要真是挖個坑就能解決，當年的朱重八也犯不上四處磕頭求人了。

在不少古代文學作品里，經(jīng)常會出現(xiàn)這么一幕場景，某女子父母去世后，由于家中貧困無錢安葬，因此就“賣身葬父”。

這意思就是說，把自己當做一件貨物，希望被人買走，然后好還錢來安葬自己的父母。

每當看到這樣的劇情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要賣身才能安葬父母呢？隨便找個空地，挖個坑一埋不就解決了嗎？頂多就是沒什么儀式，葬禮寒酸了點而已。

如果單論程序，這樣的想法確實沒錯，并且窮人也不在乎什么儀式，寒酸點也無所謂。

但問題是，這根本就不是隨便挖個坑就能解決的事，要真是這么簡單的話，當年的朱元璋，何苦磕頭如搗蒜一般，去求地主劉德呢？所以說，想隨便挖個坑就把人埋了，在古代根本就是異想天開的事。

我們還是以朱元璋為例子，看一看為何不能這么做。

朱元璋祖上幾輩兒都是貧農(nóng)，到了他父親朱五四這一代，同樣也是如此，為了能活下去，不得已給地主家當?shù)钁?，靠租住地主家的田地為生?/p>

但屋漏偏逢連陰雨，在朱元璋十幾歲的時候，家鄉(xiāng)濠州先是發(fā)生旱災，導致田里收成大減，旱災之后，緊接著就是漫天蔽日的蝗蟲，又把田地里僅剩的一點糧食吃的干干凈凈。

這還不算完，蝗災過后，當?shù)乇l(fā)瘟疫，徹底擊垮了朱家。

前后也就半個月的時間，朱元璋的父親、母親以及大哥前后去世，死因均是餓死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。

親人相繼離世，讓這哥倆無盡悲傷，但在他們悲傷的同時，發(fā)現(xiàn)了一個急需要解決的問題。

這個問題就是如何安葬父母？古人講究入土為安，父母操勞一世，總不能臨了讓他們暴尸荒野吧？

但朱元璋和朱重六這哥倆，卻沒有能力，也無法解決這個問題。

要是按照“隨便挖個坑兒”這種理論，這個問題有什么好為難的？兄弟倆拿把鐵鍬，找個荒山野嶺，挖出來一個能夠埋住父母的大坑不就完了？

道理很簡單，但朱元璋做不到，為什么呢？這其中的第一個問題就是，挖坑的地從哪兒來？

古語有云，普天之下莫非王土，通俗地講，即便是在古代，每一塊地都是有主的，哪怕是荒山野嶺也不例外。

朱元璋所在的村子，擁有地產(chǎn)最多的人就是地主劉德，除了他之外，還有不少擁有少量田產(chǎn)的人。

而這些人，占據(jù)了方圓幾十里之內(nèi)所有的田地。

但凡是朱元璋家哪怕有一塊地，他爹朱五四也不至于給地主家當?shù)钁?，自己種地自己收，不用給地主交租納糧不香嗎？

就是因為沒有地，朱家才過得如此艱難，在這種情況下，你讓朱元璋隨便找個地方刨個坑？可能沒等他刨完，就有人找上門來了。

而朱元璋所面臨的情況，與那些賣身葬父的女子一模一樣，同樣都是沒有的，所以，讓這個女子去哪里挖個坑？

朱元璋最后的解決辦法，是同村的劉繼祖看他可憐，免費送給他了一塊地，這才解決朱元璋安葬父母的第一個問題。

但那些賣身葬父的女子，顯然沒有碰上像劉繼祖這樣的好人，因此，也就只能寄希望有人能將她買走了。

只有有人將姑娘買了，比如某個財主，這樣他才會在屬于自家的地產(chǎn)里挑出來一塊，讓姑娘把父母安葬在這里。

說白了，這其實就是一種交易，姑娘用自身換取了一塊能埋葬父母的地方。

朱元璋當年若不是碰到了劉繼祖，那么他和他的二哥朱重六，極有可能也會上演一幕“賣身葬父”的戲碼。

這就是不能隨便挖坑的第一個原因，除此之外，還牽涉到一個戶籍的問題。

我們現(xiàn)代人，有身份證、戶口本，以及出生證明等各種證明自己身份和籍貫的證件，并且得益于科技的進步，要查一個人的這方面信息也很方便。

而在古代，雖說沒有現(xiàn)代的高科技手段，但是同樣也有相對健全的戶籍管理制度。

早在商周時期，就已經(jīng)有基本的戶籍管理辦法，當時叫做“登人”，意思就是統(tǒng)計每一家的男丁數(shù)量，目的是為了征集兵丁、組建軍隊以滿足戰(zhàn)爭的需要。

