我是薩沙，我來回答。

因為古代喪葬是很費錢的。

為什么王熙鳳死后，大家都認為很慘？

因為她直接用草席捆起來，隨便在亂葬崗?fù)诹丝勇窳恕Ｔ诠湃丝磥?，這就是最慘的事情，死后也不得安寧。

那么，辦喪事要花多少錢？

水滸傳里面寫了閻婆辦喪事：宋江道：“原來恁地。你兩個跟我來，去巷口酒店里借筆硯寫個帖子與你去縣東三郎家取具棺材?！彼谓謫柕溃骸澳阌薪Y(jié)果使用么？”閻婆答道：“實不瞞押司說，棺材尚無，那討使用。”

宋江道：“我再與你銀子十兩做使用錢。”

閻婆道：“便是重生父母，再生的爹娘！做驢做馬報答押司！”

宋江道：“休要如此說。”

隨即取出一錠銀子遞與閻婆，自回下處去了。

且說這婆子將了帖子逕來縣東街陳三郎家取了一具棺材，回家發(fā)送了當(dāng)，兀自馀剩下五六兩銀子，娘兒兩個把來盤纏，不在話下。

這具棺材多少錢？棺材有貴有便宜。

好的棺材非常值錢，古代很多老人存了一輩子，就埋了幾塊很好的棺材板放在家里，準(zhǔn)備將來去世時候使用。

水滸傳里面也寫到：宋江便道：“王公，我日前曾許你一具棺材錢，一向不曾把得與你。今日我有些金子在這里，把與你，你便可將去陳二郎家買了一具棺材，放在家里。你百年歸壽時，我卻再與你送終之資?！蓖豕溃骸岸髦鲿r常覷老漢，又蒙與終身壽具，老漢今世不能報答，后世做驢做馬報答押司！”宋江道：“休如此說。”

