自古以來，人們用數(shù)不清的詩篇稱頌南國的桂林山水和東海之濱的西子湖。殊不知，令許多人望而卻步的藏北高原上，也有一顆璀璨的明珠，它就是世界上海拔最高的“圣湖”納木錯。

近年來，西藏納木錯等著名湖泊和冰川、河流，因為青藏高原的科考活動，再度引起人們的關注。這讓我不由得想起20年前在藏北高原進行科考的一些往事。

那是2001年初夏，我跟隨“藏北高原無人區(qū)科考團”來到科考第一站“圣湖”納木錯。

這次為期一個月的大規(guī)模綜合性科學考察活動是經西藏自治區(qū)人民政府批準、藏北高原無人區(qū)科學考察團組委會組織實施的，對藏北高原無人區(qū)自1998年進行第三次綜合性科學考察中的一次最大活動。

這項跨世紀的科學考察，主要目的是探測20多萬平方公里、平均海拔5000多米無人區(qū)的奧秘，為保護、經營好這塊世界上最大、最奇異和最接近原始狀態(tài)的處女地提供更為準確、科學的資料。

我們這支隊伍包括了十多位地礦、考古、文物、歷史、巖畫、動植物、藥劑等多學科的藏漢族專家。

從拉薩去納木錯，海拔 5190米的那根拉山口是必經之處。站在山口，回頭是白雪皚皚的雪峰，遠看是美麗而又圣潔的藍瑩瑩湖水。

這是猶如“藍寶石”的納木錯西北岸美景（唐召明2015年5月20日攝）

納木錯在藏語里是“天湖”的意思。它的湖面海拔高度為4718米，比南美玻利維亞高原上的“的的喀喀”湖面高出900米，世界上還沒有一個大湖超過它的高度。

據(jù)科學考察，它是由新生代第三紀喜馬拉雅運動凹陷而成。第三紀末和第四紀初古納木錯面積很大，在一萬年以來的全新世，西藏氣候逐漸變得干燥起來，湖水蒸發(fā)，面積縮小。從現(xiàn)存的三道古湖岸線來看，湖水共下降80米，原來的湖心島逐漸變?yōu)楝F(xiàn)在的半島。

據(jù)最新測定，納木錯湖面總面積為2026平方公里，是我國第三大咸水湖。按當今的行政區(qū)劃圖來看，其約三分之二的湖面在那曲班戈縣，三分之一的湖面在拉薩市當雄縣。

6月初夏，納木錯仍然充滿寒意。不過，湖面上的斑頭雁、天鵝、棕頭鷗、黃鴨卻不畏嚴寒，或嬉戲于湖面，或翻飛于藍天，給納木錯帶來了勃勃生機。

應當感謝大自然這位功法無量的造物主，清澈透明的納木錯深藏在西藏腹地，像一面瑰麗的寶鏡平鋪在大草原上。湖的南面是綿延的念青唐古拉山，白雪皚皚，朦朦朧朧，披著一層神秘而迷人的面紗。藍天、白云、雪山，清晰地倒映在湖水中。湛藍的天空、巍峨的雪山、遼闊的草原、浩渺的納木錯成為美妙和諧的一體。

傳說，納木湖的水源是天宮御廚的瓊漿玉液，它被天宮神女當作一面絕妙的寶鏡。實際上，納木錯的水來自海拔7111米高的念青唐古拉山上的冰雪。

神秘的藏北高原，山山水水到處都有一層神秘的色彩，號稱“圣湖”的納木錯更不例外。

納木錯東南面有一深入湖心的半島，即扎西多島。它的面積10多平方公里，由石灰?guī)r構成。因為年長日久的溶蝕作用形成了許多峰林、溶洞、天生橋、石柱等巖溶地貌，多彩多姿。

在藏北高原古老的神話里，納木錯和念青唐古拉是生死相依的夫妻，是藏北牧民傳統(tǒng)精神生活里的“神山”和“圣湖”。

這是納木錯扎西多島的迎賓石柱景觀（唐召明2001年攝）

科考人員登上納木錯的扎西多島，首先映入眼簾的是兩座15米多高、直徑約有10米粗的巨大石灰?guī)r溶柱。

相傳，這兩根石柱是蓮花生大師和妻子措吉越西在歡迎遠方的來客，也被人們稱為“迎賓石柱”。

牧民們說，念青唐古拉和納木錯在藏北神界里一個是國王，一個是王后。那座低于主峰的雪山是它們的小兒子，被稱為“小唐拉”。

在當?shù)叵驅У膸ьI下，科考人員接著考察了納木錯“浴門”。所謂“浴門”，就是固定洗澡的地方。按照當?shù)亓曀?，相傳在“浴門”洗浴會將罪惡洗凈，長壽吉祥。