隨著社會的發(fā)展，到了春秋戰(zhàn)國時，戶籍制度更為完善，稱之為“書社”，每25家為一社，地方長官每年會對所轄范圍內(nèi)的“社”進行統(tǒng)計，內(nèi)容包括人口變動，主要功能是為了賦稅服務。

而到之后的幾個朝代，戶籍管理制度越來越健全，統(tǒng)計內(nèi)容也越來越詳細。

尤其到了明朝，朱元璋為了防止滋生流民，更是進行了戶籍大改革，先是在登基之初來了一次人口大普查，之后根據(jù)普查結(jié)果頒發(fā)戶帖，戶帖中的內(nèi)容，包括這個人的戶種、原籍貫、現(xiàn)籍貫、居住地、姓名、性別、年齡、與戶主關系等。

其詳細程度，基本上與我們現(xiàn)代的戶口本差不多一樣了。

在這種嚴格的戶籍管理制度下，幾乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么職業(yè)，官府一翻戶帖基本上一目了然。

要是沒在戶帖上，那么就慘了，那就是古代的“黑戶”，而黑戶是古代官府重點打擊的對象。

比如當?shù)匕l(fā)生盜竊案件了，在沒有抓到罪犯之前，官府先會找那些黑戶一一排查，即便不是他們干的，但也脫不了被官府懷疑。

總之，在古代，沒有戶籍成為黑戶的話，那真的是寸步難行。

而之所以要說這些，就是因為如果隨便挖個坑埋了人的話，那么戶籍問題就沒辦法處理，而不處理，那就會給活著的人帶來無盡的麻煩。

為什么呢？前文也講過，古代戶籍是會定期進行普查的，看一看原先的戶籍登記人數(shù)有沒有變動，如果一個人死了，那么按流程來說，就需要注銷對應的戶籍。

而那些需要“賣身葬父”的女子，大多是跟隨父母流落到異鄉(xiāng)的，也就是說，他們的戶籍并不在這里。

因此，如果這個姑娘想保留自己的戶籍，那么有兩種辦法，第一種是將父母的尸體運回故鄉(xiāng)埋葬，同時報備官府，注銷父母的戶籍。

另一種辦法，就是姑娘落戶在父母死亡去世的地區(qū)。

先說第一種辦法，這肯定可行性極低，都淪落到賣身的地步了，讓姑娘拿什么來支付運送父母遺體的費用。

而第二種辦法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落戶在父母的死亡地，需要給當?shù)氐墓俑鼍咭环葑C明。

這個證明就是來佐證自己的身份，并且死者確實是自己的父母。

但問題是，這個證明不是一紙文書就行的，最好也最直接的辦法，就是有個埋葬父母的墳頭，并且，這個墳墓的規(guī)制還得符合官府的標準，以便查證呈報。

不然的話，官府是不可能讓你落戶在當?shù)氐摹?/p>

你要是隨便挖個坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指著墳頭說這就是我的父母，且不說墳墓的規(guī)制合不合格，單說這樣的做法，官府就不會認。

為什么呢？很簡單，如果有個強盜殺了個人，也隨便找個地方挖坑埋了，然后他也對官府說這里面是我的父母之類的話，那是不是就逃脫了律法的懲戒呢？

之所以必須保證墳墓符合規(guī)制，某種程度上就是為了防止這種情況的發(fā)生。

而如果不這么做的話，那么這個姑娘將會面臨原有的戶籍被注銷（畢竟人都跑外地去了），新地方又無法落戶，最終就成了一個實實在在的“黑戶”。

黑戶有什么危害前文也已經(jīng)提過，除了會成為官府的打擊對象之外，人身安全也得不到保證，同時古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份證明加介紹信，而黑戶是不可能有這些東西的，因此，只得寸步難行。

所以，古代那些“賣身葬父”的人，除了想有一塊安葬父母的土地之外，更需要有人幫他們解決因為父母過世而遇到的戶籍問題，其中就包括把墳墓修建的合乎標準，而這些都需要花錢，沒有錢，那就只能出賣自己了。

