文章部分照片由環(huán)游世界旅行者【天嬌】提供
厲害了，我的阿三哥！
懸浮術，誰能告訴我這到底是怎么做到的？
對于這個神秘而不遙遠的國度，你肯定有許多想要知道的，我們似乎對這個國家有某種刻板印象，那么，駐外老司機是如何看待印度的呢？
一、在印度工作便是“艷福不淺”？
@天嬌 印度
以我很多朋友為例，他們聽說我在印度工作，一直狂呼“艷福不淺”。那種暗含的意味，好像我簡直身處瑤池，是男人之極大幸福。
第一次看到印度的女人（機場地勤），還真有一點泄氣。不僅因為很多mm膚色黝黑（不是種族歧視），而且大部分都沒法和“美女”扯上關系。失望之余不禁自我安慰：畢竟是地勤人員，可以理解。
但當真正踏上機艙，看到傳說中的“美女空姐”時，那心情簡直是瞬間回到冰川時代——拔涼拔涼的。
這哪是什么空姐，簡直是“空嫂”嘛！
“空嫂”也就罷了，她們身型如桶，穿著頗具民族特色的腰部無縫合的制服，漏出一大圈哆哆嗦嗦、晃晃蕩蕩的肥肉，行動中盡顯“大嫂風范”。
我甚至拒絕了兩位“大嫂”提供的免費早餐，在內心暗暗飲泣中昏睡過去。
后來在印度時間長了，也就慢慢明白：
那些在國內從電視或網絡上看到的印度美女們，即使是在印度，也只能同樣從電視上或其他媒體上見到。
講真，路上見不到這種款式的…
印度女人拋頭露面的機會少，職業(yè)婦女的比例也不高。
在現(xiàn)實生活中，印度中南部的人膚色都是黝黑黝黑的。而且印度女性在結婚、生育后，腰身就像吹了氣一樣迅速膨脹，臃腫不堪，找不到一點美女的痕跡。
《詩》云：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。嗚呼，我置身印度，身負“艷福深重”之名，而滿目蒼涼，無美可賞，個中甘苦，蒼天可鑒。長此以往，情何以堪？
二、印度到處都是和尚？
@天嬌 印度苦行僧
佛教發(fā)源于印度，很多國人因此認為印度肯定是個傳統(tǒng)的佛教國家，僧侶遍地，寺院叢生。來到印度之后，發(fā)現(xiàn)事實并非如此。
印度信仰佛教的人口比例只占到總人口的1%。而真正在印度具有廣泛群眾基礎的，其實是印度教，信眾超過總人口的80%。
@天嬌 印度
即使在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，印度社會仍按“婆羅門、剎地利、吠舍和首陀羅”來對階級進行嚴格區(qū)分，大家各得其所，社會秩序也得以有序維持。
種姓制度是世襲的，也就是說，出身決定命運。
出生于大富大貴之家，錦衣玉食天經地義；若不幸出身貧寒，那就很可能沒有出路。據(jù)根教義，不同種族不能通婚甚至不能同食。
PS：
婆羅門即僧侶：第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀。
剎帝利即武士、王公、貴族等：第二種姓，從事行政管理和打仗。
吠舍即商人：第三種姓，從事商業(yè)貿易。
首陀羅即農民：第四種姓，地位最低，從事農業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動等。
除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等。
印度教是一種制度化的宗教，教徒從生到死都伴隨著一系列的儀式。共同的信仰、風俗習慣和道德準則使印度教文化具有高度的凝聚力和同化力，也使它數(shù)千年來得以延續(xù)和發(fā)展。
可以沒有錢，但不能沒有信仰！
三、英語說得那叫一個溜！
印度曾被英國殖民多年，就我接觸的人來看，講英語的人群大多受過高等教育，他們幾乎個個都能熟練使用英語交流、寫作。
從事商業(yè)活動和政府部門的人，英語水平明顯高于其他行業(yè)。但除此之外，會講英語的其實只是很少一部分人。即便在德里、孟買等大城市，很多人的英語也不甚了了。
事實上，印度語言情況和中國有許多相似之處：印地語是印度的國語，地位和中國的普通話差不多；但是在各個邦（相當于我們的省一級行政單位），又有各種不同的地方方言。
剛到這里時，大家都用蹩腳的英語試圖和當?shù)厝舜虺梢黄?，但很快大家發(fā)現(xiàn)，這里的人民大部分英語水平還比不上我們。
于是大家信心倍增，講起英語來也不羞澀；一些悟性較高的同志甚至可以對著印度人一本正經地吆三喝四、高談闊論，全無語法、時態(tài)、發(fā)音的顧忌，不求準確，只求雙方明白對方的意思，竟也能口若懸河。
輔以合適的肢體語言，其“氣焰囂張”之勢，讓不了解底細的人還以為他是混跡印度多年的老司機。
@天嬌 印度
只是大家擔心，以當前的這種狀態(tài)，應付工作問題不大，但將來離開印度，自己的混搭式英語究竟還能支撐多久？
四、一言不合就尬舞？
我們看印度的影視作品，總會發(fā)現(xiàn)里面有一些情節(jié)：主人公開始心理活動的時候來一段插曲，或者拋開劇情，直接來一段歌伴舞。