這是納木錯北岸的小島石柱和念青唐古拉山主峰及湖水構成了一道美麗的風景線（唐召明2012年8月4日攝）

納木錯有兩個“浴門”，即嘎爾拉莫東浴門和扎西多浴門。扎西多浴門在扎西多島的西段。那湖邊層層疊疊的巖石光滑如鏡，藏族先民在這“浴門”上壘起一人多高的煨桑臺。臺上飄著縷縷青煙，煨桑臺上下和周圍掛滿五顏六色的經幡，與碧藍的湖水融為一色，整個場景令人肅然起敬。

朝拜“圣湖”的人來此沐浴，先將一條潔白的哈達拋入湖中，如果哈達立刻沉入水底，便視為大吉大利；反之則認為不吉利。這是藏北牧民世代流傳下來的習俗。

納木錯還有一種祭祀水族“魯”的傳統(tǒng)儀式。凡前往“圣湖”朝拜的人們，大都隨身攜帶“魯本”。所謂“魯本”，就是一種口小腹大的小陶罐，上面畫有各種吉祥圖案，內裝五谷和寶石等物。

牧民群眾認為，“魯”即是財富之王，又是小氣之神。只有人們虔誠祭祀，他們才肯把財運降給人間。還認為，其首領居住在“圣湖”之中。因此，人們?yōu)榱擞懞盟逯械臋噘F者“魯王”，故將“魯本”千里迢迢地送入湖里。

隨著歲月的變遷，人們?yōu)榱藬y帶方便，已將原來的小陶罐“魯本”改成了緞布袋。把所謂寶瓶里的內容裝在一個小巧精致的綢緞袋中，代替“魯本”投向湖里。

這是科考人員在對一處洞穴巖畫進行考察拍照（唐召明2001年攝）

此外，扎西多島還有不少繪制在溶洞壁上的巖畫。扎西多島的兩處洞穴巖畫，洞深均為3米左右，洞壁曾被湖水沖蝕得十分光滑。在這光滑的洞壁上用棕紅色礦物顏色繪制的各種圖像，內容及題材十分豐富，有鷹、虎、牦牛、藏羚羊、舞蹈、狩獵征戰(zhàn)，枝狀植物、佛塔、日月圖像、宗教符號等。

我們先考察納木錯東岸的扎西多島洞穴巖畫，然后又考察納木錯西岸的其多山洞穴巖畫。

這是科考人員在對一處洞穴巖畫進行考察（唐召明2001年攝）

在考察其多山腰上的三處普布扎日巖畫時，我們看到這里最大的巖洞寬約4米，高約3米，深2米多，巖畫用棕紅色和黑色礦物顏料當涂料繪制而成。內容主要為鵬鳥、盤羊、馬、牦牛、鹿、藏羚羊，另有人物騎馬放牧、狩獵，枝狀植物、藏文字體、佛教建筑等。特別要提及的是這里用黑色顏料作畫在我國巖畫中十分罕見。

這是在一處洞穴巖畫前來朝拜的牧民群眾（唐召明2001年攝）

這些巖畫均屬于新石器時代至唐時期的洞穴巖畫，以其游牧、狩獵等特有的內容富有魅力地反映了高原人類社會的童年，盡管他們不可避免地帶有某些幼稚與粗糙，然而卻表現(xiàn)出一種生動、樸實、富于幻想的色彩。

這是科考人員在納木錯扎西多島考察中所發(fā)現(xiàn)的胡兀鷲（唐召明2001年攝）

此外，我們還在扎西多島首次發(fā)現(xiàn)了青藏高原特有的珍禽胡兀鷲。被稱為青藏高原衛(wèi)生“清道夫”的胡兀鷲以動物尸骨為食。胡兀鷲在西藏只有千只左右，屬國家瀕危物種，過去只有在西藏西南部時有發(fā)現(xiàn)，而在藏北高原是第一次發(fā)現(xiàn)。

西藏大學化生地系藏族副教授次仁介紹說，由于胡兀鷲孵化期長達半年，每窩又只產一至兩枚，加上雛鳥出殼時又在“三九”隆冬，所以繁殖率很低。這次胡兀鷲在藏北高原的發(fā)現(xiàn)，將會對胡兀鷲生活習性和繁殖規(guī)律的研究帶來深遠的影響。

他還說，納木錯扎西多島離拉薩200多公里，交通便利，這有利于我們對胡兀鷲的觀察和研究，一旦掌握了胡兀鷲的繁殖規(guī)律，就能保持和提高胡兀鷲的繁殖率，這對于藏北乃至西藏清除動物尸骨和促進環(huán)境保護都將會帶來很大益處。

在納木錯西部的普布扎日山，我們還發(fā)現(xiàn)了一群分布于喜馬拉雅山脈及我國西部正在飛翔的六只雪鴿。

這是黃昏時的納木錯美景（唐召明2001年攝）

晚上9點多，當我們回到納木錯湖邊簡易的小店休息時，只見夕陽給遠處的念青唐古拉山脈抹上一道極其瑰麗的金色，湖水越發(fā)湛藍，一切仿佛都在畫中。我即刻拿起相機沖出房門，聽到動靜的游客們也紛紛出來，競相舉起相機拍下這難得的美麗瞬間……（中國西藏網 文、圖/唐召明）