最后一個，就是葬禮儀式方面的問題。

這一點并不是特別重要，但也是原因之一。

古人對于身后之事相當看重，很早就有“事死如事生”的說法，包括“入土為安”等說法，都是源自這種觀念。

因此，一個人過世之后，但凡是有條件的，都會對喪事的儀式以及過程十分上心。

當然，這需要根據(jù)經(jīng)濟實力，富人不怕花錢，自然是大操大辦，而窮人沒錢，達不到富人這種標準，但至少在大體流程上也會盡力去跟隨傳統(tǒng)。

比如棺木、比如各種祭祀的用品等等。

要是真的像朱元璋哥倆那樣，因為實在太窮，最終只能找了幾件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但終歸這是個例，大部分人還是想稍微操持一下，最起碼得有口薄皮棺材吧。

但不管是需要什么，都需要花錢去買對吧，而問題的核心是沒有錢。

既需要給父母找個埋骨之地，又需要解決自身的戶籍問題，還想讓父母稍微有點體面能入土為安，要滿足這三點，除了賣身為奴，還能怎么辦？所以，挖個坑草草埋了根本解決不了問題。

挖個坑的事？大哥有想法，順便也給人家姑娘挖坑，很大，一輩子爬不上來那種。

古代逃犯為什么不浪跡江湖？窮人到山上開塊地不好嗎？姑娘葬親挖坑不就行了……哪有那么兒戲的事，太小看古代了。

影視上一個場景一直很靠譜，大凡某角色掛掉，埋后都立碑，哪怕一塊木牌”張三之墓”。潦草一埋，用腳跺結(jié)實了，完事走人……不帶這樣的，從民間到官府都不同意。

1/3.姑娘有土地嗎？

率土之濱莫非王土。自古都知地皮是好東西，姑娘看中的地大概率都是地主豪紳家的，窮苦老百姓大都租地種。姑娘把爹娘埋哪？

不可以偷偷埋了，因為還得立碑。地主家地盤上忽然多個墓碑，人家能不知道嗎？

古代看似地廣人稀，田地和山頭都是有主的。首先得有地埋，姑娘沒法，賣身為奴，人家自然幫忙出地，還能置辦些東西。

2/3.葬禮和孝道問題

古人雖窮，但孝道為先。這不是瞎講究，這是有明文規(guī)定并形成文化和習俗的。

周朝《儀禮》明文規(guī)定從朝堂到民間各種大小事之禮儀，而且非常細致，其中就包括”喪”和”祭”，家境再寒酸也得按套路來。

話說古人相信入土為安、人生輪回、先人庇佑之說，都竭力把親人厚葬。

一副好棺材是必須的，也是最現(xiàn)實的大頭開銷。舊社會老人常提前訂棺木，還有”試棺”習俗，此事大家當有耳聞。一說明古人重視棺木，二說明棺木可是大件。

窮苦老人突亡，一個姑娘哪有能力在幾天內(nèi)置辦好棺木？何況葬禮諸多環(huán)節(jié)要花錢。

姑娘不用顧慮他人口舌，自己就沒想過潦草埋葬。這是古代喪葬和孝道文化決定的。于情于理于規(guī)，古人都希望親人走的寬慰?；樗锥Y儀不少，但窮人窮辦，喪葬可不行。

