活不只是眼前的茍且，還有詩和遠 。

同樣的 ，有 看到的是愁緒萬千，有 看到的是潤物 聲；同樣的落花，有 欣賞它的繽紛美麗，有 憐憫它的柔美 助; 同樣的 漿，當你以不同的 情去品嘗時，其味道也并不始終如 。是的， 活在物質(zhì)之間， 在物質(zhì) 上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠 ，只取決于 靈的選擇。

詩 荷爾德林曾說：” 充滿勞績，卻詩意地棲息在 地上?！笔堑模?活在這 地上的 們，總要與物質(zhì)打交道，總要為物質(zhì) 輾轉奔波，沒有 能 居于物質(zhì) 上，甚 脫離物質(zhì) 存，但我們可以選擇詩意地 活，以優(yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務，去跋 涉 、去翻 越嶺、探索 命的終極意義。物質(zhì)是 活的基礎， 詩意和遠 是 活的本質(zhì)。 活并不等價于 存，“活”有 命本 所具有的清新優(yōu)雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感; 存是棲居在這 地上的 切 物的狀態(tài)，它是 命的基本狀態(tài)，并不需要任何 理素質(zhì)或是更 的精神追求。然 ，反觀今 的 們，卻有 數(shù)的“ 存者”，在物質(zhì)之間流離失所， 所皈依，本已 交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為 種常態(tài)的存在，豈不悲哉? 總是記起慧能祖師那 詩：“菩提本 樹，明鏡亦 臺，本來 物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質(zhì) 執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾 的告誡嗎?佛 ：破我執(zhí)，破法執(zhí)破 明。詩意才是 霖，遠 才是歸宿。

物質(zhì)帶來的是枯燥與沉淪， 靈永遠不需要物質(zhì)來喂養(yǎng)，恰恰相反，在缺乏物質(zhì)的世界 ， 靈才能茁壯成長。在我看來，在 活的各個維度中，總能找到 維，那是夢想的領地，是詩意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個維度，是 靈 長的凈 ?！?span id="6kex6co" class="wpcom_tag_link">華嚴經(jīng)》有云：猶如蓮花不著 ，亦如 不住空。 活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的’遠 !

最近很流 個詞—“喪”。朋友圈 灰 的頭像與背景墻，簽名 好象失去 切的表句，席卷的 活。姑娘們的 桌開始 灰，臉上也帶著絲頹廢。愁容滿 ，好像每個 的世界都曾崩塌，都在深夜中不眠。

學習的繁重， 活的瑣事，家長的指責……重重壓迫下的我們不得已屈從于 活。在沒有動 的時候，就 然 然的被帶 “喪”的潮流。

曉松的《184天監(jiān)獄實錄》中有 句話，“ 活不 眼前的茍且”，還有詩和遠 。我們 活在這個世界上，不如意的事 有 九。在對待 活的時候，我們要 積極陽光的態(tài)度，與此同時，也要向前看。去探索 活的詩意，去探索遠 的 野。去遠望 間的肆意灑脫。

我們要學會踏著地上的泥濘，去向著云端舞蹈，要腳踏實地，逢 開路，遇 搭橋?？嗫喟仙?，卻不沉淪。， 念夢想，最終到夢想的云端舞蹈。