今天小編給各位分享西游記的作者的知識，其中也會對西游記的作者運用了什么手法描繪了一個奇妙的神話世界進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

《西游記》的作者是誰？

《西游記》的作者是吳承恩。

《西游記》，又稱《西游釋厄傳》，是古代明朝第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，全書58萬5千字（世德堂本），《中國四大名著》之一、《四大奇書》之一。成書于16世紀明朝中葉，一般認為作者是明朝的吳承恩。

寫作生平：

隆慶四年（1570年），吳承恩從蘄州（今湖北蘄春）荊王府回鄉(xiāng)，開始著力撰寫《西游記》。

萬歷元年（1573年），吳承恩完成《西游記》的撰寫（萬歷二十年出版）。

吳承恩晚年放浪詩酒，約萬歷十年（1582年），貧老以終。

西游記的作者是誰？

全書共分三大部分：

前7回寫大鬧天宮的故事，是全書的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；

8—-12回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；

第13回—–100回寫唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐.

《西游記》，長篇章回體神話小說 神怪 小說，是中成就最高、最受喜愛的小說，但這部作品并非全無依傍，它有著歷史真實的影子，即唐貞觀年間玄奘遠出西域取經(jīng)_的事件。有《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》，對此事有詳細的記載。唐僧取經(jīng)的故事、經(jīng)民間文藝演出，成為以后小說的素材來源?，F(xiàn)在《西游記》是根據(jù)明代萬歷年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2.《西游記》的作者是吳承恩，字汝中，號射陽山人，明代人。

3.全書100回，基本由兩個故事組成，第1至7回，寫孫悟空出世至大鬧天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實生活的約束的矛盾處境。第8至100回總寫唐僧師徒歷經(jīng)八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，蘊含著人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。

4.全書共分三大部分：前7回寫大鬧天宮 的故事，是全書的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8—-12回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回—–100回寫唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐

5.《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲

6.孫悟空的第一個師傅是菩提祖師,它的兵器原是大禹治水的定海神針_,又喚如意金箍棒,大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山.后皈依佛門,唐僧為他取名 孫行者 。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

7.豬八戒又叫豬悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占福陵山 、云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。

8.沙僧也叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖，后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為金身羅漢。

9.白龍馬原是西海龍王 之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池中得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

10.“東勝神州海外有一國土，名曰傲來國。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精華，遂有靈通之意。內(nèi)遇仙胎，一日迸裂，……”這段名著出自四大名著之一的《西游記》，本書中你最喜歡的一具情節(jié)是：大鬧天宮。

11．《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學到七十二變、筋斗云等神通，又從龍宮索取如意金箍棒作為兵器，因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下，受苦五百年，后受觀世音菩薩規(guī)勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名孫行者。

12．在護送唐僧去西天取經(jīng)途中，機智靈活、疾惡如仇的是 孫悟空 ；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是豬悟能；忠誠老實、勤勤懇懇的是沙僧。

13．《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精 、大鬧天宮 、真假美猴王、三借芭蕉扇。

14．古典文學名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是：大鬧天宮_

15．《西游記》全書共一百回，孫悟空自號美猴王

歷經(jīng)九九八十一難才到達西天

《西游記》作者是誰？

《西游記》的作者是吳承恩，吳承恩（1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西游記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人。

南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》的創(chuàng)作。

《西游記》作者吳承恩的介紹：

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤其喜愛神話故事。擅長繪畫、書法，多才多藝。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。

嘉靖二十八年（1549年）遷居南京，以賣文為生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書，終老于家。

近現(xiàn)代學者一般認為吳承恩是中國四大古典名著之一的《西游記》的最后完成者。

《西游記》全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

該小說以“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件為藍本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況。

《西游記》的作者是誰哪個朝代的？

《西游記》的作者是吳承恩，是明朝時期的。

名著《西游記》的作者吳承恩簡介——吳承恩（1504年－1582年），字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者，一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，作品多散失。

