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法律論文怎么寫

1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。

2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）

3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。

4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。 每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。

主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。

5、論文正文：

（1）引晌斗言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。 引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義, 并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。

〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點、論據(jù)、 論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：

a.提出-論點；

b.分析問題-論據(jù)和論證；

c.解決問題-論證與步驟；

d.結(jié)論。

6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論宴帆磨文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁，標(biāo)注方式按《GB7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行轎敏。

中文：標(biāo)題–作者–出版物信息（版地、版者、版期）：作者–標(biāo)題–出版物信息

所列參考文獻(xiàn)的要求是：

（1）所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。

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法律論文范文8000字

法律與人們是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，法律是維護(hù)秩序，規(guī)范、調(diào)整人們的思想和行為的重要手段。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于法律論文范文8000字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

法律論文范文8000字篇1

淺析憲法在依法治國中的重要作用

論文摘要：依法治國就是依完治國。憲法是國家的根本大法，是喚畝仔治耐敬國安邦的總章程，規(guī)定了整個國家的基本制度和法律運(yùn)行機(jī)制，公民的基本權(quán)利和自由，具有最高的法和汪律效力。加強(qiáng)憲法的實施，必須改進(jìn)全社會的憲法觀念，加強(qiáng)憲法的宣傳，憲法實施的監(jiān)督，憲法的司法化等工作。

黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)“依法治國基本方略深入落實，全社會法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效。”依法治國，概括而言，就是依照憲法和法律的規(guī)定來治理國家，管理社會事務(wù)，就是依憲治國。這是因為以憲法為最高法的完備而優(yōu)良的法律體系是依法治國的基礎(chǔ)。

一、憲法是國家的根本大法。是治國安邦的總章程

(一)憲法具有最高的法律效力，在社會主義法律體系中處于核心地位。

法律效力是指法律借助于國家權(quán)力所具有的強(qiáng)制力和約束力，它的高低、大小是衡量一部法律在法律體系中地位的重要標(biāo)志。憲法具有最高法律效力，已為世界上各成文憲法國家所公認(rèn)和接受。如日本國憲法規(guī)定，憲法為國家最高法律，凡與憲法條款相沖突的法律、法令、詔敕等一律無效。這說明：第一，憲法是其他法律的立法依據(jù)和立法基礎(chǔ)，沒有憲法依據(jù)和憲法授權(quán)，則不能制定法律;第二，即使其他法律有憲法上的立法依據(jù)，但其內(nèi)容和精神也不得與憲法的原則和條文相抵觸，否則無效或部分無效;第三，憲法是一切國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和公民的最高行為準(zhǔn)則。一切組織和個人都必須以憲法為根本活動準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)、遵守、保證憲法實施的職責(zé)。我國現(xiàn)行憲法也規(guī)定了自身最高的法律地位。

(二)憲法規(guī)定了法治匡f家的基本制度。

憲法規(guī)定的內(nèi)容是國家社會制度和政治制度的基本原則。例如我國現(xiàn)行憲法包括四個修正案

(1)全面、準(zhǔn)確地體現(xiàn)了黨在社會主義初級階段的基本路線。規(guī)定：“我國將長期處于社會主義初級階段。國家的根本任務(wù)是沿著中國特色社會主義道路，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國各族人民將繼續(xù)雜中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路，堅持改革開放，不斷完善社會主義的各項制度，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)”社會主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家。”而“—個中心、兩個基本點”，即堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，是黨在社會主義初級階段的基本路線的核心內(nèi)容。

(2)規(guī)定了我國的國家性質(zhì)，“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！边@就是我們的國體，它確定了我們國家的性質(zhì)和各階級在國家中的地位。我國的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，但是從我國的實際情況出發(fā)，工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級，而百分之八十的人口是農(nóng)民，還有其他勞動人民，把國體確定為“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”，更加符合我國的實際情況。

(3)規(guī)定了國家的根本政治制度。從我國的實際情況出發(fā)，我們把人民代表大會制度確定為國家的根本政治制度。規(guī)定：“人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會?！薄叭珖嗣翊泶髸偷胤礁骷壢嗣翊泶髸加擅裰鬟x舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督?！薄皣倚姓C(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督?！睆闹畜w現(xiàn)出我們國家的一切權(quán)力屬于人民，人民是國家和社會的主人。

