當(dāng)代都市題材電視劇，幾乎很難不與“房”相關(guān)。也許因為“家”在中國人生活中的特殊地位——它是加油站、避風(fēng)港、身份證、社交點、情感場，所以，作為“家”的物理空間的“房”，則成為牽動人們神經(jīng)的關(guān)鍵詞。而房屋的“不動產(chǎn)”屬性，則又與人們的經(jīng)濟利益、經(jīng)濟能力息息相關(guān)，于是更加成為人間戲劇的肥沃土壤。

前有掀起全民追劇熱潮，講述由平民社區(qū)走出的周家三兄妹最終實現(xiàn)棚戶區(qū)改造的《人世間》，后有由滕華濤導(dǎo)演掌鏡、根據(jù)同名小說改編的電視劇《心居》再次成為關(guān)注熱點。

此類具有社會問題劇屬性的作品的最大特點就在于，人們觀劇如同觀生活，談劇如同談人生?！耙皇て鹎永恕?，線上線下，一圈一圈擴大著電視劇的社會意義和社會影響。社會問題的現(xiàn)實題材劇，產(chǎn)生了“意在言外”的價值，更多的人因此而思考“心”與“居”、家與房的關(guān)系，意識到房子對于家庭誠然重要，但更重要的還是“心有所居”。

《心居》原小說就以“房子”為切入點，從顧家三兄妹買房賣房延伸到當(dāng)下上海現(xiàn)實生活的方方面面。從企業(yè)高管到普通市民，從本地“暴發(fā)戶”到外來打工人，從老上海人到新上海人，形形色色、林林總總，都圍繞著“房子”而顯示出各自的性格、動機和行為方式。這種當(dāng)下生活的盤根錯節(jié)，應(yīng)該說都被電視劇基本吸收了。

只是在劇中，“家”被擴展到了更大的空間中，而故事則更加集中于顧家女兒顧清俞和媳婦馮曉琴，圍繞她們身邊的各種情感糾紛、利益沖突和人生抉擇，形成了所謂“雙女主”的戲劇骨架，展開了上海的世俗風(fēng)情和描繪了時代的個體沉浮。

在劇中，日常生活的“一地雞毛”與每個人心中的“詩和遠方”相互糾纏，有的躺在雞毛里，有的倒在去遠方的路上，有的陷入一手雞毛一手詩的迷茫，倒是最后踏踏實實、精打細算的外來妹馮曉琴與家財萬貫、享樂人生的爺叔展翔，開辦了名叫“不晚”的托老所，“大家”與“小家”找到了契合點，房與心都找到了各自居所。

外來妹與暴發(fā)戶的結(jié)合、打拼人與資本人的結(jié)合、以及“托老所”和“不晚”的名稱，似乎都有一種文學(xué)的隱喻，既是故事的結(jié)局，也是對現(xiàn)實的一種縮寫。既不能人有房而心無居，也不能心有居卻人失所。電視劇至此，完成了最重要的主題傳達，“人有所夢、心有所居”，在每個人的努力奮斗下，物質(zhì)生活與精神生活完成了縫合，這也是對普通人中國夢一種更加日常、更加親切、更加通俗的闡釋。

近年來，嚴肅小說替代網(wǎng)文IP成為電視劇精品改編的重要基礎(chǔ)，原因恰恰在于小說文學(xué)性所提供的相對獨特而不懸浮的現(xiàn)實生活的豐富性和細節(jié)性，以及相對立體完整而不是標(biāo)簽化、臉譜化的人物形象的豐滿性，還有文學(xué)文本中所包含的對時代、社會、人情世故和形而上問題的更加多義多解的指涉、隱喻、象征。

這些文學(xué)“優(yōu)勢”，不同程度地也體現(xiàn)在本劇的改編中。大多數(shù)人物都與大上海的背景、與當(dāng)代都市生活的背景、與人物的經(jīng)歷和身世相互匹配，情感、行為、語言、情感、命運，也都發(fā)乎人物性格，人驅(qū)動著情節(jié)的發(fā)展使得電視劇有了比較堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。即便看來有些“勉強”的清俞與施源的婚戀關(guān)系，其實也是一類在世俗世界打拼太久的女性對“詩意棲居”的固執(zhí)而已。

