在遙遠的八千年前，甘肅大地灣處于全新世大暖期，氣候溫暖濕潤，土地肥沃，我們的先民們，就在那里用水、火和土創(chuàng)造出了中國最早的彩陶文化，而人頭形器口彩陶瓶則是在大地灣地區(qū)出土的上千件彩陶中唯一一件人形的葫蘆形彩陶瓶。

在《國家寶藏》第二季第七期的節(jié)目中，主持人曾向觀眾介紹了三件國寶級的文物。其中，第三件國寶級文物，就是這件來自甘肅大地灣的人頭形器口彩陶瓶。作為現(xiàn)今甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶，這件人頭形器口彩陶瓶究竟有什么魅力呢？

一、這，是一位女子

1973年，在甘肅秦安邵店大地灣出土了一件細泥紅陶材質(zhì)，高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米的人頭形器口彩陶瓶。彩陶瓶人頭形器口，短發(fā)齊額，挺鼻小嘴，五官端正，雙耳還留有掛飾物的小孔，宛如穿著花衣的少女。我們仿佛看見一位屹立在黃河河畔的短發(fā)女神，在為自己的族人祈求幸福安康的畫面。這樣的造型即使放在今天也不過時，由此我們可以知道早在五千年多前，我們的先輩們就已經(jīng)對造型有了一些朦朧的審美。

看到這個彩陶瓶，很多人心中可能會疑惑，這為什么是一個女性角色呢？原來根據(jù)考古專家認定，這個人頭形器口彩陶瓶大約產(chǎn)生于距今5500-5900年前，屬于仰韶文化中晚期，這一時期中國正處于母系氏族社會階段，社會生產(chǎn)主要靠女性采集為主，婚姻關(guān)系中一妻可以多夫，“只知其母、不知其父”是社會常態(tài)，女性在社會中享有很高的社會地位?？梢哉f，人頭形器口彩陶瓶是經(jīng)濟和生育地位帶來的女性崇拜的產(chǎn)物。

那為什么人頭形器口彩陶瓶又會以一個孕婦的形象出現(xiàn)呢？那是因為古人的生產(chǎn)力和醫(yī)療水平低下，人們常常不知生為何物，卻又要經(jīng)歷死亡，古人很少有活到30歲的。所以以葫蘆形陶器概括女性身體的人頭形器口瓶，是集多子、孕育、供給、庇護等特征于一體的母腹形象，寄托了人們對于孕育新生命的祝福。

史學家認為如果古人把種子放進葫蘆形彩陶里，還寓意著古人希望用人類的生殖能力為種子帶來力量，使它茁壯成長，從而獲得谷物的豐收。

史前先民們的一切活動，無論是社會物質(zhì)活動，還是藝術(shù)創(chuàng)作，都是圍繞自身發(fā)展需求而展開的，不存在單純的藝術(shù)欣賞，所以這也是為什么一個小小的彩陶瓶背后竟蘊含了如此豐富的內(nèi)涵。

二、神與宗教

原始社會初期，人們對于死亡還沒有形成理性認識。后來隨著人類思維的發(fā)展，靈魂觀念出現(xiàn)，由人推及自然，“萬物有靈”的觀念遂得以出現(xiàn)。當時的人們相信人在死后會化為天上的星星，而人的靈魂至少有一部分會存在于頭發(fā)里，人死后軀體會腐爛，但是靈魂不會。所以在《國家寶藏》節(jié)目中，演員吳磊飾演的金陽哥哥為了拯救妹妹的靈魂，聽從巫師的話按照妹妹的樣子制作了一個人頭形器口彩陶瓶，并把妹妹的一截頭發(fā)存于瓶中，來保存她的靈魂，等待她的復活。“天上一顆星，地上一個靈。娃娃不見了，星星亮晶晶”，只要想念自己逝去的親人了，古人就會抬頭看看天上的星星，好像他們的親人從未離開，只是換了一種方式陪伴自己，在未來的某一天他們一定可以復活的，或許這就是東方國度里古人超越生死的浪漫吧!

