中國巖畫的分布傳統(tǒng)上認(rèn)為都在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，而本世紀(jì)初在河南省具茨山的發(fā)現(xiàn)表明，中原地區(qū)存在著規(guī)模大、分布廣、種類多的古代巖畫。這些以凹穴巖畫為主的具茨山巖畫，與巨石、祭壇、古建筑遺址等組成規(guī)模宏大的古文化遺址群。繼具茨山巖畫大量發(fā)現(xiàn)之后，又在河南省的方城、葉縣、泌陽、淇縣、鎮(zhèn)平、淅川、南召、舞鋼等地相繼發(fā)現(xiàn)了同類的刻鑿巖畫，其分布范圍之廣、體量之巨大、形式之多樣，從整個(gè)世界的范圍來看，也是首屈一指的。這不僅是整個(gè)世界巖畫界的一個(gè)驚喜，同時(shí)也是中國考古的驚喜，更是早期中國歷史的驚喜。地處中原腹心地域的具茨山，素與傳說時(shí)代的炎黃二帝有著時(shí)空兩方面的密切聯(lián)系，人們很容易將中原巖畫與中華民族的起源和早期歷史聯(lián)系在一起，從而對中國文明的探源有了更多的期待。

所謂凹穴是指古代人類刻鑿在崖壁和石頭表面上的一種圖案，英語稱“cupules”（凹穴）“cup-and-ring marks”（杯－環(huán)?。?。其造型特征為圓形鍋底或直筒狀坑穴，直徑一般在3-20厘米，深度在0.4-10厘米不等。這種凹穴圖案或單獨(dú)或成組出現(xiàn)，也往往與溝槽線條、方格棋盤狀、渦形、圓圈等圖案共同出現(xiàn)，從而組成一種符號象征系統(tǒng)。不過這種凹穴圖案，并不僅僅是由于具茨山巖畫的發(fā)現(xiàn)而驀然闖入中國巖畫學(xué)者的視野，實(shí)際上從本世紀(jì)初以來，凹穴巖畫便一直是國際巖畫研究的一個(gè)熱點(diǎn)；此前在中國的福建、臺灣、廣東、遼寧以及江蘇等地也發(fā)現(xiàn)過數(shù)量眾多的凹穴巖畫。許多學(xué)者對此已經(jīng)達(dá)成共識，認(rèn)為凹穴巖畫不僅是文字出現(xiàn)之前的符號象征系統(tǒng)，同時(shí)也是最早的藝術(shù)形態(tài)。法國、印度等地的凹穴巖畫甚至被認(rèn)為可以早到20萬年前的舊石器阿舍利文化時(shí)代。

具茨山凹穴巖畫

組合形式及特征

就目前的調(diào)查資料顯示，具茨山地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)巖畫點(diǎn)不少于3000處。具茨山的巖畫以圓形凹穴為基礎(chǔ)的抽象構(gòu)圖為主，間以方形凹穴和各種溝槽，主要形象包括梅花狀圓形凹穴、雙排狀圓形凹穴、棋盤狀網(wǎng)格和混合圖形等。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些類似字符的巖畫和少量人物形象，以及多處石棚、石圈和疊石等，由此構(gòu)成了數(shù)量眾多、形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富的具茨山巖畫體系。以凹穴為主要元素構(gòu)成的巖畫，在具茨山巖畫中占的比例最大。盡管在個(gè)體形態(tài)上凹穴的形制變化很小，但在組合形式上卻多種多樣，可以將其分為單凹穴、雙凹穴、雙排狀凹穴、梅花狀環(huán)凹穴、散狀凹穴等類型。

（一）單凹穴

單獨(dú)鑿刻在獨(dú)立巖石上的圓形凹穴，大者深度可達(dá)十幾厘米，淺者2-3厘米。（圖1）

（圖1）

（二）雙凹穴

在一塊巖石上，有兩個(gè)圓形凹穴組成，深度一般為2-3厘米。（圖2）

（圖2）

（三）雙排凹穴

具茨山巖畫中，雙排凹穴有很多，凹穴的數(shù)目有明顯的規(guī)律，以雙排12個(gè)的居多，但它們并不是一成不變的，每一組雙排凹穴與旁邊一個(gè)、兩個(gè)凹穴結(jié)合，又構(gòu)成了各不相同的圖形。（圖3）

