對(duì)人生來說，“群體”和“自我”構(gòu)成人類的世界，人生的第三個(gè)領(lǐng)域是自然界。
自然界最主要的特色是公平，人間的公平則很難成立，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)和要求。耶穌說：“（上天）降雨給義人，也給不義的人?！弊匀唤鐚?duì)人沒有任何偏差的看法，不論好人壞人，下雨的時(shí)候都會(huì)被淋濕，不會(huì)因?yàn)槟闶呛萌司筒粫?huì)被淋濕，壞人就被淋成落湯雞。
但是，我們也不能把自然界想得太容易，人對(duì)自然界要采取四種態(tài)度：
1.競(jìng)爭(zhēng)。人與自然界始終存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在“物競(jìng)天擇，適者生存”的古代洪荒世界，人類因?yàn)閷W(xué)會(huì)使用火，所以才可以團(tuán)結(jié)起來，抵御洪水、猛獸等自然界的侵襲。21 世紀(jì)的今天，我們?nèi)砸獙?duì)自然界保持戒心，遇到毒蛇、虎頭蜂等動(dòng)物的攻擊，不能還想著保護(hù)野生動(dòng)物、與之和諧共處，而要趕緊躲避，確保自己的安全。自然界有食物鏈，我們要避免成為食物鏈的末端。
2.利用。人類需要利用大自然，從中取得生存所需的資源?！渡袝ず榉丁分刑岬降摹拔逍小保ㄋ?、火、木、金、土）就是人賴以生存的五種自然界的資源。《易經(jīng)》中出現(xiàn)最多的動(dòng)物是馬、牛、羊、豬，這些動(dòng)物原本都是野生的，人類發(fā)現(xiàn)它們適合被利用，就將其馴化為家畜。今天的地球之所以能夠養(yǎng)活 70億人，全在于農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步。人類可以利用自然界實(shí)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展，這也是人的生物本能之一。
人類應(yīng)運(yùn)用自己的智慧，設(shè)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而不要竭澤而漁。孟子曾說：“不要耽誤百姓耕種及收獲的季節(jié)，糧食自然吃不完；細(xì)密的漁網(wǎng)不放入水池捕撈，魚鱉自然吃不完；砍伐樹木按照一定的時(shí)間，木材自然用不盡。……雞、小豬、狗與大豬這些家禽家畜的畜養(yǎng)，不錯(cuò)過繁殖的季節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了。”！
可見，人永遠(yuǎn)不能脫離他的母體——自然界。在古代各國的神話中，都有把大地當(dāng)作母親的神話，大地養(yǎng)育了我們這些子女，使人類得以生存和發(fā)展。
3.保護(hù)。人類在利用自然的同時(shí)，也要注意保護(hù)自然。自然界雖然保持著生態(tài)平衡，有完整的食物鏈，但自然災(zāi)害也會(huì)導(dǎo)致某些動(dòng)植物的滅絕。譬如有人統(tǒng)計(jì)過，在《詩經(jīng)》中，草有 113 種，木有 75 種，鳥有 39 種，獸有 67 種,蟲有 29 種，魚有 20 種，其中很多動(dòng)植物早已滅絕，今天只是空有其名，我們已經(jīng)無法想象它們究竟長(zhǎng)什么樣子了。
因此，我們要更加用心地保護(hù)自然資源，為子孫后代留下更好的生存條件。在《中庸》一書中提到，人最偉大之處在于：人可以在實(shí)現(xiàn)自我（盡己之性）、照顧人類（盡人之性）的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步助成天地的造化和養(yǎng)育作用（贊天地之化育）。我們應(yīng)該對(duì)自然界善加保護(hù)，幫助萬物各自繁榮發(fā)展。
4.欣賞。今天人們熱衷于欣賞自然，譬如出國觀光一定要去風(fēng)景區(qū)。風(fēng)景有兩種：一種是人文景觀，欣賞時(shí)需要了解相關(guān)的歷史背景或?qū)I(yè)知識(shí)；另一種是自然景觀，對(duì)于夕陽、河流或山谷等自然之美，每個(gè)人都可以直接感受。但在欣賞自然景觀時(shí)，不要忽略人和自然之間的“競(jìng)爭(zhēng)”關(guān)系，我們可能會(huì)遇到毒蛇、蜜蜂、細(xì)菌的侵襲，甚至還有自然災(zāi)害的威脅。人在自然界中，只有兼顧競(jìng)爭(zhēng)、利用、保護(hù)、欣賞四個(gè)方面，才能最終達(dá)到欣賞自然的目的。
自然界并非一成不變，而是始終處于周期循環(huán)之中。中國人將自然的周期和人文的節(jié)慶相配合：春節(jié)是新的一年的開始，大地春回，萬象更新；端午、清明、中秋、重陽……每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日既配合自然的節(jié)氣，又兼具人文的內(nèi)涵，讓生活可以配合自然界的規(guī)律，讓生命能夠定期感受到新的希望，這充分體現(xiàn)了中國人的智慧。
儒家對(duì)于自然界的態(tài)度比較明確，孔子提到自然界，總是用比喻的方式來啟發(fā)人生。道家對(duì)自然界多采取純粹欣賞的態(tài)度，但偶爾也會(huì)將自然與人類相類比，譬如莊子形容魚是“穿池而養(yǎng)給”（《莊子，大宗師》），一條小魚不需要大海,只要有一個(gè)小水塘讓它自在游動(dòng),就供養(yǎng)充足了;人也一樣,人在“道”中可謂“無事而生定”，只要悟道，閑居無事便會(huì)覺得心中平靜而安定。
在欣賞自然時(shí)，可以參考許多聰明學(xué)者的建議，從不同角度去品味自然的美妙，但最后還是要設(shè)法回到自己的生命，使生命的境界可以不斷向上提升。