吳承恩生于一個由下級學官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

生平簡介

吳承恩自幼聰明過人，喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識。

《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成?！钡瓶疾焕?，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。六年后，由于母老家貧，得到李春芳的幫助做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。

西游記的作者是誰

西游記的作者是吳承恩。吳承恩字汝忠，號射陽居士，又稱射陽山人，南直隸淮安府山陽縣河下人，祖籍安東。明代文學家。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤其喜愛神話故事。擅長繪畫、書法，多才多藝。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。嘉靖二十八年遷居南京，以賣文為生。嘉靖三十九年任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書，終老于家。

近現(xiàn)代學者一般認為吳承恩是中國四大古典名著之一的《西游記》的最后完成者。

《西游記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題。成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西游記是之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的.作品。小說以整整七回的“”故事開始，把的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，斬龍，出世等故事，交代取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束，寫被迫皈依佛教，保護取經(jīng)，在八戒、協(xié)助下，一路，到西天成了“正果”。

人物生平

少年成才

吳承恩家祖籍安東（今江蘇漣水），先祖在元末明初遷居當時淮安河下，至吳承恩已五代。父親是商人，生前十分希望兒子能考取功名，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

吳承恩從小勤奮好學，過目成誦。精于繪畫、書法、填詞、圍棋，喜歡看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書，如《百怪錄》《酉陽雜俎》等小說或者野史。當時的名人朱應(yīng)登恃才傲物，見到吳承恩后極為欣賞，說吳承恩能夠讀盡天下的書，把自己私藏的一半書籍送給吳承恩。

讀書求仕

嘉靖六年（1527年），吳承恩娶戶部尚書葉琪的曾孫女為妻。

嘉靖八年（1529年），吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。其時吳承恩搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創(chuàng)作的打算。

嘉靖十年（1531年），吳承恩來到南京的江南貢院參加鄉(xiāng)試，但不幸名落孫山。

嘉靖十一年（1532年），吳承恩帶著失意的心情陪父親外出游歷。

嘉靖十三年（1534年），吳承恩再次來南京考試，又一次落第而歸。

嘉靖十六年（1537年），吳承恩又來到南京考試，同樣又是敗北。

嘉靖二十一年（1542年），吳承恩完成了《西游記》初稿。

嘉靖二十八年（1549年），吳承恩來到南京國子監(jiān)讀書。

主要影響

小說

吳承恩最主要的成就在于最后完成《西游記》。由于官場的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認識，于是運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。吳承恩自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”《西游記》就是以“唐僧取經(jīng)”歷史事件為藍本，經(jīng)過藝術(shù)加工反映明代社會現(xiàn)實的一部志怪小說。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》顯示了高度的思想藝術(shù)成就。第一，小說統(tǒng)一了物性、人性與神性?！段饔斡洝分心切┥衲宋锝o讀者留下一種真實、親切的感覺。這是因為作者在作品中統(tǒng)一了那些妖魔鬼怪的物性、人性與神性?！拔镄浴笔侵缸鳛槟骋环N動植物的精靈，它的外貌和習性得到了保留，例如《西游記》中孫悟空身上保留了猴子機靈的習性、蜘蛛精會吐絲、魚精水性等。而“人性”是指把人的七情六欲賦予到每個妖魔鬼怪的身上，使他們有人的特點，進而使這些妖魔鬼怪具有了“人性”。與此同時，這些妖魔鬼怪又擁有神奇的本領(lǐng)，因而他們又具有了“神性”。作者就是在“真”與“幻”的轉(zhuǎn)變過程中，使作品實現(xiàn)了物性、人性與神性有機的結(jié)合。