從這個意義上看，《心居》在文學(xué)的基礎(chǔ)上，有了一種落地性，而人物也都沒有陷入單維度、功能化、道德化的簡單設(shè)計中，從而顯示其藝術(shù)審美的價值。

當(dāng)然，對于用表演和視聽所“呈現(xiàn)”的電視劇來說，與描述和敘述性文學(xué)不同，可能更加追求故事的戲劇性和節(jié)奏感，所以，不得不更多地依賴一些偶然性來推動情節(jié)，借助更多的誤會來強化沖突，簡化人物內(nèi)心的復(fù)雜性和層次感而突出矛盾性。

一方面，這樣可能會使電視劇更加通俗、“好看”；另一方面，也可能會減損故事的真實感和現(xiàn)實性，甚至?xí)绊懷輪T對角色的完整把握。比如劇中施源的撒謊出差而被顧清俞路過看見、馮曉琴的受托收包被顧清俞撞見的誤會等等，多少都顯得人為和突兀。特別是電視劇大眾傳播的屬性，還需要對人物和故事進行主流化走向的校正，現(xiàn)實和人性的殘酷多少要進行過濾凈化。

如此種種，相比文學(xué)作品來說，電視劇在人物和故事上會更加平面和簡化一些，但與此同時，在故事所呈現(xiàn)的社會生活空間和時間的多樣性上則會留出更多的闡釋機會。樓宇林立、茫茫人海中，心無所居的那種感受，往往就是在鏡頭和畫面中被傳達給觀眾的，更多的觀眾會用自己的顯示體驗去應(yīng)和劇中的元素。這也正是視聽敘事與文學(xué)敘事各自不同的魅力所在。

該劇的演員陣營，如同制作團隊一樣，都是“精品配置”。現(xiàn)代家庭戲的“最佳女主”海清，加上領(lǐng)銜“都市白領(lǐng)”的童瑤，支撐起了電視劇的表演框架。

前者，作為一位勤勤懇懇、精打細算的外來妹，從表演到動作，從臺詞到節(jié)奏，海清在第一場招呼全家起床上學(xué)上班場景中，就全面“在線”。后者，作為一位事業(yè)成功女性，外表傲嬌卻渴望一種詩性生活，童瑤的造型和演繹雖然還可以更加生動和細膩，但整體上完成了人物的定位，以至于許多觀眾會沉迷于對清俞形象的反感和認同的現(xiàn)實判斷中。

而張頌文扮演的展翔，作為一位“有錢人”，有“花花公子”的放浪形骸，也有情真意長的溫情脈脈，觀眾一開始的不適應(yīng)大多可能來自于對張頌文以往表演風(fēng)格的“定見”，漸漸的倒是認可他是一種典型性的“上海人”形象。馮紹峰演繹的這個曾經(jīng)的“詩人”，雖然造型顯得過于“剛毅”，但他上海話的優(yōu)勢也顯示出其地域特點來。其他眾多演員，也都較好地完成了各自角色，一組人物共同渲染了一幅當(dāng)代上海的都市風(fēng)情長卷。

近年來，“海派”影視劇越來越引發(fā)關(guān)注。一方面，上海是中國改革開放和新時代的代表性城市；另一方面，上海也是中西文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與外來文化的交界地，加上其特有的混合了多個時代痕跡的文化底色，使之成為影視劇的一座富礦。

《心居》可以說是海派劇的又一個重要收獲。它在普通人的世俗人生中，特別是在幾位女性的人生選擇中，既表現(xiàn)出為追求幸福生活的孜孜不倦的努力，更表現(xiàn)出對愛、尊嚴、夢想、詩意揮之不去的堅持。故事雖然圍繞房子展開，但電視劇真正的主題卻是劇中人物在不同場合多次談到的“人格的獨立”。“站著”掙錢，“站著”買房，“站著”愛和被愛，最大限度地實現(xiàn)精神和物質(zhì)的雙重夢想，從而表達了“人有所夢、心有所居”的時代主題。

（尹鴻，清華大學(xué)教授、中國文藝評論家協(xié)會副主席、中國電影家協(xié)會副主席）

來源： 光明網(wǎng)