在日常的祭祀活動中，人頭形器口彩陶瓶也扮演著至關(guān)重要的角色。人們會按照祖先的形象制作人頭形器口彩陶瓶，在里面裝滿美酒，然后由巫師把里面的酒喝掉，進入一種虛幻的狀態(tài)，這時巫師便可以和祖先通靈，并代表族人向祖先表達懷念之情。

這一類帶有人頭形的彩陶瓶，充滿了古人對已故之人亡靈庇佑的祈禱，帶有濃厚的原始宗教祭祀色彩，是人們對于生命長久不息的向往。

三、別具一格的欣賞方法

以前或許我們從來沒有想到過，彩陶還能這么看！蘇州大學博士生導師張朋生先生就提出了彩陶欣賞的三個關(guān)鍵詞“含蓄、游目、畢加索”，很多人一看心中不免疑惑，這都是什么意思呀？

所謂“含蓄”，那是相較于相近時期歐洲彩陶的那種開放夸張、具體寫實的表現(xiàn)手法而言的。歐洲同時期的彩陶女神像更像是純粹的人物型雕塑，直白地突出女性的胸部、腹部與臀部，甚至會采用夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式，營造一種豐乳肥臀的感覺。而中國的人頭形器口彩陶瓶則采用更加抽象含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以葫蘆形陶器概括女性身體，忽略四肢的存在，重點突出孕婦的腹部，生動細致地刻畫人的五官與神情，使得整個瓷器具有立體感，栩栩如生。我們說葫蘆多子，能給人帶來延綿不絕的幸福，人頭形器口彩陶瓶就是通過這樣一種含蓄的方式來表達古人們對美好的認知。

第二關(guān)鍵詞是“游目”，指的就是游動的目光。張朋生教授介紹說，游動的視點是我們中國傳統(tǒng)看東西的一個方法。我們的彩陶瓶展開來看，就是一個二方連續(xù)的圖案，是以一個單獨的紋樣向左右兩邊展開，轉(zhuǎn)動來看就像是奔流不息的黃河水，充滿了無窮無盡的生命力。另外，中國古人在制作彩陶時沒有桌椅，大部分時間他們是把陶瓷放在地上制作的，所以張朋生教授補充說，我們欣賞彩陶還可以從上往下看，這在平時觀賞文物只知道平視的我們來說，仿佛打開了一扇新世界的大們，使人感到醍醐灌頂。從新的視角看，你會發(fā)現(xiàn)原本靜止的彩陶圖案，在這一刻好像動起來了，你找不到它的起點，也找不到它的終點，仿佛無始無終，讓人想臨摹都無從下手。于此，我們不由地感嘆中國古人的智慧，真是太了不起了！

人頭形器口彩陶瓶展開圖

最后一個關(guān)鍵詞便是“畢加索”，不難理解，就是把畢加索的繪畫方法運用到對彩陶的欣賞上來。畢加索立體主義繪畫的典型特點便是單色、顛倒的畫布，充滿重疊的幾何形狀，比如畢加索會把人臉或者人體的各個部位拆分開來，然后再按照他的理念重新組合在一起，中國彩陶繪畫技藝與其有異曲同工之妙。人頭形器口彩陶瓶上的花紋便是如此繪畫的，花紋是由展翅飛翔的三只腳的飛鳥圖案慢慢簡化而來的，也越來越抽象立體。

文史君說

長河漫漫，寄托著古人對祖先的懷念和對靈魂永恒的向往的彩陶瓶，揭開了5500多年前文明的密碼，打開了新世界的大門。不同的角度欣賞到的是不一樣的陶器之美，不同的造型欣賞到的是古人對美不一樣的認知，但相同的是這些精美的陶器都凝聚了古人的智慧，是留給后世的寶貴財富！人頭形器口彩陶瓶在地下沉睡了五千年，當我們發(fā)現(xiàn)它、凝望著它時，它就像做了一場五千年的大夢，回神蘇醒了！

參考文獻

王淑芬、祁欣：《中西文化交流視野下的彩陶對比研究——以人頭形器口彩陶瓶與彩陶女神像為例》，《河西學院學報》2020年第6期。

李彥英：《試析人頭形器口陶瓶》，《中國陶瓷》2020年第5期。

（作者：浩然文史·南風知我意）

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