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    比雙縫實(shí)驗(yàn)更恐怖,貝爾不等式檢測,世界真實(shí)存在性迎來終極判決

    如何確定事物的真實(shí)性?物理學(xué)中將這樣的研究問題放到了物質(zhì)運(yùn)動本身上去研究,我們所有一切感知到的現(xiàn)象都是這個(gè)世界的真實(shí)運(yùn)作表現(xiàn)。

    無論是聽到的聲音,還是看見的光線變化,這些都是能夠從事物最基本的粒子運(yùn)動方面進(jìn)行解釋。當(dāng)量子力學(xué)發(fā)展后,物理研究卻在事物的真實(shí)性上犯了難,這是為什么?

    比雙縫實(shí)驗(yàn)更恐怖,貝爾不等式檢測,世界真實(shí)存在性迎來終極判決

    物質(zhì)的運(yùn)動確定事物的真相?

    量子力學(xué)中的雙縫實(shí)驗(yàn)向人們展示了粒子的疊加態(tài),雙縫實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令科學(xué)家大吃一驚,事物的運(yùn)動狀態(tài)居然是觀察之后才有的

    隨后幾十年的發(fā)展中,貝爾不等式的出現(xiàn)又將量子力學(xué)推向了新的研究中,甚至體現(xiàn)在哲學(xué)命題里,即何為自由意志。

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    量子力學(xué)中的雙縫實(shí)驗(yàn)

    雙縫干涉實(shí)驗(yàn)是什么?它揭示了何種物理現(xiàn)象?為什么“雙縫實(shí)驗(yàn)”讓科學(xué)家們感到震驚?貝爾不等式又是什么?本文接下來將從雙縫實(shí)驗(yàn)、量子力學(xué)、貝爾不等式這幾個(gè)方面去解答這些問題,比雙縫實(shí)驗(yàn)更恐怖的是貝爾不等式檢測,為什么對世界真實(shí)存在性進(jìn)行了終極判決?

    雙縫干涉

    我們先來聊聊雙縫實(shí)驗(yàn),這是一種展示光子或電子等微觀物體波動性與粒子性的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備非常簡單,只要一塊帶有雙縫的不透明板和能夠發(fā)出光束的設(shè)備,然后將光束射向這塊雙縫板,就能看到穿過縫隙后的光線。(縫隙只有0.7毫米

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    雙縫實(shí)驗(yàn)的設(shè)備

    按照經(jīng)典物理體系下的假設(shè),如果光束是由經(jīng)典粒子組成,那么光束在照射進(jìn)細(xì)縫后,經(jīng)過細(xì)縫后的光束會沖擊探測屏。然后通過觀察,應(yīng)該就能看到與縫隙形狀與之相對應(yīng)的光斑圖。

    但事實(shí)上并不是這樣,光束在穿過縫隙后并沒有形成完整的對應(yīng)圖形,而是出現(xiàn)了兩倍光強(qiáng)度的圖像,并且還出現(xiàn)了許多小的干涉條紋。為了闡述這種現(xiàn)象,科學(xué)家認(rèn)為亮度的變化可以用波的相長干涉與相消干涉兩種機(jī)制來解釋,這意味著光是一種振動波

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    雙縫實(shí)驗(yàn)打開了新世界

    不過到了20世紀(jì),光電效應(yīng)的理論突破給光的物理行為帶來了另一種解釋,即光是一種粒子,光的行為實(shí)際上就是粒子的行為。但科學(xué)界那時(shí)認(rèn)為粒子和波的行為應(yīng)該是有所區(qū)別的。

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    那么光到底是波還是粒子呢?

    為了更好地解答這個(gè)問題,科學(xué)家設(shè)計(jì)了一種更為精妙的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)。他們將光束縮減至最小,然后極大地降低光子的活動和數(shù)量,這樣光子就可以一個(gè)一個(gè)地通過縫隙,按照平時(shí)的想象,如果是單獨(dú)的光子總不至于出現(xiàn)被干涉的情況吧。

    然而實(shí)驗(yàn)結(jié)果再次讓科學(xué)家們大吃一驚,雖然每次只有一個(gè)光子通過縫隙,但是這些光子可以同時(shí)通過兩條縫隙,并出現(xiàn)單獨(dú)的光子自己干涉自己的行為。

    科學(xué)家在后來的研究中發(fā)現(xiàn),量子力學(xué)可以精確地預(yù)測粒子抵達(dá)探測屏的任意位置的概率密度,但是無法預(yù)測在什么時(shí)候,哪個(gè)位置會有粒子到達(dá)。

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    一個(gè)光子能通過兩條縫隙

    這意味著粒子的抵達(dá)事件是不可知的,物理學(xué)家不愿意接受這個(gè)事實(shí),同時(shí)科學(xué)家也在思考為什么一個(gè)粒子能夠同時(shí)經(jīng)過兩條縫隙。對此實(shí)驗(yàn)又進(jìn)行了一次升級,科學(xué)家準(zhǔn)備直接對通過縫隙的光子進(jìn)行觀察,來看一看光子到底出現(xiàn)了怎么樣的變化。結(jié)果恐怖的事情出現(xiàn)了,如果進(jìn)行直接觀察,光子的這種問題消失了,光斑也變成了簡單的光線。為什么會這樣?

