就當(dāng)下來說，科技是人的觸覺，人學(xué)習(xí)科學(xué)和使用技術(shù)來探索與開發(fā)世界，在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造物不足以取代人的全方面能力（特別是對未知環(huán)境的感知和處理能力上），又能在各種細(xì)分的領(lǐng)域中勝出人的勞作能力，人的社會角色將轉(zhuǎn)變?yōu)槿耸强萍嫉挠|覺。
從人類的歷史上看，文明的進(jìn)步性更展現(xiàn)在野蠻的破壞性上，悠閑階級和怠惰者難以大規(guī)模出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力的局限導(dǎo)致變革與“變現(xiàn)”都無法做到全面式鋪開的，通常都是由點(diǎn)及面由上至下來輻及全體人員的，這昭示了人類可能面對最危險(xiǎn)的變局，即人類世界的分裂。
在科技足以打造出“超人”，人類社會的上層階級和原生態(tài)的人之間的代差就是“仙凡之別”，我們有足夠的理由猜測由人進(jìn)化的“神”們會掌控這條秩序鏈而不是求得“天下大同”，我們甚至有理由懷疑原生態(tài)的人會被通過科技實(shí)現(xiàn)進(jìn)化的人視為其不完美特性的瑕疵而妄圖抹去這一存在的事實(shí)。
從功利角度上來說，科技助推下的新人類難以受到原始人的武力威脅，養(yǎng)幾十億上百億無所事事的人是一件比較浪費(fèi)資源的事（特別是這些人還想擁有議價的權(quán)利和貪得無厭的強(qiáng)烈需求），即使出于物種多樣性的保護(hù)也必然要限制“無能”階級的人口數(shù)量。
科技的蓬勃向上意味著人在自由，這種自由性不僅在于解脫世界給人的禁錮（脆弱的肉體、遲鈍的神經(jīng)反應(yīng)、弱到爆的計(jì)算能力等等），還在于人逐步打破社會的枷鎖，人類的強(qiáng)者足夠可以依靠自己來完成自己想做到的一切，他們沒有責(zé)任和義務(wù)再去憐憫和慈悲弱者和不幸者的存在：是的，在科技足以讓一個人獨(dú)立于世界里，人的社會就被他拋棄了。
科技的未來象征著人的無限潛力，但這種潛力是發(fā)揮在全體人還是一小撮人上，就要看社會對人的道德塑化了，只有充滿正向道德感的人才愿意提攜累贅一起前進(jìn)，以及與任何人平等地分享每一塊蛋糕。
從上述論點(diǎn)下結(jié)論，活在公有制社會里最可能最大化每個人的幸福，哪怕一個人有獨(dú)享一切的機(jī)會，至高的道德感的誘惑有極大的可能性會讓一個人的私情變得慷慨大方！
#真知新坐標(biāo)#