(4)規(guī)定了我們國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的基本制度。再如美國1789年憲法第一條就規(guī)定了代議制度，其中包括美國國會的組成、職權(quán)、活動原則及其與總統(tǒng)、聯(lián)邦法院的分權(quán)制衡關(guān)系等等。

(三)憲法規(guī)定了整個國家的法律運(yùn)行機(jī)制。

憲法規(guī)定了憲法和法律的監(jiān)督、解釋體制。我國憲法在總結(jié)建國以來的實施經(jīng)驗和吸收各國憲政發(fā)展長處的基礎(chǔ)上，確定由全國人民代表大會和人民代表大會常務(wù)委員會監(jiān)督憲法的實施，這既保證了“議行合一”和“民主集中制”原則的貫徹執(zhí)行，又兼取特設(shè)專門機(jī)關(guān)監(jiān)督的優(yōu)勢，使憲法實施的監(jiān)督真正落到實處。國家立法機(jī)關(guān)所制定的一般法律以及其他國家機(jī)關(guān)頒布的規(guī)范性文件必須遵循憲法，同憲法的原則精神相符合，否則勢必會損害國家的根本利益，影響國家的法治建設(shè)，因此，各國憲法對于憲法實施的監(jiān)督都做了規(guī)定。如，我國憲法就明確規(guī)定由立法機(jī)關(guān)即全國人民代表大會及其常務(wù)委員會監(jiān)督憲法實施。

(四)憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和自由。

基本權(quán)利表明了公民在—個國家中的憲法地位，是公民行為合法性的依據(jù)。自憲法產(chǎn)生以來，公民的基本權(quán)利就是憲法的一項最重要、最基本的內(nèi)容。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家和社會的主人，享有廣泛的權(quán)利和自由。現(xiàn)行憲法總結(jié)歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對公民的權(quán)利和自由作了廣泛的、充分的規(guī)定。首先強(qiáng)調(diào)了公民在法律面前一律平等，這是我國公民的一項權(quán)利，也是社會主義法制的一條基本原則。還規(guī)定了公民的政治權(quán)利和自由，人身權(quán)利和自由，社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利，監(jiān)督權(quán)，老人、婦女和兒童等特定主體的權(quán)利等等。

我們不但在憲法中規(guī)定了公民的基本權(quán)利，而且在許多方面還有保障：(1)物質(zhì)保障。我們國家的生產(chǎn)資料公有制和廣大勞動人民直接掌握國民經(jīng)濟(jì)的命脈，為公民基本權(quán)利和自由的實現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。(2)政治保障。我們國家人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)決定了全力維護(hù)廣大勞動人民享有的基本權(quán)利和自由，是社會主義國家政權(quán)的核心職能之一。(3)法律保障。我們社會主義國家的法律是廣大人民群眾利益的體現(xiàn)，因而它不僅規(guī)定了公民的基本權(quán)利和自由，而且通過依法制裁侵犯公民權(quán)利和自由的行為，保障公民基本權(quán)利和自由的實現(xiàn)。

憲法所規(guī)定的這些制度，不僅為法制的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，而且也為法制的完整提供了保證。如果沒有憲法，各種法律和法律制度就沒有統(tǒng)一的依據(jù)，法制的內(nèi)部一致性就沒有了根本保證;同時，也只有在憲法制定和頒布之后，其他法律以及整個法律制度才能獲得賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，有關(guān)立法、執(zhí)法、司法和監(jiān)督憲法等機(jī)關(guān)的組織，才能根據(jù)憲法的知道原則而被確立下來。

二、改進(jìn)憲法觀念，加強(qiáng)憲法實施

憲法是國家的根本法，是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一，但是只有把紙上的憲法轉(zhuǎn)化為社會主體的行動指南，憲法才能真正成為物質(zhì)力量，立憲的目的、憲法價值才能實現(xiàn)。因此我們需要在全社會進(jìn)一步普及憲法知識，提高憲法意識，培植憲法信仰，使憲法銘刻在公民的心里，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