大家注意 ，宋江可是要給王公一條金子作為買棺材的錢。

劉唐帶來的是100兩黃金，一條最起碼也要5兩，換算成白銀就要50兩。50兩銀子去買棺材，辦后事，可見葬禮花費之大了。

要知道，在那個年代，20多兩銀子就夠鄉(xiāng)下人家開銷一年。賣油郎獨占花魁的賣油郎秦重，做小本生意存了1年多才存夠10兩銀子。

古代正常的葬禮流程，首先要找風(fēng)水先生看墳地，這就要花一筆錢。

古人很講究風(fēng)水，不能隨便埋亂。比如安葬在亂葬崗內(nèi)，古人認為會成為孤魂野鬼，不得超生投胎。

那么，找風(fēng)水先生就要給錢。

其次，找到一塊好的墳地不容易。

電影《僵尸先生》里面，那個楊百萬的祖先為了爭奪一塊好墳地，不但高價購買，為用權(quán)勢威逼，迫使對方讓出這塊好地。

另外，當(dāng)年是所謂天下沒有無主之地，鄉(xiāng)下絕大部分土地都有主人，除了一些荒山野嶺。你要相對較好的墳地，就肯定要出錢購買，這也是一大筆錢。

還有，就要買棺材和一系列葬禮要用的東西，上面說了，這也是一筆不小的開銷。

然后辦喪事稍微要點面子，還要請人幫忙，包括執(zhí)事、樂隊、送葬的儀仗、入土的工人等等。

《馬大帥》里面趙本山專業(yè)為人哭喪，其實這是幾千年前就有的工作。何慶魁開的“升天”禮儀公司，其實就是搞殯葬服務(wù)的，生意還很不錯。

這也是不小的開銷。

最后還要葬禮請客吃飯，迎接賓客祭拜請客，辦事以后要請客，有時候頭七之類還是要請客。

總之，古代葬禮是非常花錢的。

像閻婆惜母女在外鄉(xiāng)，一切從簡，也不需要請客吃飯，葬禮規(guī)模很小，也花費了十多兩白銀。

稍微有點身份的人，辦個喪禮幾十兩，幾百兩甚至貴族花費上萬兩也是尋常事。

而古人對于喪事非常重視，甚至超過喜事，這事關(guān)全家的名字，也關(guān)系到晚輩的孝心。

在古代講究百善孝為先，不給長輩辦好喪事，是會被親戚朋友鄰居同事取消的。

所以說，白事可以說是第一大事，包括皇上在內(nèi)都要好好辦理。

總之，古代紅白喜事都是非?；ㄥX的。

那么問題來了，為什么賣身葬父？

因為喪事要花錢，就這么簡單。

其實賣身葬父基本都是兒子，窮人家的兒子。

古文寫到：董永家貧，父死，賣身貸錢而葬。

也就是董永的父親死了，他沒錢辦喪事，只能賣給地主做家奴換取錢。

這個地主也算講道理，只是讓董永織出三百匹細絹還債即可，沒有讓他長期做家仆，畢竟地主也要面子，不能對孝子太差。

如果家里沒有兒子，那就只能女兒出面了。

女兒賣身絕大部分是賣給有錢人家做丫鬟，換取一筆錢辦喪事。

但賣做丫鬟一般沒幾個錢，所以有的女孩直接賣給有錢人做小妾，借此還債。

不過，古代有錢人遇到這種事，為了爭取個好名聲，往往會以高于市場價幾倍的價格，購買女孩去家里做女仆，一般做滿幾年就會成為普通人。

因為賣身葬父在古代是值得贊美的事情，有錢人高價買女兒就算積德行善。

其實在古代，賣身葬父還真是沒有辦法的。因為喜事大不了可以延期，喪事則無法長時間延期。畢竟人死了以后，要根據(jù)風(fēng)俗安葬，萬萬不能長時間拖延。

挖坑？沒有地方挖；貧窮女子沒有地，別人的地人家肯定不讓。

找個荒山野嶺埋了吧，路途遙遠，自己一個人又不能勝任。

如此說來，肯定要拿身體做交易，把父親給埋葬。

你一定會說，那也不至于賣身吧，代價是不是太高了？

誠然，賣身拿自己一生的幸福來做交換，代價昂貴。

買自己身體的人自己不一定中意，但是卻要跟這樣的人過一輩子。

比如《水滸》中賣身葬父的閻婆惜才18歲，青春年少、含苞待放，為了埋葬父親卻要委身于“面黑身矮”的油膩大叔黑宋江，代價確實不低。

那么，難道古代喪葬費真有那么高嗎？

史料中關(guān)于賣身葬父的最早記載，是小伙子董永賣身葬父的故事。

董永是西漢人，為了埋葬父親將青年自己賣到大戶人家當(dāng)傭人，代價多高書中沒有說，但是書中卻交代了，董永后來遇到一個美女，被他的孝心感動，還愛上了他，后來織了錦緞300匹錦緞交給大戶人家，換取了他的自由。

一匹錦緞33米左右，300匹就是9900米；一米布在70年代價值5元，是農(nóng)民工10天的工資，在生產(chǎn)力落后的古代價格只高不低，大家可以想象一下300匹錦緞是什么概念？

當(dāng)然，為董永贖身的人不是凡間女子，是七仙女，她們手里有的是資源，天上的商品跟人間的成本肯定不能相比。

如果說這個數(shù)字不太準(zhǔn)確的話，我們把目光回到宋朝，看看北宋時期埋葬一個人需要多少錢。

《水滸》中的賣藝姑娘閻婆惜為了埋葬父親，經(jīng)過王婆介紹跟在縣衙當(dāng)公務(wù)員的宋江達成協(xié)議：宋江負責(zé)埋葬閻婆惜的父親，條件是閻婆惜以身相許給宋江當(dāng)小三。

