注：本文內(nèi)容來自《科學(xué)100問》
首先要指出的一點是，時間是一種心理學(xué)方面的事物，這是對時間長度的感覺。你吃過了東西，而過了一會兒你又感到饑餓了，現(xiàn)在是白天，而過了一會兒就成了黑夜。這種對時間長度的感覺是什么？究竟是什么東西使你意識到某件事情過了一會兒才發(fā)生。一般說來，這些問題屬于思維機理的范疇，是有待今后解決的課題。
每個人都會意識到他對時間長度的感覺隨環(huán)境而變，干一天活好像要比同好朋友在一起待一天長得多。聽一個小時枯燥的報告，似乎也比打一個鐘頭撲克顯得長。這就是說我們所提到的一天或一小時，在某些場合下，可能要比在其他場合下長一些。
不過這里面有一件麻煩事兒，一段時間在某個人看來可能會顯得長些。而在另一個人看來又會顯得短些，而對于第三者來說，卻既不長也不短。
要是時間觀念對一群人都適用，就一定得找到一種普遍適用的，并不因人而異的衡量方法。
如果有一些人商定在六星期后準(zhǔn)時會面，那么靠每個人自己覺得六星期已過，然后來到會面地點，這是沒有用的。大家必須全部同意在數(shù)過四十二個白天和黑夜后前來見約。而不管每個人心里的時間感到底如何。
當(dāng)我們選擇好某個客觀的物理現(xiàn)象作為代替我們對時間的本能感覺的一種手段時，我們就有了一種可以稱之為時間的東西。從這種意義上來說，我們一定不要試圖把時間定義為某種東西，而只能把它定義為某種度量系統(tǒng)。
對時間的最早亮度涉及到周期性的天文現(xiàn)象。
正午的一再出現(xiàn)，標(biāo)志著天數(shù)。星月的一再出現(xiàn)，標(biāo)志著月數(shù)春分節(jié)氣的比賽出現(xiàn)，標(biāo)志著年數(shù)把一天劃分為相當(dāng)?shù)男挝?，就得到了小時分和秒。
然而，在我們設(shè)法利用比正午的重復(fù)更為迅速的周期性運動之前，這些很小的時間單位是無法精確地測量出來的。
從那時起，對時間的準(zhǔn)確度才成為精確可信的。
現(xiàn)在對于更精確的時間，我們用原子的振動來量度。
我們怎樣能保證這些周期性現(xiàn)象真的是均勻的呢？難道他們不會像人對時間的心理感覺那樣也是不可靠的嗎？
有可能，不過我們可以用幾種方法獨立的測量時間，并把測量結(jié)果加以比較。如果某種方法有顯著的不均勻因素，那么在和其他方法進行比較時，這種不均勻性就會表現(xiàn)出來。如果所有的方法都不均勻，他們也很難是恰巧同樣的不均勻。因此如果各種測量結(jié)果十分相近，實際結(jié)果也正是如此，我們就只能得出結(jié)論說我們所應(yīng)用的各種周期性現(xiàn)象，從根本上來說都是均勻的，不過不都是完全均勻的，比如一天的長短就稍有變化。物理學(xué)所量度的是物理時間，各種生物，包括人在內(nèi)都參加了周期性活動，而且這些活動無需依賴外界的變化。
不過，這種生物時間并不像物理時間那樣嚴(yán)格。此外，當(dāng)然還存在著一種對時間長度的感覺，或者說心理時間，即使看著一直中干一天活，仍然顯得比同好朋友在一起待一天要長得多。