首先，加強(qiáng)憲法的宣傳工作

我國憲政建設(shè)缺乏先天的內(nèi)在因素，憲政在很大程度上是由國家或政府推動的，是通過國家或政府來組織實施的。加強(qiáng)憲法的宣傳工作，重要的是要對各級國家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部及其工作人員進(jìn)行憲法的普及、宣傳。目前，在相當(dāng)多的黨政干部及國家機(jī)關(guān)工作人員頭腦中，并沒有憲法至上的觀念。人民主權(quán)是憲法的原則之一，其核心思想就是國家的一切權(quán)力屬于人民，政府的權(quán)力來自于人民，國家機(jī)關(guān)及其工作人員必須全心全意為人民服務(wù)。國家機(jī)關(guān)的黨政干部、工作人員具備了較高的憲法意識，憲法在實施過程中就不會因遇到法盲而侵犯公民權(quán)益。加強(qiáng)憲法的宣傳工作，還必須向公民宣傳憲法知識。讓公民了解憲法最根本的精神就是限制權(quán)利、保護(hù)權(quán)利，國家機(jī)關(guān)只是受人民委托，為人民服務(wù)的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該置于人民的監(jiān)督之下，國家權(quán)力應(yīng)該時刻以保護(hù)公民權(quán)利為己任。不懂憲法，就意味著在市場經(jīng)濟(jì)條件下不能很好地運(yùn)用法律武器來保護(hù)自己的合法權(quán)益。

其次，加強(qiáng)憲法實施的監(jiān)督工作

一個國家法治狀7兄和法治水平如何，與該國憲法的規(guī)定在實際中得到實現(xiàn)的程度密切相關(guān)。如果憲法得不到有效地實施，就不可能實現(xiàn)法治，至多只能造就人治形式下的法治，而不是真正意義上的法治。所以，保證憲法的實施就成為一國法治建設(shè)最重要的任務(wù)。加強(qiáng)憲法實施的監(jiān)督，就要加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)監(jiān)督憲法實施活動的法律效力。通過法律和規(guī)范性法律文件將違憲的概念和含義確定下來，注重違憲與法律責(zé)任制度的銜接和關(guān)聯(lián)，同時設(shè)立違憲責(zé)任形式和違憲責(zé)任所對應(yīng)的法律制裁措施。對于此類工作，如能持之以恒，如能制度化，就可以極大地推動我國社會主義法治建設(shè)，樹立憲法的權(quán)威地位。還要加強(qiáng)社會公眾對憲法實施的監(jiān)督。我國人民是國家的主人，社會公眾對憲法的監(jiān)督是人民對國家進(jìn)行監(jiān)督，對憲法進(jìn)行監(jiān)督的一種重要方式。一是通過憲法賦予公民的批評、建議和申訴、控告和檢舉權(quán)，通過制度的手段對違憲的國家機(jī)關(guān)和國家機(jī)關(guān)工作人員進(jìn)行監(jiān)督。二是通過大眾傳播媒介，也就是社會輿論和新聞批評的方式來實行對憲法的監(jiān)督。

最后，加強(qiáng)憲法的司法化

長期以來，一些同志認(rèn)為憲法作為根本法的作用，不是通過憲法條文的規(guī)定直接實現(xiàn)的，而是通過其他部門法來實現(xiàn)的，所以，憲法規(guī)范對人們的行為沒有直接的法律約束力。這種錯誤認(rèn)識是憲法在實施過程中缺乏必要的法律調(diào)控手段造成的。加強(qiáng)憲法的實施關(guān)鍵還在于加強(qiáng)憲法的權(quán)威性，最突出的就是憲法的司法化。為此，必須賦予憲法的可訴性，使憲法直接進(jìn)入司法活動當(dāng)中，人們從自己周圍發(fā)生的各種案例中體驗到憲法的價值，在利益關(guān)系中實現(xiàn)憲法規(guī)范。公開取締、撤銷違憲立法，禁止、杜絕違憲行為，依法追究各種違憲責(zé)任。建立、健全我國的違憲審查制度，強(qiáng)化全國人大及其會的機(jī)構(gòu)建設(shè)，強(qiáng)化普通法院的行政庭建沒，規(guī)定審查違憲案件的權(quán)限，撤銷同憲法相抵觸的行政法規(guī)、決定、命令以及地方性法規(guī)等，對違憲法律、法規(guī)宣告無效或者拒絕適用。通過彈劾、罷免等方式追究違憲行為的責(zé)任，直至追究法律責(zé)任。我們欣喜地看到2001年8月3日最高人民法院關(guān)于山東“齊玉苓案”的批復(fù)，開創(chuàng)了將憲法引入司法訴訟的先河，這意味著任何公民的權(quán)利都會受到憲法的保護(hù)，從而使公民從心理上產(chǎn)生了對憲法的神圣感與崇敬感。