（圖3）

（四）梅花狀環(huán)凹穴

梅花狀凹穴在具茨山東端的一個(gè)名為旋落嶺的山上，分布最為集中。在這個(gè)山脊上約200平方米的范圍內(nèi)，刻有近150幅梅花狀環(huán)凹穴。它們一般是以凹穴為基礎(chǔ)，以中間一個(gè)較大凹穴為中心，周邊5~12個(gè)凹穴共同構(gòu)成梅花形狀，間或也出現(xiàn)有中央凹穴與周邊凹穴以溝槽相連的類型。（圖4）

（圖4）

（五）無規(guī)律凹穴組合

無規(guī)律凹穴組合即為圓形凹穴的不規(guī)律組合，其數(shù)量不等，組合方式不一，表現(xiàn)形式因巖面而異。（圖5）

（圖5）

（六）方形凹穴類

凹穴除圓形之外，尚有正方形和長方形兩種凹穴，一塊巖石上一般為一至兩個(gè)，大小不一。（圖6）

（圖6）

（七）溝槽

在具茨山巖畫中，大部分溝槽往往與凹穴組合在一起，有些畫面突出的是凹穴，而有些畫面突出的則是溝槽。如圖7是一塊平面約250 165厘米的巖石，上面是一幅凹穴與溝槽組合圖，但此畫面中溝槽的表現(xiàn)非常突出，望之若河流。在有些溝槽的末端，刻鑿著小型凹穴。（圖7）

（圖7）

（八）字符

在具茨山巖畫中，也偶見字符形巖畫。這類巖畫的周圍，也每每出現(xiàn)凹穴圖案。（圖8）

（圖8）

（九）人物

這類巖畫在具茨山上僅發(fā)現(xiàn)一處，畫面由3個(gè)人形、1個(gè)網(wǎng)格和6個(gè)凹穴圖案組成。巖石北部有兩個(gè)小人，每個(gè)小人的雙腿分立，中間有一個(gè)菱形穴，剖面呈V字形。其中一個(gè)小人的東面是三個(gè)符號，經(jīng)過辨識，有些學(xué)者認(rèn)為是“入柙子”三個(gè)漢字，表示女人生孩子的意思。一個(gè)為平行四邊形，深2厘米。在巖石西北部是一個(gè)男性小人。（圖9）

（圖9）

（十）復(fù)合型

在數(shù)量眾多的具茨山巖畫中，除了一些形狀相似、有規(guī)律的凹穴排列外，還有一些由凹穴、溝槽和方形凹穴等組合而成的復(fù)合型巖畫，在不同的觀察者眼里，它們或似星座，或若地圖、軍事排陣圖等。（圖10）

（圖10）

（十一）巨石遺跡

在具茨山地區(qū)，我們還發(fā)現(xiàn)許多大型的不規(guī)則獨(dú)石、疊石、石圈、石棚等巨石遺跡，有些巨石遺跡上刻有凹穴巖畫?？逃袔r畫的獨(dú)石往往體積龐大，或位于山頂山脊、或孤立突兀地呈現(xiàn)在平地上。這種巨石盡管有巖畫這樣的人為痕跡，但多數(shù)獨(dú)石（menhir）的形成，應(yīng)該是自然力所致，即冰川、風(fēng)蝕雨浸以及溫差崩落等自然因素所致，但也有一些人力所為的巨石遺跡，如疊石和石棚便是人為所致。疊石是巨石遺跡中的一種常見類型，最著名的是英國康維爾的伯德明濕地（Bodmin Moor）有一處被稱作“扭形奶酪”（Cheesewring）的石堆。具茨山亦發(fā)現(xiàn)一處明確的疊石遺跡，只是業(yè)已倒塌。疊石是由一系列大石片疊摞而成，最底部的一片巨石還位于原處，我們可以清晰看到其底部人工所為的支石，即便是在已經(jīng)倒塌的大石片之間，也可見到墊在其間的支石。值得注意的是所有的支石石質(zhì)與疊摞的大石片石質(zhì)不同，這種支石是我們判定疊石、石棚以及獨(dú)石等巨石遺跡的基本要素之一。在新鄭、禹州、方城、泌陽、葉縣、淇縣等地也發(fā)現(xiàn)大量的此類刻有巖畫的巨石，鑒于此類巨石本身所具有的景觀考古學(xué)意義，所以在此我們將其專門列為一個(gè)巖畫的門類，稱之為巨石巖畫。這類巨石巖畫是一種活的文化化石，其上的凹穴巖畫體現(xiàn)著古代人的信仰和觀念，同時(shí)巨石本身還承載著包括現(xiàn)代人在內(nèi)的文化認(rèn)同，許多巨石前尚有現(xiàn)代人供香設(shè)施。（圖11）

