儒家思想告訴我們對(duì)人生做加法，道家思想告訴我們做減法，看似道德經(jīng)告訴我們要萬(wàn)事不爭(zhēng)，但其實(shí)深刻的含義是：“以不爭(zhēng)去爭(zhēng)、無(wú)為而無(wú)不為”，從反面來(lái)看，不爭(zhēng)也是爭(zhēng)，看看太極圖，什么就都有了。

　　曾經(jīng)，聽國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)過(guò)：“世界上有兩種學(xué)問(wèn)不要去碰，第一種是佛學(xué)，第二種是《易經(jīng)》，結(jié)果有人碰這兩種學(xué)問(wèn)，一輩子鉆進(jìn)去爬不出來(lái)了，所以建議大家不要去研究它們。如果這兩門學(xué)問(wèn)，任何一門學(xué)問(wèn)鉆到底了，你就變成了一個(gè)廢人?！?/p>

　　咋一聽，可能我們不怎么理解，但深入想想后，又會(huì)覺得很有道理。因?yàn)橐芯俊兑捉?jīng)》和佛學(xué)，都需要極其高深的智慧。而且，年輕人的時(shí)間和精力都有限，要努力去做更多有意義的事情。

　　對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，去研究智慧高深的書籍，分為兩種情況：如果自己智慧很一般，就容易誤入歧途；如果自己聰明絕頂，又會(huì)鉆進(jìn)去了爬不出來(lái)，浪費(fèi)很多時(shí)間和精力。更何況，大部分人的智力都屬于一般。所以說(shuō)，年輕人盡量不要過(guò)早觸碰智慧太高的書籍，要不然就會(huì)適得其反！

　　其實(shí)，《道德經(jīng)》是幫助上等智慧的人來(lái)解釋《易經(jīng)》中的哲學(xué)，因此學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》也是有門檻的！

　　更何況，《道德經(jīng)》中的有些思想，適合于強(qiáng)者采用，對(duì)于普通人不一定使用。搞得不好，年輕人，過(guò)早觸碰了《道德經(jīng)》，學(xué)偏了，還容易走入以下2個(gè)誤區(qū)——無(wú)為和不爭(zhēng)！

　　無(wú)為和不爭(zhēng)，是老子《道德經(jīng)》中的核心思想。其中，光“不爭(zhēng)”二字就在《道德經(jīng)》中出現(xiàn) 了8 次，分布在 7 章之中，其中第八章出現(xiàn) 2 次。

　　第三章：不上賢， 使民不爭(zhēng)。

　　第八章 ( 1) ：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。( 2) ：夫唯不爭(zhēng)， 故無(wú)尤。

　　第二十二章：夫唯不爭(zhēng)， 故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　第六十六章：以其不爭(zhēng)， 故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　第六十八章：是謂不爭(zhēng)之德。

　　第七十三章：天之道， 不爭(zhēng)而善勝。

　　第 八十一章：圣人之道， 為而不爭(zhēng)。

　　從字面意思上看，不爭(zhēng)就是不爭(zhēng)不搶的意思，無(wú)為就是無(wú)所作為的意思。

　　但老子的“無(wú)為”和“不爭(zhēng)”，是對(duì)君王的告誡，告誡他們不要與民爭(zhēng)利。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要有一種“無(wú)為”的態(tài)度去管理天下，讓百姓自治，不要朝令夕改，過(guò)于勞民傷財(cái)，讓萬(wàn)物自然生長(zhǎng)；最后就可以“事無(wú)事，為無(wú)為”，無(wú)為而無(wú)所不為！

　　比如，《反經(jīng)》中說(shuō)：圣明的君王用他的土地分封諸侯，用他的財(cái)物賞賜功臣，不和老百姓爭(zhēng)奪利益，這就算是懂得了做一個(gè)最高統(tǒng)治者的原則——與民不爭(zhēng)，把不是自己擁有的東西當(dāng)作自己的來(lái)支配使用。

　　但是，一般人學(xué)了《道德經(jīng)》后，很容易錯(cuò)誤理解老子“無(wú)為和不爭(zhēng)”思想，甚至把自己想象成帝王那樣富有天下，與世無(wú)爭(zhēng)，年紀(jì)輕輕就不思進(jìn)取、不努力了，這顯然就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。