法律論文范文8000字篇2

淺析輿論對刑事審判的影響及規(guī)制

一、輿論影響刑事審判的形式

法院是刑事裁判的唯一主體和權(quán)力行使者，但由于媒體報道產(chǎn)生的社會效應(yīng)，使其在刑事審判中掌握了主動權(quán)，成為引領(lǐng)刑事判決的風(fēng)向標(biāo)。目前，我國輿論影響審判的形式主要有兩種：一種是由于傳媒報道了具有爭議性的司法案件，引起了民眾大規(guī)模的熱議，然后傳媒以公共討論平臺的身份發(fā)布這些爭議，致使形成了輿論與法院之間觀點的對峙;[1]另一種是網(wǎng)民為引起廣泛關(guān)注，在網(wǎng)絡(luò)媒介上發(fā)布了爭議性的案件，導(dǎo)致了大量的評論和轉(zhuǎn)載，各家媒體也開始聞風(fēng)爭相報道，輿論在所謂情理的參與下帶有明顯的傾向性，給法院帶來了巨大的輿論壓力。媒體在對進(jìn)入司法程序中的司法案件進(jìn)行報道時，搶先對案件進(jìn)行討論、分析，甚至攻擊、侮辱與案件有關(guān)的法官、當(dāng)事人及其它訴訟參與人，得出預(yù)測性結(jié)論，令受眾產(chǎn)生“先入為主”的印象，造成直接或間接地影響法院審判的現(xiàn)象。[2]

二、輿論影響刑事案件的特征

(一)當(dāng)事人身份特殊。

涉案當(dāng)事人是國家機(jī)關(guān)工作人員，社會名人往往是媒體吸睛尋求關(guān)注的出發(fā)點，為了防止具有特殊身份的涉案人員獲得特殊法律待遇，對案情進(jìn)行大肆報道，引起民眾的廣泛監(jiān)督。法官在民眾的監(jiān)督下如履薄冰，稍有不慎，便會威嚴(yán)掃地。

(二)具有間接性和代理人效應(yīng)。

輿論以其明顯的傾向性引導(dǎo)大眾，生成了一種足以影響法院獨(dú)立審判的輿論氛圍，從而使得審判在不同程度上喪失了其應(yīng)有的公正性。[3]而另一方面，一方當(dāng)事人為尋求自身利益最大化，試圖從輿論方向影響司法審判，主動要求媒體介入報道，媒體對當(dāng)事人的一面之詞先入為主作出傾向性的報道，引起社會大眾關(guān)注，形成輿論觀點，對法院的審判評論和干預(yù)，法院的中立地位受到威脅，被傾向性觀點開始引領(lǐng)，大大影響了司法審判公正度的最大化。

(三)影響被告人的定罪量刑。

我國刑法為實現(xiàn)量刑的合理合法化，針對不同的案件性質(zhì)和事實，規(guī)定了不同的量刑情節(jié)。在實踐中由于媒體等輿論的傾向性報道和評論，使得一些本應(yīng)具有減輕，從輕量刑的被告人因其身份特殊而受到限制，法院在權(quán)衡下，選擇了妥協(xié)民憤，舍棄了司法審判原則，犧牲了被告人的利益。

(四)影響司法公信力和權(quán)威。

隨著輿論對審判影響的日益嚴(yán)重，使人們不得不懷疑司法的公信力和權(quán)威性，公平正義是法律追求的重要價值，是人們信服司法和法律的根本，司法的權(quán)威性才能牢樹于民心，然而，政府部門為了平息民憤對司法進(jìn)行大肆干預(yù)，嚴(yán)重威脅司法的獨(dú)立性，使法官妥協(xié)于社會輿論，致使本已明確審判方向的在審案件被迫改變初衷，作出迎合輿論的裁判，已經(jīng)生效的判決也再次被掀起再審風(fēng)波。司法的權(quán)威性蕩然無存，導(dǎo)致社會秩序的混亂，人們不再信賴和尊重司法，反而遇事直接訴諸輿論或信訪，司法名存實亡。