那么，宋江為了埋葬閻婆惜父親花費多少？

書中交代，宋江先是開了張支票到城東陳三郎家的棺材鋪里取一具棺材，然后又從懷里掏出一個銀錠，交給閻婆惜說：“我再與你十兩銀子做使用錢?！?/p>

白銀是從明代開始在市面上流通的，銀子在北宋還屬于大額“鈔票”，市面上流通的都是銅錢，銅錢是以“貫”計算。

因此形容一個人特別有錢的時候，人們喜歡用這樣一個成語：腰纏萬貫。

宋徽宗時期，一兩銀子價值兩貫銅錢，十兩銀子就是二十貫銅錢。

在北宋時，一貫錢是什么概念？

《醒世恒言》中曾經(jīng)講了一個“十五貫”的故事，老丈人給了女婿十五貫錢，讓他投資做生意。

女婿回家后，對妻子開玩笑說賣妻的錢，結(jié)果惹出一起兇殺案。

十五貫就能做開店的啟動資金，可見其購買力多大。

由于《水滸》的作者施耐庵是明朝人，里面用的“貨幣”是銀子。

那么在北宋時期，一兩銀子的購買力如何？

水滸中，軍師吳用請了一次客，用了一兩銀子，到場的客人是阮氏三兄弟。

吳用“取出一兩銀子，付與阮小七，就問主人家沽了一甕酒，借個大甕盛了，買了二十斤生熟牛肉，一對大雞。”