（圖11）

凹穴巖畫中大多為接敲鑿法（direct percussiontechniques）制成，如大多數(shù)凹穴圖形；少數(shù)為金屬工具刻鑿而成，方格棋盤形圖案幾乎全部為金屬工具刻鑿而成（參見圖7）。這意味著巖畫并非一次性完成，而且其間間隔時(shí)間還很長。根據(jù)制作技法與風(fēng)格、風(fēng)化腐蝕程度、疊壓打破、組合與布局結(jié)構(gòu)、地區(qū)分布等等，實(shí)際上中原地區(qū)具茨山巖畫可以進(jìn)行分期研究。

中原地區(qū)具茨山巖畫的

分期與交叉斷代

一、分期

我們現(xiàn)在以具茨山的一幅巖畫為例（圖12），來區(qū)分一下不同圖案的相互關(guān)系。

（圖12）

這幅畫面上刻鑿著不同圖案：圓形凹穴、方形深凹穴和方格棋盤形圖案，我們可以根據(jù)相互間打破、疊壓關(guān)系以及風(fēng)蝕程度等，來辨識出它們之間的相對年代關(guān)系。畫面中間的是兩排分布不是很規(guī)范的凹穴，這些凹穴是用直接敲鑿法制作而成，其風(fēng)蝕程度最甚，有些凹穴被方格圖案所打破；畫面上部有兩排分布規(guī)范的圓形凹穴，根據(jù)腐蝕程度和依然可以觀察到的鋒銳邊緣來看，應(yīng)為金屬工具刻鑿而成；圍繞著這兩種圓形凹穴的外圍，分布有方格棋盤形和方形深凹穴圖案，這兩種圖案均為金屬工具刻鑿而成。特別是方形深凹穴，直接敲鑿法無法制作，只能使用刻鑿方法制作。在這幅巖面上，我們根據(jù)打破關(guān)系可以確定位于中心部位的用直接敲鑿法制作的圓形凹穴圖案時(shí)代最早；而且從構(gòu)圖的情況來看，直接敲鑿法制作的圓形凹穴也往往位于巖面的中心部位。無論是圓形或方形深凹穴，或方格棋盤形圖案，凡是用金屬刻鑿的圖案，則時(shí)代較晚。用金屬刻鑿的圖案中，孰早孰晚，尚難確定：有些畫面上方格棋盤形圖案打破凹穴圖案；而在有些巖面上則情況相反。

如是，我們則可基本上確定直接敲鑿法制作的圓形凹穴屬于早期，而且早期作品全部都是圓形或淺方形凹穴圖案；金屬刻鑿的圓形和方形凹穴以及方格棋盤形圖案屬晚期作品。換言之，從圖案上來看，圓形凹穴自始至終一直流行；晚期除圓形凹穴外，方形凹穴和方格棋盤形圖案開始流行。從制作技法上來看，早期流行直接敲鑿法，晚期流行金屬刻鑿法。

從上面的介紹中我們可以看到，方城等地的巖畫基本上都是早期的圓形凹穴和較淺的方形凹穴，幾乎不見方格棋盤形圖案，亦即不見晚期巖畫；以方格棋盤形圖案和方形深凹穴為代表的晚期圖案主要分布于以具茨山為中心的地區(qū)。此外我們還注意到所謂“梅花狀”構(gòu)圖的圓形凹穴，幾乎全部出自直接敲鑿法，也就是說均屬早期作品，同時(shí)也是具茨山巖畫的特色。