三、輿論影響刑事審判的規(guī)制

(一)提高媒體素質(zhì)。

在一些重大刑事案件的審理中，媒體的報道和評論往往具有很嚴(yán)重的傾向性和針對性，無法以法律的角度作出客觀的評論，經(jīng)常以道德的名義對案件情況進(jìn)行傾向性報道，在案件沒有作出判決前，提前給涉案人員定罪量刑，扣上犯罪的帽子。所以，媒體應(yīng)首先做到對案件的相關(guān)情況做到保密，尤其是被告人的隱私。其次要時刻維護(hù)司法尊嚴(yán)，客觀評價司法行為，充分考慮報道的時機(jī)和場合，適時適度的對案件進(jìn)行報道，正確引領(lǐng)輿論方向，同時也要提高自身的法律素質(zhì)，豐富法律知識，培養(yǎng)法律思維，從法律角度出發(fā)，與司法部門進(jìn)行溝通，避免觀點分歧。

(二)推動司法公開。

輿論之所以相悖于司法，正是由于司法的不公開透明，才會引起民眾對司法正義性的質(zhì)疑，對法院產(chǎn)生誤解。司法公開是人民真正理解司法活動公正性，避免誤解性輿論泛濫的有效途徑。建立健全司法公開渠道和機(jī)制 [本文由提供，第 一論 文網(wǎng)進(jìn)行論文代寫和論文發(fā)表服務(wù)，歡迎光lw54.com 聯(lián)系方式QQ 712086966]，使人民大眾時刻能夠了解和掌握自己所關(guān)心案件的進(jìn)程，全程見證司法活動的公正性，如完善人民陪審制度，推廣司法文書公開和庭審公開渠道，及時答疑解惑，澄清有關(guān)事實真相。使人民大眾信服司法，揚(yáng)威司法，依賴司法。

(三)提高法官水平。

法官是裁量權(quán)的最終行使者，其裁判結(jié)果是否令人信服，不僅僅是依法裁判，更是取決于其判決理由的充分性和邏輯嚴(yán)密性，民眾主要通過判決理由對案件提出評判，所以法官需要具備良好的表達(dá)能力，向民眾就裁判結(jié)果作出解釋說明，而這最終要求法官具有較高的專業(yè)水平，能夠站在法律思維的角度，向社會作出普遍接受性的發(fā)言。

中國的歷史文化傳統(tǒng)向來是情、理、法的并重結(jié)構(gòu)，所以說，規(guī)制輿論影響刑事審判的任務(wù)仍艱巨曲折。

參考文獻(xiàn)：

[1]周福興.新時期“媒介審判”現(xiàn)象的深層機(jī)制[J].新聞窗，2009，(2)：18

[2]付松聚.我國“媒介審判”現(xiàn)象研究[D].河南：鄭州大學(xué)，2009.

[3]魏永征.新聞傳播法教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006，209

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法律論文范文精選

法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒.唐的玩笑。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于法律論文范文精選的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

法律論文范文精選篇1

淺析法律文化對新型法制化建設(shè)的影響

摘要:

我國自改革開放以來，法制建設(shè)越來越為學(xué)界與社會所重視。在探索如何在中國法制建設(shè)的道路存在多方面的觀點與爭論。法律具有民族特性，是民族的共同意識。發(fā)掘傳統(tǒng)法律文化在現(xiàn)代法制建設(shè)中的意義，能有效地促進(jìn)法制的完善與發(fā)展，形成具有特色的、完善的中華法系。

關(guān)鍵詞:

傳統(tǒng);法律文化;法制建設(shè)

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景和“依法治國”方針國策的指導(dǎo)下，中國的法制建設(shè)的重要性日益顯現(xiàn)。但是，依法治國，從這個源于西方的治國理念傳入我國并且應(yīng)用到實踐當(dāng)中的成效來看，比起西方來說，我們不得不承認(rèn)在此落后于西方的尷尬局面。著名的德國歷史法學(xué)派法學(xué)家弗里德里希bull;卡爾bull;馮bull;薩維尼認(rèn)為法律就像語言、風(fēng)俗一樣，具有“民族特性”，是“民族的共同意識”，“世世代代不可分割的有機(jī)聯(lián)系”，它“隨著民族的成長而成長”。中國新型法制建設(shè)面對著越加開放的社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下西方法律文化的沖擊和中國傳統(tǒng)法律文化的影響，面對這些問題，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍，何去何從?對此，我們不得不承認(rèn)一個亊實，中國今天正在使用的一整套法律制度以及法律職業(yè)群體的分類，是幾乎全部從西方發(fā)達(dá)國家借鑒和移植過來的。所以，它們基本上不屬于我們傳統(tǒng)法律文化的組成部分。法制從一定程度上來說是源于西方的“舶來品”，而這與以封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、政治的專制統(tǒng)治和以家庭為中心的宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的的中國傳統(tǒng)法律文化在某種程度上來說甚至是格格不入的。

