法國(guó)奢侈品牌迪奧，最近推出了2022年“新款半身褶裙”，售價(jià)近3萬(wàn)元。然而很快有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款褶裙的結(jié)構(gòu)與明制漢服“馬面裙”完全一致。掀起一些輿論波瀾，并最終迫使迪奧在中國(guó)市場(chǎng)停止銷售這款裙子。
其實(shí)，復(fù)盤(pán)整個(gè)事件，迪奧只要承認(rèn)一下靈感來(lái)源于漢服，它就不會(huì)被罵得如此兇，可能還會(huì)被認(rèn)為是在討好中國(guó)市場(chǎng)。畢竟傳統(tǒng)服飾的固定結(jié)構(gòu)是沒(méi)有版權(quán)的，所以并不構(gòu)成抄襲。然而迪奧卻將該裙宣傳為“迪奧標(biāo)志性廓形”，這才引來(lái)了諸多漢服愛(ài)好者的憤怒。
不過(guò)，這一事件的要害，主要不在于“捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化”或反對(duì)所謂“文化挪用”，畢竟“越是民族的，就越是世界的”，而在于反映了奢侈品話語(yǔ)權(quán)與審美定義權(quán)的爭(zhēng)執(zhí)。
對(duì)于奢侈品潮牌，國(guó)內(nèi)常見(jiàn)兩種負(fù)面評(píng)價(jià)：一種是認(rèn)為奢侈品常華而不實(shí)，是收割愛(ài)慕虛榮者的“智商稅”；另一種是近年來(lái)眾多西方奢侈品牌，都經(jīng)常推出一些莫名其妙的產(chǎn)品，既不彰顯尊貴生活方式，又顯得丑陋或意識(shí)形態(tài)化，一般人基于常識(shí)并不買(mǎi)賬。
前一種觀感值得商榷。崇尚實(shí)用反對(duì)虛浮，這當(dāng)然是美好品德。但也需認(rèn)識(shí)到，奢侈品是一個(gè)正常社會(huì)和商品市場(chǎng)中，自然形成的生態(tài)位——無(wú)論是經(jīng)濟(jì)規(guī)律還是大眾心理，都決定了必然會(huì)有奢侈品存在。同時(shí)奢侈品又往往代表了一個(gè)時(shí)代的最高技藝和審美取向，比如我們今天看到的許多歷史文物，在其所處的時(shí)代也常是“華而不實(shí)的奢侈品”。
后一種觀感值得重視。近些年的歐美奢侈品，很多卻并不體現(xiàn)高超的技藝與審美，而成為了單純賣標(biāo)簽，看起來(lái)非?！澳涿睢?。
今年5月份“巴黎世家”推出了一款售價(jià)1.2萬(wàn)元的“破爛鞋”，看上去臟污不堪，還限量100雙——巴黎世家聲稱這是為了宣傳環(huán)保理念。與之類似，香奈兒也曾以環(huán)保名義出售一款標(biāo)價(jià)4000多的塑料涼鞋，被網(wǎng)友嘲諷為“找回了1980年代的路邊攤”。至于各大奢侈品牌打著環(huán)保或愛(ài)護(hù)動(dòng)物的旗號(hào)，高價(jià)賣垃圾袋、蛇皮袋、帆布包，那更是屢見(jiàn)不鮮了。這些“奢侈品”缺乏技藝或?qū)徝?，高價(jià)完全來(lái)自有個(gè)大牌的標(biāo)簽。
毫無(wú)疑問(wèn)，這些高價(jià)賣破爛的行為，以政治正確為護(hù)身符，有借噱頭炒作的傾向。而在商業(yè)炒作之外，也在借商品輸出某種價(jià)值觀和理念：這些品牌將動(dòng)物保護(hù)之類的觀點(diǎn)，與奢侈品綁定宣傳，營(yíng)造出一種“動(dòng)物保護(hù)非常高端，所有人都該對(duì)之仰視贊嘆”的氛圍?？梢哉f(shuō)這些“新興奢侈品”，不僅違背了奢侈品原本該有的含義，還將科學(xué)與社會(huì)觀點(diǎn)上的分歧，轉(zhuǎn)變成了意識(shí)形態(tài)上的“高低”。而心態(tài)輸出之外，更明顯的是審美輸出：通過(guò)奢侈品可以定義何為“高端”，即使這些“高端”設(shè)計(jì)并不符合大眾審美，也會(huì)被視作一種“高級(jí)美”。
在理念輸出與審美輸出的加持下，這些“新型奢侈品”就算并不奢侈，也仍然能受到追捧并賣出高價(jià)。這一切都帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其背后則是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和審美定義的把控。
奢侈品之外，“流行色”也是這種把控和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)——如今的“流行色”名不副實(shí)，并不是依據(jù)市場(chǎng)流行什么而定。而是幾個(gè)歐美大公司聚在一起開(kāi)會(huì)，就可以決定接下來(lái)2-3年的流行色：會(huì)議報(bào)告會(huì)發(fā)給服裝、家居、美妝等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。高端品牌的設(shè)計(jì)自上而下逐級(jí)影響低端品牌，配合媒體、明星的宣傳，從而推動(dòng)這個(gè)顏色在全世界流行。
過(guò)去幾十年，中國(guó)的不少商家也一直想打造出自己的奢侈品品牌，取得對(duì)外的市場(chǎng)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)文化輸出，但總是收效不彰，說(shuō)明在這一問(wèn)題上必須持更長(zhǎng)期主義的心態(tài)。因?yàn)椋f(shuō)到底，西方奢侈品在全世界的強(qiáng)勢(shì)背后，是其經(jīng)濟(jì)與文化的強(qiáng)勢(shì)。
當(dāng)然，奢侈品話語(yǔ)權(quán)與審美定義權(quán)也有觀念市場(chǎng)博弈的維度，總是先有觀念的變遷，后有權(quán)力的轉(zhuǎn)移，先是拒絕被定義，后有定義的能力。如今方興未艾的漢服市場(chǎng)，也許能在爭(zhēng)取奢侈品話語(yǔ)權(quán)和審美定義權(quán)方面有所作為。漢服運(yùn)動(dòng)可以視為民間自發(fā)的一場(chǎng)東方文藝復(fù)興，它已持續(xù)20年，如今有越來(lái)越多的普通人參與，并且還在不斷贏得新世代支持。
如今在“流行色”方面，漢服就已經(jīng)完全不受歐美標(biāo)準(zhǔn)管束，真正做到市場(chǎng)流行什么顏色就是流行色。而在美的定義上，漢服也已形成了一套由其愛(ài)好者掌控的標(biāo)準(zhǔn)——比如這次迪奧推出的褶裙，就受到了漢服愛(ài)好者的無(wú)情嘲諷：“褶子太散、光面太寬、放量太小，迪奧審美實(shí)在太差了”。當(dāng)然，也毋庸諱言，漢服要成為真正強(qiáng)勢(shì)的文化符號(hào)，還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走。
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南海墨