將具茨山巖畫分為兩期只能是一個(gè)初步和起碼的時(shí)間分類，由于整個(gè)中原地區(qū)巖畫目前除具茨山外尚未進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)調(diào)查，所以對于更為細(xì)致和準(zhǔn)確的分期恐怕尚難進(jìn)行，更進(jìn)一步的分期工作有待于田野工作的充分進(jìn)展和全部完成。

二、交叉斷代

交叉斷代（Cross dating）是英國考古學(xué)家皮特里在整理埃及古代墓葬時(shí)使用的一種年代的確定方法，在我國稱作“橫聯(lián)法”。交叉斷代用通俗的話來說，就是用已知年代的遺存來類比未知年代的遺存，從而確定其時(shí)代。在我國現(xiàn)代考古學(xué)研究中，交叉斷代一直作為類型學(xué)最基本的方法論之一而被奉為圭臬。

鑒于有效斷代手段的缺乏，巖畫（尤其是巖刻畫）作為一門分支學(xué)科的科學(xué)性往往受到質(zhì)疑。同樣，具茨山巖畫的時(shí)代由于缺乏有效的直接斷代手段而無法得以確認(rèn)，從而也影響到對巖畫作為一種文化現(xiàn)象的清晰定位與正確認(rèn)識。所以對于具茨山凹穴巖畫研究來講，首要問題是斷代。在缺乏有效的直接斷代手段的情況下，我們只能借助傳統(tǒng)的交叉斷代方法，來分析一下具茨山凹穴巖畫的時(shí)代。根據(jù)目前的材料，我國可以確定這種凹穴圖案時(shí)代的考古學(xué)材料有如下幾則：（一）遼東半島海城縣析木城石棚，在南壁支石的上端，有兩排共33個(gè)規(guī)整的凹穴，最小的直徑4厘米，深2厘米。（二）內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗2000年發(fā)現(xiàn)城子山和鴨雞山兩處屬夏家店下層文化。（三）內(nèi)蒙古三座店石城遺址一處保存完整的夏家店下層文化山城遺址。（四）江蘇連云港將軍崖巖畫遺址也發(fā)現(xiàn)許多凹穴圖案。

四條材料可以歸納成四種數(shù)據(jù)，我們來分析一下。時(shí)代最晚的是遼東半島海城縣析木城石棚，這類石棚的最早年代經(jīng)C14測定在距今3300年前左右的商末周初，我們可以將其視作凹穴巖畫時(shí)代的下限；第2、3以及4條中與人面像關(guān)聯(lián)的凹穴材料時(shí)代相當(dāng)，在距今4500-3500年之間，這可以看做是與人面像有共存關(guān)系的凹穴巖畫的年代；第三種數(shù)據(jù)是距今6500-6000年間，來自將軍崖石棚凹穴；最后一種數(shù)據(jù)最古老，距今11000年前左右，來自將軍崖基巖凹穴。

具茨山的疊石、石棚（以大鴻寨地點(diǎn)為代表，圖13）、將軍崖石棚和遼東半島石棚之間明顯存在著從簡單隨意和不規(guī)范到規(guī)范定型和進(jìn)步這樣一個(gè)巨石結(jié)構(gòu)的進(jìn)化發(fā)展過程，就類型學(xué)的邏輯關(guān)系來分析，這個(gè)過程所呈現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)時(shí)間上的差別。也就是說大鴻寨帶凹穴的石棚從形制上來看應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于將軍崖石棚的年代，即至少是距今6000年之前的文化產(chǎn)品。

（圖13）

以具茨山為代表的中原凹穴巖畫，就以制作技術(shù)來看，亦可分成早晚兩期，早期以研磨方式制作，晚期用金屬工具打鑿而成。晚期可以與雙方文化石棚凹穴相對應(yīng)，大約在距今3000年；而早期則可以與將軍崖、大鴻寨等石棚凹穴相對應(yīng)，也就是中原早期凹穴巖畫的時(shí)代至少在距今6000年以前。