第二，小說描繪的人物形象是多角度的?！段饔斡洝返娜宋镄蜗笾陨钍茏x者喜愛，最主要的原因是作者在刻畫人物時采用的是多角度、多色調(diào)的刻畫手法。換言之，就是把一些人物安排在日常的平民社會中，進面使復(fù)雜的性格被多色調(diào)地刻畫出來。比如孫悟空的身上有很多普通人的特點，他在與人交流時常會出現(xiàn)江湖術(shù)語、市井粗話以及一些行話。雖然孫悟空是一個動物，但是他是一個理想化的英雄人物。所以即使他的身上有普通人的特點一人性，也不影響其神性的展現(xiàn)。豬八戒就與孫悟空不同，雖說他是天蓬元帥，長得也十分丑陋，但是豬八戒更像一個普通人，人情味在其身上得到了淋漓盡致的顯現(xiàn)。例如，豬八戒在高老莊干活時是十分勤快的，這都是由于他本性憨厚、純樸因此才被翠蘭的父親看中要招為女婿。當他加入取經(jīng)隊伍時，遇到妖怪也能勇敢地揮起釘杷向妖怪的腦袋敲去。雖然有時會耍一些小聰明，但也在取經(jīng)的路上貢獻了自己的力量。這些都是豬八戒的優(yōu)點所在，他的身上還有普通人的缺點，例如好色、貪吃、偷懶以及特別在意自己的得失。作者通過對豬八戒不同方面的描寫，展示了一個更加親切的人物。在《西游記》中只有多角度地對人物進行刻畫，才會有那么多深受讀者喜愛的人物形象。

第三，小說在幻筆中加入了戲言。戲言的加入使作品的喜劇色彩與幽默氣氛更加地濃厚。因此，這種戲言并不是作者有意而為之，只是其信手拈來的產(chǎn)物，與作品的主旨與人物性格的刻畫聯(lián)系甚微。比如第四十二回寫孫悟空去向觀音菩薩借凈瓶時，觀音要他“腦后救命的毫毛拔一根與我作當”，孫悟空非常不愿意，這時觀音菩薩罵道：“你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財也難舍?！边@“一毛不拔”就是順手點綴的“戲言“，聽了之后讓人不自覺地輕松一笑?！段饔斡洝分杏行蜓赃€能體現(xiàn)人物性格，豬八戒有時的戲言能夠表現(xiàn)其愛說大話的一面。有時戲言是在幽默的基礎(chǔ)上，對人物進行辛辣的諷刺，進而戲言在這里也是一把諷刺世態(tài)的利劍。

《西游記》通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界?！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情?！段饔斡洝返娜宋铮楣?jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。

《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。此書一問世，就被譽為“四大奇書”之一，在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。?[5]

除了《西游記》外，吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》。這是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說，不過已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。

詩文

吳承恩現(xiàn)存240余首詩歌詞曲、障詞及頌贊。除一些障詞、頌贊屬于應(yīng)酬外，大多極富有歷史、文學藝術(shù)價值。

吳承恩的詩情真意切、激情四溢，多有名篇佳作傳世。詞則托物寄情，真趣盎然，頗“有秦少游之風”。小令、套數(shù)清新雋永、意蘊深長。如《二郎搜山圖歌》是吳承恩精心構(gòu)思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當時“五鬼”“四兇”橫行的黑暗現(xiàn)實，期望“胸中磨損斬邪刀”，“救月有夭救日弓，世間豈謂無英雄？”“誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功”。這與《西游記》贊揚孫悟空“大鬧天宮”的英雄主義精神與氣概非常相似?！端尢锛摇贰安耖T閉流水，犬吠花上月”堪稱絕句精品。最能表現(xiàn)吳承恩個性的則當數(shù)《送我入門來》《贈沙星士》等。恰如張綿也所評“上自漢魏盛唐，下至宋元諸家，靡不出入其間，師兼眾長而不拘一格”，“在藝術(shù)風格上，有漢魏的古樸，有盛唐的豪放，有晚唐的清麗，也有元白的平易”（《漫說西游》）。