    疊加態(tài)和不可預(yù)知

    量子力學(xué)解釋為這是粒子的疊加態(tài)和測量所導(dǎo)致的坍塌,簡單地來解釋就是,粒子在進(jìn)行觀察之前存在各種方向的運(yùn)動狀態(tài)。當(dāng)觀察者進(jìn)行觀察時(shí),原本的測量也導(dǎo)致了粒子運(yùn)動的坍塌,這種運(yùn)動狀態(tài)就被確定了。這在后來也被稱作為“測不準(zhǔn)原理”。

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    海森堡的測不準(zhǔn)原理

    當(dāng)時(shí)科學(xué)界有兩位物理明星,一個(gè)是愛因斯坦,一個(gè)是玻爾。愛因斯坦認(rèn)為這不符合物理邏輯,同時(shí)也證明了量子力學(xué)并不完美,它不能很好地解釋粒子的運(yùn)動。

    但玻爾卻認(rèn)為量子力學(xué)不會用不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)典概念來解釋這種現(xiàn)象,量子力學(xué)會尋找新的概念來解釋這些問題。愛因斯坦認(rèn)為要解釋這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該存在一個(gè)局部隱變量的問題,這種隱變量干涉整個(gè)過程,導(dǎo)致結(jié)果出現(xiàn)改變。

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    一個(gè)是愛因斯坦,一個(gè)是玻爾都是物理界的天才

    之所以愛因斯坦和玻爾會出現(xiàn)這樣的爭執(zhí),是因?yàn)樵趷垡蛩固沟难芯恐?,他認(rèn)為物質(zhì)的屬性是事先就確定好的,和觀測沒有關(guān)系。而玻爾認(rèn)為物質(zhì)的屬性并不是事先確定的,只有當(dāng)人們進(jìn)行觀察時(shí)才會進(jìn)行確定。

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    與觀察是否有關(guān)呢

    局部隱變量正是愛因斯坦對自己的定域性假設(shè)做出的一種完善,不少科學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)物理理論對事物本質(zhì)的描述是完備的,因此物理現(xiàn)象的每個(gè)要素都存在相應(yīng)的對應(yīng)量,這也是愛因斯坦認(rèn)為量子力學(xué)并不完善的一個(gè)地方。

    而到了量子力學(xué)研究的中期階段,量子糾纏的發(fā)現(xiàn)更是讓愛因斯坦對量子力學(xué)感到不可理喻,由此批判了以玻爾為代表的量子力學(xué)研究人物。定域論只允許某個(gè)區(qū)域的事件不超過光速運(yùn)動進(jìn)行傳遞,然而量子糾纏卻不遵循這種原理。

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    愛因斯坦把量子糾纏稱為“鬼魅”一樣的超遠(yuǎn)距離作用

    一直到愛因斯坦去世后,量子力學(xué)的這個(gè)問題仍然沒有得到很好的應(yīng)驗(yàn)解答,直到貝爾將自己的局部隱變量公式公布出來,也就是貝爾公式

    結(jié)果是否存在,世界是否真實(shí)?

    愛因斯坦和玻爾的爭論可以理解為“出生確定”和“觀測確定”,在貝爾對量子糾纏進(jìn)行了更深入的分析后,他推斷測量結(jié)果取決于每一半內(nèi)隱藏變量的假設(shè),局部隱變量模型可以重現(xiàn)量子力學(xué)的預(yù)測。但之后他證明這不能普遍成立,這便是后來的貝爾公式。

    比雙縫實(shí)驗(yàn)更恐怖,貝爾不等式檢測,世界真實(shí)存在性迎來終極判決

    貝爾公式

    換句話說,貝爾證明了定域性和隱變量不相容。如果一個(gè)隱變量定理是正確的,那么一定出現(xiàn)一個(gè)滿足物理現(xiàn)象,一個(gè)會限制物理現(xiàn)象。如果該不等式給出的這個(gè)限制不滿足,那么就不存在正確的隱變量。

    比雙縫實(shí)驗(yàn)更恐怖,貝爾不等式檢測,世界真實(shí)存在性迎來終極判決

    貝爾

    另一方面來看,量子力學(xué)和貝爾公式顛覆了人們尋常的認(rèn)知,結(jié)果先于原因,并沒有所謂的預(yù)測,一切的結(jié)果只是人們的觀察所導(dǎo)致,世界的真實(shí)存在性迎來了終極判決。貝爾不等式還說明了一個(gè)問題,局域性和實(shí)在性至少有一個(gè)有問題,或者兩個(gè)都有問題,不可能同時(shí)存在,這在后來也證明了量子力學(xué)中的不可觀測性。

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    觀察才存在

    現(xiàn)在關(guān)于量子力學(xué)中的這種不可預(yù)知和不可確定,放在現(xiàn)實(shí)中就像是我們每個(gè)人的活動,每個(gè)選擇帶來的結(jié)果都是隨機(jī)的,只有當(dāng)我們確實(shí)觀察到事件本身,這件事才存在。

    因此這個(gè)問題也被上升到哲學(xué)層面的思考,我們生活的世界究竟是否是真實(shí)的?

    這一切或許都是模擬出來的,客觀世界確實(shí)存在,但是未來不可預(yù)測

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