前言

隨著科技的發(fā)展，人類已經(jīng)從曾經(jīng)的仰望星空發(fā)展到如今探索太空的階段。隨著對(duì)地球之外星體的認(rèn)識(shí)，“宇宙”這一概念也以更清晰的形式出現(xiàn)在我們的面前。

關(guān)于現(xiàn)今宇宙的形成，最具有影響力的學(xué)說(shuō)便是“大爆炸宇宙論”。

大爆炸宇宙論

上個(gè)世紀(jì)二十年代末，來(lái)自比利時(shí)的天文學(xué)家勒梅特第一次提出了宇宙大爆炸的理論，而后隨著這一理論的發(fā)酵和發(fā)展，如今已經(jīng)成為現(xiàn)代宇宙學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位的學(xué)說(shuō)。

該理論認(rèn)為，宇宙在最初，只是一個(gè)非常炙熱且密集的狀態(tài)，這種狀態(tài)所持持續(xù)的時(shí)間僅為一個(gè)普朗克時(shí)間單位。在此期間內(nèi)，所有的物質(zhì)和能量都集中于這個(gè)密集狀態(tài)，之后，空間會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)短暫且劇烈的宇宙暴脹時(shí)期，從而在不改變物體移動(dòng)的前提下使得定義空間尺度的度規(guī)發(fā)生變化。

隨后，宇宙從這短暫的炙熱狀態(tài)中逐漸冷卻下來(lái)，并慢慢形成了原子、原子核等分子。之后隨著時(shí)間的流逝，普通物質(zhì)受暗物質(zhì)的引力吸引，使得氣體云誕生，而后形成了各大星系以及恒星。

從這一理論可以看出，科學(xué)基于現(xiàn)代宇宙的探討，是建立在客觀與冷靜的思維方式下進(jìn)行的。然而，去年來(lái)自于美國(guó)的物理學(xué)家卻打破了這一客觀思維，提出了一段異常驚人的言論。

宇宙是一個(gè)巨大的神經(jīng)網(wǎng)

去年八月，美國(guó)物理學(xué)家文維塔利·范丘林發(fā)表了一篇名為《作為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的這個(gè)世界》的論文，在論文中，他指出宇宙本身就是一個(gè)巨大的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這一相對(duì)于科學(xué)界而言“驚世駭俗”的言論，讓人們仿佛置身于科幻作品之中。

范丘林不僅認(rèn)為宇宙可能就是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，還表示這也是我們周圍世界的實(shí)際運(yùn)作方式。同時(shí)，為了減少不必要的質(zhì)疑聲音，他還表示，只要找到無(wú)法用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)原理來(lái)進(jìn)行描寫的物理現(xiàn)象，那么他的結(jié)論便會(huì)不攻自破。

可問(wèn)題是，一旦帶入他的理論，便會(huì)發(fā)現(xiàn)宇宙中許多事情都能說(shuō)得通。如果我們將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的一切活動(dòng)看做是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，那么宇宙中的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的確能夠適用。而且，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的原理也就自然而然地與星系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律相對(duì)應(yīng)，使得宇宙與神經(jīng)網(wǎng)套上生命的特征也說(shuō)得通。

如果將整個(gè)宇宙比作一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)的話，那么各星系就相當(dāng)于神經(jīng)網(wǎng)之中的連接點(diǎn)，恒星以及行星便是更微小的細(xì)胞。如此一來(lái)，人類作為極為微小的物質(zhì)，都可以忽略不計(jì)。

不僅如此，這一假設(shè)似乎還能套用宇宙大爆炸的理論。

若宇宙是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，那么它的最初炙熱而密集的階段便是一個(gè)細(xì)胞，隨后經(jīng)過(guò)膨脹爆炸（即細(xì)胞分裂），神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的物質(zhì)或能量實(shí)現(xiàn)重組誕生新的物質(zhì)也就是最早期的恒星。這樣的演變過(guò)程，儼然就是生命的誕生。

而且，我們大腦中的神經(jīng)細(xì)胞系統(tǒng)，也是由上千億的神經(jīng)細(xì)胞組成，它們之間經(jīng)由“樹(shù)突”連接，而后形成不同組織，這不也同各星系相吻合呢？

所以，宇宙真的是一個(gè)活的生命體？

基于這樣的認(rèn)知，范丘林還大膽表示，既然同為生命體，那么地球上所上演的自然選擇可能也會(huì)在宇宙神經(jīng)網(wǎng)中進(jìn)行。

而若是如此，整個(gè)宇宙中的天體為了能夠存活下來(lái)，也在進(jìn)行嚴(yán)苛進(jìn)化。所以，宇宙大爆炸以及之后的天體演變，都是在宇宙神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，各細(xì)胞為了存活的手段？

那么，星系與天體都如此渺小，未曾參與到宇宙活動(dòng)中的人類，又是扮演著怎樣的角色呢？

神經(jīng)元觀點(diǎn)

從范丘林教授的觀點(diǎn)來(lái)看，賦予宇宙生命的意義在科學(xué)界的確算不上嚴(yán)肅。但他這一觀點(diǎn)，對(duì)于其他人而言，的確能夠以我們所熟悉的視角來(lái)更好地了解宇宙的組成。

事實(shí)上，這一觀點(diǎn)更多所呈現(xiàn)出來(lái)的是人在研究萬(wàn)事萬(wàn)物的時(shí)候，從古至今都或多或少無(wú)法跳脫以自身所了解的事物為例子來(lái)套用在其他帶著未知性的事物之上。

正如中國(guó)古代的神話傳說(shuō)，女媧補(bǔ)天最終是為了挽救處于汪洋之中的人類，而人類早期最受自然界困擾的便是洪澇；同理，西方的諾亞方舟也是為了躲避洪水帶來(lái)的災(zāi)難。

對(duì)于東西方心中的神，雖然職位不同，但都無(wú)法脫離與人相似的范疇，就連《山海經(jīng)》中的各種神獸，其形象的描述，也能在我們身邊找到一些參照物。

當(dāng)然，這些都是科學(xué)概念未曾誕生時(shí)的想法。

但現(xiàn)代科學(xué)之中，人類的研究也或多或少是從自身出發(fā)。其他生物是否有意識(shí)？它們的構(gòu)造與人類有哪些不同？就連尋找太空之中的地外生命所發(fā)射的電波，都是基于外星人接收到信號(hào)的時(shí)候有高出人類的智慧或者其對(duì)宇宙的認(rèn)知已經(jīng)處于人類上個(gè)世紀(jì)的水平。

如果以這些案例作為參考，那么范丘林的假設(shè)，實(shí)際上也是如同之前那般，以人所認(rèn)知到的生命形式與特征來(lái)對(duì)科學(xué)尚未完全認(rèn)知的事物進(jìn)行解釋罷了。

尾聲

隨著對(duì)太空認(rèn)知的加深，人類也就越發(fā)渺小。而地球和太陽(yáng)終究會(huì)走向死亡也讓人顯得更為悲觀。與其說(shuō)范丘林的理論驚人，不如說(shuō)這是人類再次認(rèn)識(shí)到自己的渺小之后，一種無(wú)意識(shí)地證明自己存在的方式。