一、從法律的起源和用途來看

在我國的傳統(tǒng)法制文化中，法只是一種統(tǒng)治和刑罰的工具。自奴隸社會時期便有“天討”、“天罰”的神權(quán)法思想出現(xiàn);而司法也主要依靠于“鬼神”、“神獸”等，并且主要應(yīng)用于宗教和政治、軍事活動。我國古代法的基礎(chǔ)是“禮”和“刑”，追求的是維護(hù)血緣統(tǒng)治關(guān)系和等級制度。①而這卻令人民對法產(chǎn)生畏懼和排斥，甚至是厭惡。而并不像西方法律文化中的古希臘法和古羅馬法，是奴隸制的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，契約式的人權(quán)和民主。

二、從法律的發(fā)展來看

在我國的傳統(tǒng)法制文化哪液攔中，儒家學(xué)派逐漸成為被統(tǒng)治者推崇、主導(dǎo)社會的思想體系，中華民族精神在本質(zhì)上是“儒”的體現(xiàn)。②首先是受儒家推崇的“人治”傳統(tǒng)。儒家主張具有賢德禮義理想主義下的人來統(tǒng)治整個國家，這在中國傳統(tǒng)法律文化體現(xiàn)的便是權(quán)力大于法律和專制統(tǒng)治的長期延續(xù)。法律的正當(dāng)性來自于統(tǒng)治者手中權(quán)力的賦予，權(quán)力凌駕于法律之上，把法視為政治的一部分。而這種思想至今仍有深刻的影響，正是由于這種根深蒂固的潛在意識，把法看成是統(tǒng)治者手中的政治工具或者是打擊報復(fù)的懲罰手段。從近現(xiàn)代中國的歷史實踐中我們可以看到，小到一個刑亊案件的法官因為民眾的輿論和關(guān)注便匆匆給一個案件下結(jié)論，大到對權(quán)力、特定人物的盲目崇拜和對民主、憲政與分權(quán)排斥的思想。而在西方法律文化中，早在古希臘、古羅馬時期就形成了早期的民主制度，出現(xiàn)了以亞里士多德、柏拉圖為代表的主張民主與法治的學(xué)者;到近代，洛克、孟德斯鳩、盧梭等對現(xiàn)代世界法制建設(shè)影響巨大的“鼻祖”級的人物，均來自于西方。

其次是受儒家文化推崇的“禮”與“德”。

在西方法律文化中，官僚政治受法律調(diào)節(jié)，但在中國法律并不獨(dú)立，法律從屬于道德，為行政服務(wù)，也成為穩(wěn)定社會秩序，鞏固統(tǒng)治的制度。所謂“德禮為政教之本”③，法只是一種輔助的手段和教條式的工具，這導(dǎo)致長期以來法律不能得到人們的有效重視和信仰。中國傳統(tǒng)法律文化中，強(qiáng)調(diào)對禮義的追求，提倡綱常倫理。正如費(fèi)正清先生在《美國與中國》所言，在以家庭為單位的重農(nóng)主義的社會中，“人的價值并不像西方所認(rèn)為的那樣是每個人所固有的品質(zhì)，而是需埋世要從外界獲得的。一個人的行為好壞主要應(yīng)看它對社會福利、安定與是否有貢獻(xiàn)來判斷，個人本身也是不受贊揚(yáng)的，因此中國所存在的一種政治傳統(tǒng)即為家長式的控制?！雹苓@種影響是巨大的。一方面，這李胡導(dǎo)致“人情”、“等級”和“面子”成為中國傳統(tǒng)法律文化中的重要因子。

而這對我國當(dāng)今法制建設(shè)的影響，是極其不利的。近年來“打官司就是打關(guān)系”、“一紙司考不如有個叫李剛的爹”等一些言論從側(cè)面體現(xiàn)出，我們的社會建立在一種錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)上，而在此當(dāng)中，作為一個獨(dú)立個體的地位和尊嚴(yán)所體現(xiàn)出的價值越發(fā)的小，心甘情愿也好被迫無奈也好，只有屈從和扎入這一張張類似等級制度的大網(wǎng)才能實現(xiàn)利益的最大化，從而進(jìn)一步的導(dǎo)致在某些司法當(dāng)中“以亊實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”這一原則的陷落和法律本身公信力的下降。另一方面，在此基礎(chǔ)上一旦少了等級和家庭的一定程度的約束，對社會規(guī)則的漠視就很可能導(dǎo)致侵權(quán)行為的發(fā)生，受侵害的客體既可能是公共利益也可能是私利，而這與法制建設(shè)中，人們對法律這種社會公共規(guī)則的敬畏和自覺的遵守的目標(biāo)是截然相反的。