一甕酒50斤重，按照每斤3元計算的話，價值150元。

20斤牛肉，單價40元，價值800元。

兩只大雞，生的變熟的，一只應(yīng)該賣80元，合計160元。

三項加起來一共是1110元，一兩銀子放到現(xiàn)在少說是1000塊錢。

如此來說，宋江給閻婆惜葬父的10兩銀子的喪葬費，價值就是1萬元。

那么，埋葬一個人用的了那么多錢嗎？答案是肯定的。

埋葬一個人，需要以下步驟：

第一步，需要請風(fēng)水先生看墳地。

物色一塊地皮做墳地，墳地必須是風(fēng)水寶地，不能隨便埋，那樣對后代人不好；而風(fēng)水寶地的地皮，價值肯定很高。

第二步，買一個像樣的棺木。

棺材又名老房，它是專為死者設(shè)的，做工非常精細。

有錢人用楠木棺材，沒錢人怎么也要買個松柏木的，反正不能買個紙糊的；如此一來，也要一筆可觀的錢。

第三步，為死者買一身豪華衣服。

一定要是綾羅綢緞，這樣一身華麗服裝，價格通常是活人衣服價格的5到10倍。

第四步要請法師來做法事。

做法事的目的是為死者誦經(jīng)，超度亡靈。

只有這樣，才能讓自己的先人早日脫離地獄苦海，到天堂極樂世界去；這樣對子孫后代未來的前途有利無害。

而做法事的法師或者道士，一定是當(dāng)?shù)赜忻?、有資歷的，不是隨便拉一個和尚過來就完事了，而聘請名和尚、道士的話，出場費往往不菲。

第五步請嗩吶班子來熱鬧。

在葬禮前停靈和出殯的時候，不能冷冷清清的，要請嗩吶班子來吹吹打打，也是一筆不小的開支。

第六步是請?zhí)Ч兹恕?/p>

為了表示對死者的尊重，棺木不能用車?yán)?，要用人來抬，最少?個人，不然抬不動。

而且不能一股氣抬到墳地，路上要有換班的；如此一來，需要至少16個人。

抬棺人有兩種，一種是業(yè)余的，請村里的鄉(xiāng)親；一種是職業(yè)的，叫抬棺匠。

凡是賣身葬父的，大多是在外地，多是聘請那些職業(yè)抬棺匠。

抬棺是一件晦氣的事，跟死人打交道的；無論是請業(yè)余的還是職業(yè)的，收費肯定不會低了，沒有一筆可觀的費用肯定辦不成事。

既然喪葬費這么貴，為什么不用個草席一卷，隨便挖個坑埋掉？

理論上說，這是可行的。

但是過去可耕地都是有主的，人家不會答應(yīng)讓你免費埋人；如果你在晚上偷偷埋了，第二天人家一看到一堆新土，還是會發(fā)現(xiàn)。

那么可不可以埋到荒山野嶺中去，那樣不是沒有人管了嗎？

即使這樣，也要花一筆不菲的錢。

因為賣身葬父的女子，本身非常柔弱，而且大多無依無靠，憑借一己之力是不能將父親運到距離遙遠的郊外去埋葬的。

所以說，隨便挖個坑埋葬不大現(xiàn)實，也需要一筆錢。

況且父親死了，不能停放太久，古代沒有冷凍棺，尸體放久了就會腐敗，屬于時不我待，做女兒的只能賣身葬父。

還有，如果隨便挖坑埋了，不是指定墳地的話，肯定不會有人保護，有墳頭也會被別人有意無意給破壞了，日后想要祭奠也找不到地方，成為終身遺憾。

事實上，能賣身葬父的人都不是普通人，要具備以下三個條件。

賣身葬父的人不是尋常人

所謂的貧窮女子，并不是徹頭徹尾的窮人，而是原來出身高貴，至少家境不錯，后來遇到意外或者家庭敗落的女子。

換句話說，是非常講究的人。

比如《水滸》中賣身救父的閻婆惜，父親是演藝圈人士，到山東是投奔一個做官的朋友，但遺憾的是沒有找到，才流落到了鄆城，得了傳染病不治身亡。

這樣的人往往比較講究，希望體面舉辦葬禮，不想隨隨便便把父親埋了。

如果是出身卑微、連溫飽都無法解決的乞丐，他們對葬禮的要求不會那么高，不會講什么排場，大概率會用個破草席，隨便找個地方把父親給埋了。

賣身葬父的女子都有幾分姿色

賣身葬父是一筆買賣，光有人賣還不行，還要有人買。

《水滸》中賣身葬父的閻婆惜長得如何，請看施耐庵的描述：

花容裊娜，知玉質(zhì)娉婷。

髻橫一片烏云，眉掃半彎新月。

金蓮窄窄，湘裙微露不勝情。

玉筍纖纖，翠袖半籠無限意。

星眼渾如點漆，酥胸真似截肪。

韻度若風(fēng)里海棠花，標(biāo)格似雪中玉梅樹。

金屋美人離御苑，蕊珠仙子下塵道寰。

由此可見，閻婆惜這姑娘人長得確實非常美，事實上宋江不但動心，給了對方十兩銀子做埋葬費，還買了豪宅，金屋藏嬌給包養(yǎng)起來。

而賣身葬父屬于無奈之舉，不是正常交易，能買得起的人大多不是意中人，比如黑三郎宋江跟閻婆惜就不般配。

總之，賣身葬父是舊社會反人性的時代一種無無奈之舉，絲毫不值得褒獎，不過只是封建社會逼迫下的的一種悲劇而已。

古代人的土地是私有的，大部分集中在大地主手里，少部分在自耕農(nóng)手里。

古人葬下去要留墳頭，要占人家的耕地，得到人家的允許。

想去找荒山野嶺，也不是一個女子能完成的任務(wù)，因為沒有交通工具。

古代貧窮的女子或者男子，為何要賣身葬父？為什么不能挖個坑隨便埋掉？如果隨便埋葬，會有什么結(jié)果？看看古人的結(jié)局，你就明白了，很多時候，古代的窮人也是逼不得已，必須要賣身才能夠好好的安葬父母。

首先就是，中華文明5000年一直以來的傳統(tǒng)就是孝道。說白了就是，父母給了我們生命，所以我們要侍奉父母，孝順父母。那么怎么侍奉和孝順父母呢？說白了就是兩點：父母生前，要聽從他們的安排。父母死后，要對他們進行風(fēng)光大葬。

在漢朝，如果父母死后不進行風(fēng)光大葬，那處罰是相當(dāng)嚴(yán)重的，一般情況下就是會押赴鬧市斬首示眾，還要棄市以儆效尤。棄市是什么意思呢？就是尸體要丟在集市不準(zhǔn)收拾，讓野狗啥的給吃掉。

那么什么叫風(fēng)光大葬呢？古書中就說了：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。

講直白點就是，父母死了之后，要請鄉(xiāng)鄰吃大席，要守孝三年有些甚至要守六年，棺材要選好的，風(fēng)水先生要請來找個風(fēng)水寶地，然后還要刻個碑陪葬點東西，這些哪一樣不花錢？

