我們一直講，現(xiàn)如今是個營養(yǎng)過盛的年代。
以前的人每天都在為一日三餐而煩惱焦慮，而自從袁隆平老先生的雜交水稻沿用至今，人人不僅都能吃飽飯，隨著社會的高速發(fā)展和進步，選擇更是繽紛得很。你去看各大商圈，大排長龍的十之八九都是吃飯的地兒。如果你懶得出門，動動手指，想吃些什么，外賣小哥都可以替你送上門。
眾所周知，我們吃下去的食物主要是通過胃腐熟消化后，再經(jīng)由脾轉運至五臟六腑，以化生氣血，是故，脾胃有著“氣血生化之源”之稱。
然而，過食辛辣肥甘厚味，我們脾胃的負擔自然而然就會加重。先是胃難以將我們吃下去的所有食物都腐熟消化，此外，脾也無力將水谷精微盡數(shù)地轉運至五臟六腑，就只能堆積在脾胃中焦，久而久之，化而成濕，久郁生熱，是故，濕邪、熱邪滋生于脾胃。然，濕邪為津液代謝的病理產(chǎn)物，其本質為水濕，水性趨下，是故，濕邪就容易帶著熱邪往下焦走，尋求出路，中醫(yī)稱之為“濕熱下注”。
而這濕邪、熱邪一路往下游走，多喜侵襲關節(jié)之處，多見腳趾關節(jié)處或紅、或腫、或熱、或痛?，F(xiàn)代醫(yī)學將之稱為“痛風”。
而在古時候，痛風又多被稱為“王者之疾”。這主要是由于古時候，老百姓的物質條件較為艱苦，好多人連飯都吃不飽，哪還能吃大肉，喝大酒的？而達官顯貴的生活就比較滋潤了，你去看元世祖忽必烈晚年就因飲酒過量而飽受痛風之苦。
今天，向大家介紹一張既能清熱，又可燥濕的方子——二妙丸，二妙丸最早見于元代危亦林所著《世醫(yī)得效方》，后為元朝朱丹溪收錄至其《丹溪心法》。
別看方子小，僅兩味藥材，須知，藥不在多，對癥則靈??！
先來聊一聊蒼術，
首先，有過一些中醫(yī)藥基礎的朋友大都知道，術字念“zhú”（音同竹），而不念“shù”。
可能很多人會將蒼術和白術相混淆。
其實吧，在南北朝之前，蒼術和白術都是混用的，并沒有明確的區(qū)分。
所以，東漢時期，《神農(nóng)本草經(jīng)》將“術”列為藥之上品
《神農(nóng)本草經(jīng)》：“術，味苦，溫。主風寒濕痹, 死肌，痙， 疸。止汗，除熱，消食。作煎餌，久服輕身，延年，不饑。一名山薊，生山谷?！?/p>
蒼術
醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》中也只提及“術”，并沒有寫成“白術”或是“蒼術”。
到了南北朝時期，陶弘景首次將“術”分為白術和蒼術, 并簡要描述二者的區(qū)別。
直到北宋成立了校正醫(yī)書局，對宋以前的醫(yī)書進行校改，認為古書中的“術”都指“白術”，這就是之所以我們現(xiàn)在看宋之前的醫(yī)書，竟都成了“白術”。所以，你看，現(xiàn)在好多人都知曉白術之名，卻不知蒼術之效。
然而，白術健脾，是老生常談的話題了，而蒼術的功效和白術相近，同樣具有燥濕健脾的作用。
白術
蒼術辛溫燥烈，主入脾、胃經(jīng)，尤善燥脾胃中焦之濕。
中醫(yī)認為，濕性黏膩，沉重。濕邪附著于脾胃之上，脾胃的轉運自然是阻礙重重。蒼術的辛溫之性，就像是一個小太陽一樣，把體內(nèi)的濕氣全都曬干，濕邪盡散，脾胃累贅不再，自然可以轉運水谷精微，脾胃也不再有聚積之虞。痛風的病因也就消散的七七八八了。
可能有人要問，既然說白術和蒼術的功效相近，為何這里不用白術而用蒼術呢？
遠志用一言概括之：白術因健脾而燥濕，蒼術因燥濕而健脾。而痛風的病因之一，就是濕阻中焦所致，白術固然可以用，但論及燥濕，蒼術顯然是更勝一籌?。?/p>
蒼術
講完了蒼術，我們再來聊聊黃柏。
“啞巴吃黃連，有苦說不出?！币谎缘辣M了黃連之苦，然，世人皆知黃連之苦，卻鮮有人知曉黃柏的苦味。
黃柏，原名“黃檗”，色黃，味極苦，與黃連同為四大苦藥之一。
黃柏
中醫(yī)認為，苦能降泄。而黃柏味苦，性偏寒，因此，黃柏尤善降泄體內(nèi)之郁熱。
那為何這里用了黃柏，而不使用同為苦藥的黃連呢？
須知，黃連主入中焦脾胃、肝膽經(jīng)，
而黃柏主入腎、膀胱經(jīng)，而我們前文也已經(jīng)說了，痛風患者多為“濕熱下注”所致。
此外，黃柏味苦，又善燥濕，可以說是清解下焦?jié)裥?、熱邪之良藥?/p>
黃柏
方子講到這里，大致是講完了，
我們不妨再說回方名，何為“二妙”？
蒼術燥濕而健脾，脾胃健運，濕邪盡除，此為一妙；
黃柏苦寒而瀉熱，專入下焦，兼可除濕，此為二妙。
若是腰膝酸軟，可在二妙丸的基礎上加用川牛膝強壯腰膝，中醫(yī)有句話，叫做“無牛膝不過膝”，是說川牛膝這味藥，既可以強壯肝腎，又可以引藥下行，如果是調(diào)理膝蓋以下的病，大都需要加入川牛膝，三藥聯(lián)用為三妙丸。
川牛膝
若是下肢痿軟無力，可酌加薏苡仁以利濕舒筋，再與上述三味藥材同用，即為四妙丸。
《成方便讀》：“薏苡仁，祛濕熱而利筋絡，故四味合而用之，為治痿之妙藥也”
薏苡仁