3/3.戶籍是最大問題

今人習慣性地把古代社會看的簡單。實際今天很多社會規(guī)則沿用古代，或加以改造或創(chuàng)新，以適應時代。古代管理也是有板有眼。

大家覺得舊社會亂，沒錯！所以戶籍管理苛刻，官府定期清查戶口，以便隨時掌握各地人口和社會情況，同時可以發(fā)現(xiàn)問題。

張三在戶籍地查無此人，官府就會尋找，找不到就注銷戶籍，然后張三就成了黑戶。古代打擊盜賊歹人，黑戶必然在列，住店不被舉報算是燒高香了，科舉考試就別想了。

隨便挖坑埋了父母，就涉及戶籍問題。

姑娘挖個坑把爹娘埋了，問題來了……

官府人口普查查不到她父母，就會注銷父母戶籍。古代子女戶籍隨父母，而不是看出生地和生活地，那么姑娘就沒了戶籍。重建戶籍？

根據(jù)規(guī)定，姑娘戶籍只能在父母所亡地，姑娘怎么證明那個破墳頭埋著自己父母？不好意思，口說無憑，小仙女也不行。

不近人情？近人情的話，那些盜賊可以隨便殺個人，一埋，告訴官府那是他親爹，盜賊可以搞出很多戶籍。那些黑戶為了生存也可能會效仿。那社會不亂套了么？

所以，姑娘必須好好葬了父母，墓地必須達到官府認定標準，以便查證呈報。人家一查，姑娘父母確實亡故，給姑娘建新戶籍。

否則姑娘成了黑戶，意味著各種捐稅都沒交過，自然無法享受恤民政策。古代多荒災，官府賑災時，姑娘只能眼看別人領。更難的是，寸步難行，甚至卷入官府打擊盜賊的漩渦。

姑娘那時賣唱賣娼都難，大概率被當成逃犯，隨時被舉報。誰敢收留？可憐的姑娘無依無靠，無法生存，只能賣身葬親，不然怎么辦？

賣身葬親多為外鄉(xiāng)人

古代常有逃荒逃難現(xiàn)象，從甲地逃到乙地生活，如前所說，甲地戶籍自動注銷，想法落籍乙地，姑娘隨父母。父母亡故，姑娘家窮又舉目無親，埋葬就成了大問題。

送葬本身花銷大，墓地還必須達到官府認定標準，否則就要成黑戶，姑娘不得已才賣身。

當?shù)厝送ǔ２皇苓@種問題影響。

一，本地姑娘往往有親友幫忙；二，就算不得已把親人草草安葬，也不至于成為黑戶。

官府查不到父母戶籍，可以查祖父戶籍在當?shù)兀媚镆粯涌梢灾匦陆?，繼續(xù)生活。

小編結(jié)語

過去也有著符合當時社會的制度和文化。葬禮和孝道禮儀從先秦就已成熟。古人有敬畏、重孝道，內(nèi)心就不愿潦草葬親。此為主觀原因。

姑娘眼之所見都是地主家土地，墓地不是隨便可得，這是很現(xiàn)實的社會問題。

最要命的是戶籍問題。父母亡故戶籍注銷，墳頭不符合官府認證標準，子女無法建戶籍。一旦成為黑戶，無法生存，無人敢留，還可能受打擊盜賊牽連。

所以古人不能，也不會隨便挖坑葬親，尤其外鄉(xiāng)姑娘。那意味著失去戶籍，后果要命。影視上賣身葬親的姑娘都是外地人，這點靠譜。

這畫面怎么看著眼熟？哪部影視劇照？

通常會有有錢人家收留姑娘，一方面不會吃虧，另方面也會受到眾人贊許。對姑娘來說，淪為下人總比成為黑戶好，生存下去才有希望，比如受賞識，比如自我贖身。

生活很現(xiàn)實，不要和苦難談尊嚴。

原因很簡單，是受戶籍制度影響，有些情況是無法草草安葬，否則戶籍沒了。

我們今天，你看你的戶口簿，上邊也有“籍貫”一欄。你的出生地、成長地，未必與籍貫一樣。

古代賣身葬父母的，就涉及到戶籍情況。

古代的戶籍制度跟今天有幾分類似，父母是哪里人，子女的籍貫跟隨父母，而不看子女的出生地和成長地。

古代很多逃荒逃難的人，他們需要更換落籍地。從A地區(qū)逃出來，他就不再是A地區(qū)的人了，他在A地區(qū)的戶口就注銷了。

古代也有人口普查工作，查不到人，自動注銷。

逃難的人逃出來了，他得找個地方落籍，不落籍，他就成了黑戶。

黑戶的問題就大了，一切應有的利益都沒有，還要接受處罰。籍，有這么一個名詞，“征籍”，表示的就是各種捐、稅，沒有戶籍，各種苛捐雜稅能逼死人，不會有好下場的。

而且，古代也恤民政策，實畝實籍，要的就是證明人口的隸屬關系。你沒有戶籍，你怎么享受那些恤民政策？你沒有戶籍，官府發(fā)放賑災糧食你都沒法領。

而且你沒有戶籍，你想打工都沒人要你。簡單說，你是個黑戶，這個社會就不能容納你了。

那我們再說逃荒逃難的人。古代落籍，也很簡單，就是看這個人的父母的死地。父母的生命結(jié)束之地，這個人就可以落籍。他逃到B地區(qū)，他父母去世了，他就可以把戶籍落在B地區(qū)。

問題是，拿什么證明父母的確是死在你的落籍地的？

至少得有個墳，而且要達到一定規(guī)格，以便官府查證呈文。

所以你看，故事里那些不得不賣身葬父母的人，都不是當?shù)厝?，而是從外地到當?shù)厝サ摹?/p>

他需要落籍，就必須好好把父母安葬，不能草草亂葬，而是要做到一定規(guī)格。

本地人亂葬父母，他的戶籍不受影響。查不著父母可以查爺爺奶奶七大姑八大姨。外地不行，他不做到一定規(guī)格，萬一他是冒領戶籍怎么辦？萬一他是個賊呢？有好幾個戶口，太方便作案了吧？所以外地人為了落籍，安葬父母必須要達到一定規(guī)格。