吳承恩詩文詞賦曲藝術(shù)特色鮮明，其成就在明代文壇不遜于“前后七子”、唐宋派諸大家。吳承恩的古文作品如《賀學博未齋陶師膺獎序》對當時社會風氣的揭露逼真而傳神：“夫不獨觀諸近世之習乎？是故匍匐拜下，仰而陳詞，心悸貌嚴，瞬間萬慮，吾見臣子之于太上也，而今施之長官矣；曲而跽，俯而趨，應(yīng)聲如霆，一語一僂，吾見士卒之于軍帥也，而今行之縉紳矣；笑語相媚，妒異黨同，避忌逢迎，恩愛爾汝，吾見婢妾之于閨門也，而今聞之丈夫矣；手談眼語，诪張萬端，蠅營鼠窺，射利如蜮，吾見駔儈之于市井也，而今布之學校矣?！薄顿浶l(wèi)侯章君履任序》揭露官場腐?。骸皼r乎行伍日凋，科役日增，機械日繁，奸詐之風日竟，其何以為之哉？”這與宗臣的《報劉一丈書》對當時官場污濁與官吏的腐敗揭露非常相似，作者對現(xiàn)實的觀察十分敏銳細致。吳承恩的《陌上佳人賦》堪與陶潛《閑情賦》相媲美。

歷史評價

《天啟淮安府志》：“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。”

《長興縣志》：“性耽風雅，作為詩，緣情體物，習氣悉除。其旨博而深，其辭微而顯，張文潛后殆無其倫?！?/p>

陳文燭《吳射陽先生存稿敘》：“今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。《明堂》一賦，鏗然金石。至于書記碑敘之文，雖不擬古何人，班孟堅柳子厚之遺也。詩詞雖不擬古何人，李太白辛幼安之遺也。蓋淮自陸賈、枚乘、匡衡、陳琳、鮑照、趙嘏諸人，咸有聲藝苑，至宋張耒而盛；乃汝忠崛起國朝，收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻，文潛以后，一人而已，真大河韓山之所鍾哉！汝忠與寶應(yīng)朱子價，自少友善，其文名與之頡頏；乃子價為太守，而汝忠沉于下寮。茲稿出，當與《山帶閣集》并傳，射陽射陂之上，有兩明珠也。因綴數(shù)語冠于簡端?！?/p>

李維楨《吳射陽先生集選敘》：“嘉隆之間，雅道大興，七子力驅(qū)而近之古，海內(nèi)翕然鄉(xiāng)風。其氣不得靡，故擬者失而粗厲；其格不得逾，故擬者失而拘攣；其蓄不得儉，故擬者失而糅雜；其語不得凡，故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚，而世遂以罪七子，謂李斯之禍秦，實始荀卿。而獨山陽吳汝忠不然，汝忠于七子中，所謂徐子與者最善，還往倡和最稔。而按其集獨不類七子友。率自胸臆出之，而不染于色澤，舒徐不迫，而亦不至促弦而窘幅。人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變。蓋詩在唐與錢劉元白相上下；而文在宋與廬陵南豐相出入。至于扭織四六若蘇端明，小令新聲若《花間》《草堂》，調(diào)官征而理經(jīng)緯；可諷可歌，是偏至之長技也。大要汝忠?guī)熜慕骋?，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽，故所就如此?！?/p>

朱彝尊《明詩綜》卷四十八：“習氣息除，一時殆鮮其匹。

《西游記》的作者是誰?

《西游記》的作者是吳承恩。

《西游記》的作者是吳承恩，也是在近代才定下來的，在近代以前，有人說作者是無名氏，有人說是華陽洞天主人，有人說是明朝宰相李春芳。

西游記最早的版本，是金陵世德堂刻本，在明代的《西游記》中，并沒有著名作者是吳承恩，倒是寫著：華陽洞天主人校。華陽洞天就是現(xiàn)在的茅山。也就是說，按照近代的說法，西游記的作者是吳承恩，按照古制，則應(yīng)該說作者是華陽洞天主人了。

藝術(shù)特色

《西游記》是中國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运毺氐乃枷牒退囆g(shù)魅力，把讀者帶進了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。

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