北宋畫家張擇端畫了一幅傳世名作《清明上河圖》，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。

《清明上河圖》具有“中華第一神品”之美稱，是一幅長卷風(fēng)俗畫，全長528厘米，寬24.8厘米，真實(shí)、全面、細(xì)致地描繪了北宋都市生活的各個(gè)方面，對(duì)了解和研究當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)俗具有重要價(jià)值。

自《清明上河圖》問世以來，受到上至當(dāng)朝皇帝，下至文人學(xué)士的賞識(shí)和珍藏，輾轉(zhuǎn)至今，歷時(shí)接近千年。

《清明上河圖》的創(chuàng)作年代及上河的含義曾有過一些爭論，但對(duì)于畫中描繪的是清明時(shí)節(jié)，自金代以來似乎也無異議。

近年來，隨著研究的深入，一些鑒賞者卻對(duì)“春景清明說”提出了不同意見。

那么，《清明上河圖》所描繪的到底是春天還是秋景？而其中的“清明”二字又有何寓意呢？

下面是人們對(duì)于此畫的三種不同的看法。

(一）畫卷描繪的是春天清明節(jié)之景色

從《清明上河圖》誕生至今，一般都會(huì)認(rèn)為該畫所描繪的是宋徽宗時(shí)期，京都汴梁以及汴河兩岸的清明時(shí)節(jié)的繁華熱鬧景象和自然風(fēng)光。

明代《味水軒日記》中有記載，這幅畫最早的收藏者是宋徽宗趙佶，畫上有宋徽宗親筆的瘦金體題簽“清明上河圖”和雙龍小印，也有宋徽宗的題詩，詩中有“水在上河春”一句。

根據(jù)《東京夢(mèng)花錄》對(duì)清明節(jié)的相關(guān)記載，研究者還認(rèn)為北宋時(shí)期清明時(shí)節(jié)不但要祭掃亡靈，還要舉行盛大的郊游活動(dòng)，這與畫中所描繪的景致也相吻合。如此說，這幅畫所描繪的應(yīng)該是清明時(shí)節(jié)無疑。

近代及當(dāng)代美術(shù)史家鄭振鐸、徐邦達(dá)、張安治等都認(rèn)為《清明上河圖》應(yīng)該就是描繪北宋清明時(shí)節(jié)東京汴梁的繁華景象。

但近些年來，也不斷有人對(duì)此提出不同看法。

（二）畫卷描繪的是秋景，而題目中的“清明”二字是個(gè)地名

上世紀(jì)末，有人對(duì)《清明上河圖》的所謂“清明節(jié)一說”提出異議，并認(rèn)為該畫所描繪的應(yīng)該是秋景。

清明時(shí)節(jié)黃河中下游地區(qū)的平均氣溫一般都在攝氏十度左右，然而畫中卻有許多帶著扇子的人物，還有幾個(gè)小孩光著身子在街頭嬉鬧玩耍，河岸小販的桌子上赫然擺放著切開的西瓜、草帽、竹笠等，防暑預(yù)陽的物品也隨處可見。

所有這一切都說明此時(shí)不應(yīng)該是北方乍暖還寒時(shí)候，也就是說不應(yīng)該是清明時(shí)節(jié)。

在畫卷的右首有馱著木炭的驢子，據(jù)北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載，每年農(nóng)歷十月，汴京開始“進(jìn)暖爐炭，帷前皆置酒作暖會(huì)”，如果清明節(jié)前后進(jìn)暖爐炭，則違背了北宋時(shí)期人們的生活習(xí)俗。

畫面上還有酒肆多處，酒旗上寫著“新酒”二字，《東京夢(mèng)華錄》中則有這樣的記載“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒?！彼未锛拘鹿认聛硪劸葡矐c豐收，此酒謂之“新酒”。

分析畫中的城門樓，此畫卷所描繪的應(yīng)該是從“清明坊”到汴河口這一段上河的繁華景象。

（三）所謂“清明”二字實(shí)則寓意“太平盛世，天下清明”

《詩經(jīng)·大雅》中有“肆伐大商，會(huì)朝清明”的說法，《毛傳》稱：“不崇朝而天下清明”，《后漢書·班固傳》也有“固幸得生于清明之世”之句，這里的“清明”都有政治開明有度、人民安居樂業(yè)之意。

從這個(gè)意義上理解，畫中題款“清明”二字，應(yīng)該是張擇端期望得到皇帝賞識(shí)所作的頌揚(yáng)之辭令。

當(dāng)時(shí)，張擇端是皇家御用畫院待詔，所以他用“清明”一詞創(chuàng)作這幅畫獻(xiàn)給宋徽宗，鼓吹“歌舞升平”，進(jìn)行歌功頌德也是很有可能的吧。

那么張擇端為何選取秋景而不描繪春景，是因?yàn)椤般晁镲L(fēng)”是汴城八景的第一景。汴水以“秋風(fēng)為勝”，而汴城又以汴水兩岸最為繁華。

正因?yàn)槿绱?，《清明上河圖》中店鋪林立，酒店、茶館里的顧客熙熙攘攘，而紙馬店前門庭冷落，等等等等，這正透露出張擇端的作畫意圖，描繪汴河的升平景象，而并非所謂的清明節(jié)景象。

總而言之，《清明上河圖》這幅畫作是偉大而雋永的，無論后人怎樣琢磨其中意味，它都是反映北宋都市生活的一幅國寶級(jí)傳世之作。