的錢財、名氣，她會蔑視，也就不會有什么以后了。如果她的錢財、名氣對他是無效的，那么以她的價值觀和思維是根本無法達到與葉子農默契的，而葉子農也只是一個只要有個女人上床就能過日子的人。

95、一個藥方包治百病，那一定是瞎扯。土壤不一樣，也許栽到人家的地里就開不出富強的花朵了。佛法講不住一法，馬克思主義講一切以時間、地點和條件為轉移，就是這個道理。

96、有人說人還是糊涂一點的好，太明白了會活的很累。神人，他一定曾經明白過，一看活的很累，又回去糊涂了，不然他怎么知道？

97、你要是撞大運撞上的，叫喜。如果是因果必然的，那就不叫喜了，叫正常。

98、他們都說你挺賴的，我也覺得你不是乖孩子，那要表揚你什么呢？就兩條，一是有底線，二是包容女人。

99、她沒哭，她的神態(tài)像雕塑一樣平靜，可眼淚卻像決堤一樣啪嗒啪嗒往下流，心在喃喃：臭小子，愛死你了！受不了你，真的受不了你……