需要這么大的開支，很多窮人自然是負擔(dān)不起的，也就只能把自己給賣了，換一點錢讓父母能夠有個棺材板，有塊地入土為安。

當(dāng)然，現(xiàn)在社會早已經(jīng)移風(fēng)易俗，講究的就是喪葬從簡，要綠色環(huán)保，自然而然，子孫的開支也就減少了很多，也就沒有了古人的這么多煩惱。

隨便挖坑就能葬父？在進行這樣的操作之前，你問過地主老爺了嗎？地主這個詞，不是今天才有的！地主老爺在舊社會，也是一般人惹不起的！所謂地主，就是有地的人！地的主人！

既然古代女子已經(jīng)淪落到賣身葬父，此女肯定是貧窮到?jīng)]有立錐之地的人！這也就是她為什么要賣身葬父的根本原因！

她想要下葬父親，必須要跟地主買地，經(jīng)過地主同意才能讓父親帶著所買到的地契（葬身地契）入土為安。要知道，古代普通老百姓尤其是底層人士是沒有或者很少有自己的土地的！

如果自己私自挖坑葬父，那她的父親的遺體所在的地方就是沒有地契（葬身地契）的！也就是沒有經(jīng)過地主同意的！事實上，自己挖坑葬父，給地主家發(fā)現(xiàn)了，地主家完全可以進行挖墳掘墓的操作進行所謂的維權(quán)的……

綜上所述，自己挖坑埋掉親人的做法在古代是行不通的！

去哪里挖坑呢？土地可都是有主的。沒有地主的同意，你憑什么在他的地盤上埋你的死人？

首先你得有塊地，或者找到一塊地，弄明白墓地的位置方位，還得有能力整齊全套喪葬用品。

其次得有體力，挖坑、搬運、下葬、填土、立碑等等一系列工作。

最后，也是最大的問題，你要解決之后自己的所有生活問題。就是靠什么養(yǎng)活自己，靠什么保住自己可能有的一點點財產(chǎn)——破房子或者別的什么。

在那個女人大門不出二門不邁的年代，要求一個只會針線活的女子完成這些高難度工作，實在有點強人所難了。社會環(huán)境也決定了她必須要找個依靠才能活下去，這是生存問題。

所以賣身葬父其實是個很好的解決方案，自己有了生存的途徑，也解決了喪葬問題。

但這在當(dāng)時畢竟還是個很讓人難堪的事情，拋頭露面就不說了，在人口買賣不犯法的時代，這也是跳過了牙行管理的做法，官府要不要管就是一句話的事。如果是嫁人，也是少了父母之命媒妁之言，不合禮法。為奴為婢就是要從良籍改成賤籍，也是影響非常大了。

不是走投無路，也不至于此。

影視里那些故事，看看就算，當(dāng)不得真。

雖然我沒在農(nóng)村待過，但是，男、女最大的區(qū)別是體能。

女子本弱，為母則剛，這個剛指她的意志力和信念，并不是指體能上力量更大了。

由于男、女體能上的懸殊，決定了一個女人去挖坑埋人，是不可能的，當(dāng)然偶爾也有例外。

影視劇里因為劇情的需要，賣身葬父就顯得順理成章，既能體現(xiàn)女子的柔弱無助，孝順，又能把劇情推向高潮和轉(zhuǎn)折點。個人觀點僅供參考。

什么叫死無葬身之地，解放前，房無一間地?zé)o一壟的人多的去了，挖個坑埋了你埋哪里呀，解放前縣城和大一點的鎮(zhèn)子都有（官地）按現(xiàn)在的說法也就是國家的，可是一般小的村莊都沒有，官地是干什么用的。其中一項就是給那些沒有土地的老百姓做墓地用的，還有一些流動人員死后埋葬之地，（沒有人認領(lǐng)尸體的或乞丐。）但在當(dāng)時那個時代卻很少有老百姓把自己的爹娘埋葬在官地。

朱元璋當(dāng)年想埋葬父母，連埋人的地方都沒有呢，后來有人看著實在是可憐了，送了一小塊地給朱元璋埋葬父母。

后來，大明建立之后，朱元璋用豐厚的報答了這個送地的人。

更何況是平窮女子了。