官府方面，它也是要靠這些資料來統(tǒng)計人口，出生多少死亡多少，它的資料雖然不是很準，但也不能毫無根據(jù)。

賣身，為奴為娼好歹還能活下去。你落不了籍，黑戶，為奴為娼都沒人要你。

所以古代那些賣身葬父母，也是被逼無奈。不管活得多艱難，他得活下去?；钕氯ゾ捅人懒藦姲　?/p>

埋葬死者并不僅僅是挖個坑，埋點土，數(shù)個一二三四五的事兒。

首先，沒地怎么埋，所以你先要有一塊地。

中國古代看似地廣人稀，但基本每一寸能用的土地都是有主的。人家可能不天天盯著自己的地，可你往人家地里建了一座墳，人家遲早都會看到。

那怎么辦？只能把自己賣個好價錢，不僅父母有地可埋，還能換來一場體面的葬禮。

畢竟棺材要置辦，葬禮所需要的白紙、白布、香蠟、紙錢要置辦，抬棺材、挖坑、填土都要雇人。中國古代講究個孝道，死者為大，葬禮可以簡單，但絕對不能含糊。

其次，如果女子既不賣身，也不埋葬死去的父母，極有可能失去戶籍，成為黑戶。

中國古代流動性差，大多數(shù)人差不多直到老死，都與自己的家族一起呆在原籍。所以，一般說來，古代人的家族、土地和戶籍三者都是合一的。

需要賣身葬父的情況，一般都是由于各種原因流落他鄉(xiāng)。因為古代官府主要是按照父母的籍貫給子女落戶，如果父母死了，就以父母的亡地來落戶。既然現(xiàn)在已流落到了他鄉(xiāng)，原籍的官府找不到這家人，也找不到墳，自然就會給這個女子銷戶。她如果想在現(xiàn)在這個地方重新落戶，唯一的辦法就是把她父母葬在這里，而且墳地必須符合法定標準，不能隨便找塊無主地草草掩埋，她就可以依照父母亡地作為自己新的籍貫來落戶，否則就成了黑戶。

有人問了，黑戶就黑戶唄，好像在古代也無所謂。錯了，古代政府以戶籍和土地作為征收各種賦稅的標準。黑戶就意味著沒這個人了，稅肯定也就不交了，以后遇上災年荒年，政府會按照戶籍上的人頭進行賑濟。這時的女子，就只能眼睜睜地看著別人領到救濟糧，而自己則一無所獲。

賣身雖然也很慘，但至少在當?shù)赜辛藗€正經(jīng)戶籍，以后如果有了贖身的機會，出來以后還能過正常人的生活。

當然，從理論上說，女子如果真想給死去的父母找塊黃土埋了，還不想花錢，不想賣身，也有辦法，比如，可以聯(lián)系當?shù)氐耐l(xiāng)會館。

宋朝以后，有責任感的士紳會拿出一些土地作為義地，然后設置義莊，專供沒錢的族人掩埋遺骨，但也僅限于本地區(qū)本家族的族人。到明清時期，由于人口流動性逐漸增強，于是出現(xiàn)了會館。會館將流落在外的同鄉(xiāng)或同業(yè)人群組織起來以圖自保。所以，很多死在外地的人，他們的遺骨暫時無法運回原籍，便可以聯(lián)系同鄉(xiāng)會館，暫將遺骨存放于會館下屬的義莊，或是直接就埋在義地，不再運回原籍。

根據(jù)這個女子的情況，如果她父母死掉，她又身在外地，沒條件把父母的遺體運回原籍埋葬，完全可以聯(lián)系當?shù)氐耐l(xiāng)會館，由會館出面把父母的遺骨掩埋在義地。