結(jié)語

探秘和揭秘是我們?nèi)诵缘囊徊糠郑绕涫顷P(guān)于我們自身身世的秘密。中原巖畫發(fā)現(xiàn)之后，人們便急著想知道這些抽象符號后面隱藏著什么樣的關(guān)于我們自身的身世秘密。于是凹穴圖案便成為學(xué)者們一時(shí)關(guān)注和熱烈討論的對象，或早期文字，或周易八卦，或祭祀天地，或生殖崇拜，或與神話時(shí)代黃帝相關(guān)等等，見仁見智，各有所執(zhí)。不僅在我國是這樣，其實(shí)在國際上關(guān)于凹穴巖畫的解釋同樣也是沒有一致的看法。關(guān)于凹穴巖畫的文化象征與功能因地域或因族群而異，澳大利亞著名的巖畫學(xué)者貝德納里克最近將國際上關(guān)于凹穴巖畫的主要解釋分成11類69種，舉凡人們所能想到的，幾近悉數(shù)囊括。盡管關(guān)于凹穴巖畫的具體文化內(nèi)涵，學(xué)者們還遠(yuǎn)未達(dá)成一致認(rèn)識，但卻一致認(rèn)為這是我們?nèi)祟愒缙谙笳黧w系中的重要符號，是我們早期精神生活中的重要組成部分。

那么中原地區(qū)凹穴巖畫后面有隱藏著關(guān)于華夏民族什么樣的驚天秘密呢？祖先們在最搶眼和最醒目的山野地表上創(chuàng)作出體量如此巨大符號系統(tǒng)，我們這些后代子孫們不但無法釋讀，而且竟然一無所知——我國如此發(fā)達(dá)的歷代史書方志等各種文獻(xiàn)中的記載居然也一律闕如！這從某個(gè)方面也可以說明具茨山巖畫的古老性，已經(jīng)超出文字記錄的時(shí)代。

我們一直認(rèn)為中國文明的最大特征不僅源遠(yuǎn)流長，且綿延不絕，沒有缺環(huán)，正如已故著名考古學(xué)家俞偉超先生對我國文明的特征曾簡潔地總結(jié)為“古今一體”一樣。然而，我們現(xiàn)在卻讀不懂這些凹穴巖畫，為什么？說明我們幾千年文明的源和流之間曾經(jīng)發(fā)生過斷裂。這種斷裂何時(shí)發(fā)生？何以發(fā)生？文明的探源只能溯流而上，探尋源頭。如果說中原地區(qū)凹穴巖畫有可能是中華精神文明的源頭，那么證實(shí)的方法也只能逆“流”而上，尋找斷口，綴合源流。換句話說，中原地區(qū)凹穴巖畫的解釋，只能在中華古代文明、歷史與思想的語境中進(jìn)行，這不僅是中國自身巖畫理論建設(shè)的需要，更是中國文明探源的需要，同時(shí)也正是具茨山巖畫發(fā)現(xiàn)的重大意義之所在。就中原地區(qū)而言，如果其制作時(shí)代可以確認(rèn)為史前，那么關(guān)于凹穴巖畫的解釋就應(yīng)當(dāng)與漢民族早期歷史與文化緊密聯(lián)系起來，因?yàn)樽鳛榭脊盼幕z存的巖畫，首先只能在時(shí)空的框架中加以定位。

中原自古以來就是主導(dǎo)整個(gè)中華文明發(fā)展的核心地域，是中國歷史上絕大部分時(shí)間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心所在地。這里是中華民族的搖籃，也是中華文明的搖籃。毫無疑問，中原地區(qū)凹穴巖畫的發(fā)現(xiàn)不僅為探索中原史前文化提供了新的考古學(xué)資料，同時(shí)也為探索整個(gè)華夏文明，特別是探索中華民族精神文明體系的起源、形成以及發(fā)展，提供了彌足珍貴的物質(zhì)材料。鑒于凹穴巖畫全球性的分布特征，早日弄清具茨山巖畫的奧秘，對于整個(gè)人類早期精神文明的探索，也同樣具有積極意義。

來源：新鄭發(fā)布