崇尚“以和為貴”、“天人合一”的儒家思想，這種基礎(chǔ)下，造就了不管是在統(tǒng)治者還是人民，還是立法、司法中都存在的“無訟”的價值取向。再加上“重獄輕訟”的訴訟制度，這使得自古以來人民的權(quán)利意識淡薄。人民沒有用法律來保護(hù)自己的權(quán)利的意愿和傾向，當(dāng)權(quán)利受到侵害時卻向權(quán)力尋求救濟(jì)(而這通常是非法的)，或是干脆選擇忍氣吞聲。目前我國當(dāng)下“主流”的觀點類似于“先中體西用，再逐步過渡到西體中用”的文化價值取向。但是新型法制建設(shè)的要求與中國傳統(tǒng)法律文化的要求顯然是沖突激烈的，在“中體”思想的引領(lǐng)下依然是無法擺脫人治和人情關(guān)系的窠臼的，而這將是法制建設(shè)的致命傷。那么這是否意味著我們要全盤否定拋棄中國傳統(tǒng)法律文化呢?這顯然是不行的。那么在新型法制化建設(shè)的浪潮中我們應(yīng)當(dāng)如何取舍，中國傳統(tǒng)法律文化實現(xiàn)自己的“華麗轉(zhuǎn)身?”一是堅決破除中國傳統(tǒng)法律文化中不利于進(jìn)步的部分，弘揚(yáng)吸收西方的先進(jìn)法律精神。可以大膽的說，中國傳統(tǒng)法律文化中大部分是不利于法制建設(shè)的，而造成這種問題的原因當(dāng)然有方方面面，但在當(dāng)今世界市場經(jīng)濟(jì)的大勢下，這不僅是我國發(fā)展的要求，更是一種不可逆的趨勢。

二是制度改革和完善。

制度的不完善更是為權(quán)力的濫用和腐敗煽風(fēng)點火。不能讓“黨”的頭銜成為某些不法分子的“免罪金牌”和特權(quán)標(biāo)志。對于作為執(zhí)政黨隊伍，對其違法行為更應(yīng)當(dāng)透明的依法處置?！睖p少權(quán)對立法、司法的干預(yù)，重視憲法的地位，逐步建立違憲審查機(jī)制(憲法雖然是充滿政治意識形態(tài)的產(chǎn)物，但是對于違反憲法的必須采取得到法律的制裁和追究，否則憲法將淪為一種形式主義的文字)，加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督，使得立法、司法、行政三者相互獨(dú)立又互相牽制。不僅是立法、司法制度面，作為行政的執(zhí)政黨，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的建設(shè)。這是破除等級和特權(quán)勢力風(fēng)氣的關(guān)鍵，使得法治得到真正保障的關(guān)鍵。三是文化大環(huán)境的建設(shè)和教育的改革。我國沒有西方深厚的__宗教的傳統(tǒng)，這正是一個很好的基礎(chǔ);所以，要培養(yǎng)大眾對法律的信仰，把法律作為自己的“宗教信仰”，減少政治和意識形態(tài)在文化和教育中的影響，提高公民的權(quán)利意識，提倡多樣化的文化，同時又要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中國傳統(tǒng)法律道德的教化作用，把“無訟”最為發(fā)展的最終目標(biāo)而不是過程。從文化教育入手，加強(qiáng)法制的教育，是一種廣泛的必要的保障。

培根說過，“對于一切亊物，尤其是艱難的亊物，人們不應(yīng)期望播種與收獲同時進(jìn)行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個培育的過程?！敝袊鴤鹘y(tǒng)法律文化的影響是不可能消失的，中國的法制化建設(shè)必然是一個漫長而復(fù)雜的過程，但在這個過程中，我們需要的不僅是眼光和視野，更需要的是決心和毅力。我們必須站在整個人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗和當(dāng)今時代發(fā)展的趨勢下，既要大膽的吸收和借鑒西方先進(jìn)的法律文明，又要理性的對中國傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行取舍，真正從權(quán)力社會走向文明的法治社會。

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