唯物辯證看人析事，有人不以為然，或是根本不愿，所以看人析事，好走極端，僅從表面、以自我情感，專挑好壞。
專挑好的自然是好，專挑壞的自然是壞，哪怕是點(diǎn)是片面是次要，也無(wú)好壞。因?yàn)槭澜缟媳揪蜎](méi)有絕對(duì)的好壞，只有相對(duì)。
不信，我來(lái)分析一下”上善若水”與”惡莫如水”。
上善若水，曾被人喻為人生七重崇高境界，作為人生指南，可見(jiàn)其好，其境界之高。但那是專挑其好”，帶有唯心色彩。
我專挑水的”壞”，也可把水打進(jìn)七層地獄。我把好(上行)壞(下行)也分七組對(duì)比給你看:
水結(jié)成冰，刀鑿斧砍，百折不撓。冰非常態(tài)，遇熱而化，隨波逐流。
水化為氣，氣會(huì)升騰，聚氣生財(cái)。水化為氣，氣會(huì)擴(kuò)散，無(wú)影無(wú)蹤。
水有大氣，包容接物，胸懷寬闊。水能容物，藏污納垢，心地骯臟。
水有柔性，滴水石穿，以柔克剛。遇火變氣，遇冷成冰，剛也克柔。
水能變形，水能變態(tài)，能屈能伸。水無(wú)常態(tài)，水無(wú)常形，奸刁圓滑。
水潤(rùn)萬(wàn)物，周濟(jì)天下，善莫大矣。水患無(wú)窮，禍害世界，惡莫大矣。
水有百利，功德天下，功成身退。水有百害，罪惡滔天，身敗名裂?！?/p>
如此說(shuō)，那水究竟是好是壞？這就要用辯證唯物的觀點(diǎn)。水是客觀事物，在不同環(huán)境條件下有不同的好壞，具體事具體分析。
除客觀條件外，還有人的主觀因素，全面客觀辯證地去具體分析具體的”水”，既看長(zhǎng)處，又找短處，充分運(yùn)用和發(fā)揮它的長(zhǎng)處，避免克服它的短處，并變水患為水利。
比如淮河，解放前它弊多利小，那總的是”壞”。不應(yīng)專挑”利”去講它好，把次要當(dāng)主要。
解放后，根據(jù)實(shí)際情況，疏通、封堵、調(diào)控等多項(xiàng)措施結(jié)合，有繼續(xù)使用，有改造使用，有不用，有創(chuàng)造利用，現(xiàn)在利大于弊，總的這叫”好”。當(dāng)然，再好還有不足，你不能專挑壞否認(rèn)它總體的好。但還要向更好方向發(fā)展，不能不承認(rèn)它還有不足，停步不前。
這是從”水”的具體大處說(shuō)的。從”水”的具體小的方面說(shuō)，比如一塊冰，夏天放屋內(nèi)去熱，冬天放屋中更冷。水變蒸氣能開(kāi)動(dòng)火車，順管道能取暖燒茶蒸饅頭，自然是”功”。一旦漏氣能成災(zāi)。
這功過(guò)就不是水的問(wèn)題。更不能因你喜歡冰和氣，專挑利；討厭冰和氣，專挑弊。