在印度工作的這段時間，盡管時時留心，也很少發(fā)現(xiàn)平民百姓興之所至就載歌載舞的現(xiàn)象，只在部分節(jié)日期間，可以發(fā)現(xiàn)部分群眾狂歡。
印度有專門播放MV的電視臺，播放的主要節(jié)目就是歌舞。除媒體之外，現(xiàn)實生活中很難發(fā)現(xiàn)應該有的歌舞盛會。
生活是現(xiàn)實的，不可能大家都依靠唱歌跳舞過日子；生活是波瀾不驚的，人們不可能每時每刻都需要歌舞這種相對熱烈的形式。
印度處處歌舞升平，其實是在全世界面前的孔雀開屏，而美麗的“屏”后面光禿禿的屁股，才是真實的現(xiàn)狀。
五、印度男人到底能娶幾個老婆？
每次回國都會被問到一個問題：是不是印度男人可以娶幾個老婆？
來到印度后，我也專門找當?shù)嘏笥颜埥踢@個問題，結果總是遭遇白眼。
慢慢知道，在印度，婚姻制度因宗教信仰而不同，也確實存在一夫多妻，但僅限于某些宗教的信仰者，例如伊斯蘭教徒可以最多娶四個老婆，但這并非只在印度存在。印度人口80%以上還是“一夫一妻”的忠實實踐者。
印度的婚姻風俗，和中國的“父母之命”有很多相似之處。男方“此處有帥哥”的廣告一打，就會有“擇機待嫁”的美女（美女父母）留意，從此雙方老人展開聯(lián)系，從信仰、種性、文化等方面一一對號，最后找到最中意的一個，頗有互相面試的意思。
在印度，結婚嫁妝由女方提供，嫁妝越多，女方婚后在男方家中地位越高；而那些家境不好的，則不得不看著女兒在婆家備受冷落也不敢吭聲。
06年以前，印度一直實行自愿婚姻登記制度，此舉導致印度童婚現(xiàn)象嚴重。1998年在印度中央邦進行的調查顯示：當?shù)赜?4％的女孩結婚年齡在10到14歲之間。
直到2006年，政府才頒布法令，新娘新郎必須經過申報年齡和登記，婚姻才有效。
有些女子生來身體不好，眾人認為這是不祥之兆。女子的父母會逼迫她們在嫁人之前，先與狗通婚。父母之命不可違，盡管心里再不情愿，也不得不遵照父母的吩咐。
但當?shù)刂鼗?、童婚等現(xiàn)象依然存在。一方面，男人可以靠重婚“創(chuàng)收”；另一方面，把幼小的女童嫁出去，提前“占下名額”，也可以節(jié)省一些禮錢?？磥矶际墙疱X惹的禍。
六、“圣雄”家族掌握印度政權？
“甘地”，相信大家都如雷貫耳。那位被尊稱為“印度國父”、“圣雄”的民族解放斗士。
于是就有了一個自以為是的推論：印度的領導人中叫“甘地”的不少，他們一定就是甘地的后人。有我這種思路的中國人，絕不止一個。
但通過查閱資料并與印度朋友溝通，才知道此甘地非彼甘地，根本不是一回事。
印度國父甘地和此后活躍于政壇的“甘地”們，其實沒有血緣關系。按照中國的說法，他們“五百年前是一家”，但卻不是一家人；就像住在不同地區(qū)的王姓中國人。
@天嬌 印度
“圣雄”甘地全名為莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地，“甘地”的意思是食品商人，說明在種姓制度中，他們家族的層級不高。他一生致力于“非暴力”運動，歷經千辛萬苦，帶領印度人民獲得獨立。
@天嬌 印度
甘地選擇的繼任者是賈瓦哈拉爾.尼赫魯，印度獨立后的第一任總理。可以說，尼赫魯家族淵源頗深。賈瓦哈拉?尼赫魯?shù)呐畠河⒌侠杂资茏娓负透赣H影響參加獨立運動，1942年她打破傳統(tǒng)習慣與出身低下的費羅茲·甘地結婚，婚后改隨夫姓，被稱為甘地夫人。
這個叫做費羅茲·甘地的年輕人與圣雄沒有任何關系。1967年，他那浸淫政壇多年的夫人當選為印度總理。至此，“甘地”這個名字開始與現(xiàn)代印度的發(fā)展真正對接，并一直影響到現(xiàn)在。
有人說，費羅茲?甘地本人與圣雄甘地亦非親非故，不過他與英迪拉的結合為本就顯赫一時的家族增添了新的政治資本—-讓不少人誤將甘地家族同圣雄甘地的后人等同起來。英迪拉被暗殺后，他們的兒子拉吉夫?甘地又出任了印度總理。
可以看出，當代印度政壇的“甘地”家族其實應該叫做“尼赫魯”家族才更合理，不過在這個普遍敬重圣雄的國家，用“甘地家族”來稱呼這個強大的政治家族，似乎也無傷大雅，只是不知道真正的“甘地”家族的后人是不是會有些許微詞。
甘地，這個在印度響亮而偉大的名字，還能帶領印度繼續(xù)前行多遠？
@天嬌 印度
作者簡介：山羊在我心，駐外老司機，駐外經歷超過十年，現(xiàn)派駐工作于香港，看樣子還要繼續(xù)駐下去。
小編語
“
印度這個神秘的國度令人向往，因為全民信教帶來的社會風氣是世界各國中一道獨特的風景線，“出身決定等級”的社會階層制度在21世紀的今天也依舊長盛不衰，信仰的強大使這個民族被我們打上了“開掛”的標簽。
駐外的你是否在印度呢？你又有什么關于印度的特別感受呢？
