生活中，我們總會(huì)遇到自己討厭的人。

被我們討厭的人，或者是因?yàn)榕c我們?nèi)^不合；或者是因?yàn)閷哟翁?；或者是因?yàn)閷?duì)方人品太差。

一個(gè)人最高級(jí)的情商，恰恰體現(xiàn)在，能與難處之人和諧相處。

遇到自己討厭的人，不一定要翻臉，可以試試以下三種應(yīng)對(duì)方式。

三觀不合，求同存異

有的人，我們第一眼見(jiàn)到時(shí)，就很不舒服。

導(dǎo)致我們不舒服的原因，可能說(shuō)不清，道不明。

這便是三觀不合。

一個(gè)人外在的氣場(chǎng)，往往能夠體現(xiàn)他內(nèi)在的三觀。

遇到這樣的人，如果避無(wú)可避，又該如何對(duì)待呢？

答案是：求同存異。

如果我們總是帶著厭惡的眼光去看待對(duì)方，那么，我們就很難發(fā)現(xiàn)對(duì)方的閃光點(diǎn)；

反之，如果我們帶著發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)的態(tài)度，去看待對(duì)方，那么，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)方也會(huì)有我們喜歡的點(diǎn)。

討厭一個(gè)人，會(huì)讓我們?cè)谕纯嘀信腔?，成本太高?/p>

既然不能改變對(duì)方，那么，我們就可以改變自己看待對(duì)方的方式。

當(dāng)我們改變了看待對(duì)方的方式，讓自己的厭惡情緒得到了緩解，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，放下厭惡之心，不僅僅是在善待對(duì)方，更是在善待自己。

層次不同，不必爭(zhēng)論

有一個(gè)詞，叫“對(duì)牛彈琴。”

有時(shí)候，我們的痛苦，恰恰就來(lái)源于“對(duì)牛彈琴”的沖動(dòng)。

當(dāng)我們聽到對(duì)方“不可理喻”的論斷，“站著不說(shuō)話不腰疼”的言論，就忍不住要“辯一辯?！?/p>

可是，結(jié)果如何呢？

我們邏輯清晰，句句在理，卻還是難以說(shuō)服對(duì)方。

結(jié)果，辯論成了“驢唇不對(duì)馬嘴。”

聰明的人，如果與愚蠢的人辯論，也就變成了“愚蠢的人?！?/p>

看過(guò)這樣一則故事。

一位秀才與一老農(nóng)爭(zhēng)論，老農(nóng)認(rèn)為：“三七二十八。”秀才卻說(shuō)：“明明三七二十一。”兩人爭(zhēng)論不休，差點(diǎn)打起來(lái)，于是來(lái)到縣衙請(qǐng)縣太爺決斷。

縣太爺聽了事情的原委，放老農(nóng)回家，卻打了秀才二十大板。

秀才很是憤怒，大為不解。

縣太爺說(shuō)：“你是秀才 ，卻和一白丁計(jì)較，該打。”

秀才頓悟。

當(dāng)我們遇到低層次的人，與其與之爭(zhēng)論，讓自己更加憤怒，卻辨不出黑白，不如保持沉默，退一步海闊天空。

不與傻瓜論長(zhǎng)短，可以少卻生活中諸多不必要的麻煩，也是一個(gè)人最頂級(jí)的自律。

人品太差，不必糾纏

有人說(shuō)：“怕小人不算無(wú)能。”

深以為然。

小人往往沒(méi)有底線，如果我們不能忍一時(shí)之氣，那么，就會(huì)讓自己陷入糾纏的漩渦，身心俱疲。

人品差的人，最喜歡“指鹿為馬?！?/p>

他們并不是分不清，鹿與馬，而是“指鹿為馬”，對(duì)他們有好處。

“你永遠(yuǎn)也叫不醒一個(gè)裝睡的人?！?/p>

同樣，你永遠(yuǎn)也辯論不贏一個(gè)明明分得清，鹿與馬，卻“指鹿為馬”的人。

明智的人，遇到人品差的人，往往會(huì)避而遠(yuǎn)之，不會(huì)“據(jù)理力爭(zhēng)”。因?yàn)樗麄冎?，人品差的人，只講利益，不講對(duì)錯(cuò)。

結(jié)語(yǔ)：

真正成熟的人，看破不說(shuō)破，看穿不揭穿。

他們?cè)诳辞辶藢?duì)方是什么樣的人之后，不會(huì)張揚(yáng)，而是會(huì)默默改變自己的對(duì)待方式。

以誠(chéng)相交者，我惜之；以詐相交者，我遠(yuǎn)之。

古人云：“宰相肚里能撐船。”

遇到厭惡的人，不糾纏，不在意，便是最好的回?fù)簟?/p>

與君共勉。