但義莊義地往往時間一長，無主棺材和無主墳頭積壓過多，慢慢地也就沒人管了，于是就成了所謂的亂葬崗，為各種鬼故事提供了源源不斷的題材。

1344年4月，朱元璋的父親、母親、長兄在一個月內(nèi)先后餓死，17歲的朱元璋根本沒時間悲痛，除了早已麻木了之外，更主要的是，他不知道如何安葬自己的家人。

那一年絕對是朱元璋人生中的至暗時刻，剛開春不久，淮北地區(qū)就發(fā)生了大旱，大旱之后，瘟疫隨之而來，死去的人不計其數(shù)。

最嚴重的地方，甚至發(fā)生了整個村莊都滅絕的現(xiàn)象，朱元璋所居住的安徽鳳陽鐘離太平鄉(xiāng)孤莊村雖然沒有那么嚴重，但生活得也是舉步維艱。

特別是，當時間進入4月份以后，久旱的淮北地區(qū)竟連續(xù)下了半個多月的大雨，這也導致淮河之水暴漲，進而泛濫成災，老百姓被水、旱、瘟疫、蟲災折磨得苦不堪言。

而且，很多或是餓死或是得瘟疫而死的老百姓遺體，順著河水飄得到處都是，又引發(fā)了更大的災難，朱元璋的3個家人就是在這種情況下去世的。

一個月之內(nèi)，家中的三個頂梁柱先后離世，讓尚未成年的朱元璋悲痛欲絕，當時朱元璋家里還剩下他和二哥朱重六（準確來講，此時朱元璋的名字叫朱重八）。

他們哥倆需要做的就是盡快把父母和長兄安葬好，可朱家世代貧農(nóng)，哪有土地安葬這3個親人？這時候朱元璋就把目光放在了村里的地主劉德身上。

劉德是村子里最富的地主，而且朱元璋家之前也一直給劉德家打工，朱元璋的父親負責給劉德種地，朱元璋本人則從懂事起就給劉德放牛。

朱元璋認為，憑借著這種主仆關系，劉德一定會發(fā)善心給自己一塊土地安葬家人，可讓朱元璋沒想到的是，無論他怎么磕頭作揖，劉德都無動于衷。

劉德認為，朱家已經(jīng)沒有利用價值了，更看不起朱元璋兩兄弟，自然不會白白拿出土地給朱元璋安葬家人。

當時，有人勸朱元璋，實在不行就挖個坑隨便把家人埋了，可朱元璋實在不忍心這么做，但家人的遺體又不能一直留在家中，朱元璋思前想后就決定把家人暫時送到廟中停放。

于是，在一個電閃雷鳴的雨夜，朱元璋兄弟兩人加上幾個窮哥們，一起把家人的遺體送到了皇覺寺中，朱元璋希望家人的“亡靈”可以暫時在廟中停歇，這樣也不至于當“游魂孤鬼”。

可這也不是一個長久之計，接下了朱元璋在好心人的建議下，找到了當?shù)氐拇笊迫藙⒗^祖，劉繼祖望著跪在眼前的朱元璋，覺得他是一個孝子，就借給朱元璋一塊荒地，讓他把家人埋葬了。

后來，等到朱元璋當了皇帝后，為了感謝劉繼祖的借地葬父之恩，專門加封劉繼祖為義惠侯，加封其妻為侯夫人。

可以說，朱元璋作為村里土生土長的男子漢，在家人去世后，想要安葬自己的家人都這么困難，更不要說那些古代的女子了。

我們在文學作品和影視劇中，經(jīng)常能夠看到古代女子賣身葬父母的情景，很多人都會有一個疑問，大家認為這明明就是挖個坑的事，為什么非得賣身葬父母呢？

其實，如果我們了解古代的情況，就會明白事情并沒有那么簡單，古代女子除非沒有任何辦法了，否則絕對不會隨便挖個坑葬父母，下面我們就說一下具體原因：

01古代戶籍制度的影響

自商朝以來，我國就開始加強人口管理，慢慢形成了古代戶籍制度的雛形，隨后戶籍制度不斷完善，也越來越嚴格。

后來，無論是征兵、收稅、種田，還是打工、住店、參加科舉考試，甚至在災年發(fā)放賑濟災糧，都依靠戶籍管理制度。

也就是說，一個人如果沒有戶籍，那他幾乎寸步難行，很多事情都做不了，在這里要特別說明一下，武俠小說中的大俠，大多數(shù)都是老百姓想象的，現(xiàn)實中很難存在。

沒有戶籍的人，也就是我們今天所說的“黑戶”，古代稱這些人為“流民”，“流民”不但什么待遇都沒有，還容易被當成盜賊或者犯人，不但一輩子都沒有出頭之日，甚至隨時可能被抓起來。

而我們要說的那些賣身葬父母的女子，她們很多人都沒有戶籍，因為大多數(shù)情況下，她們都是因為饑餓貧困等原因，被迫跟隨家人四處逃難的人。

那逃難的人為什么沒有戶籍呢？這就牽扯到了古代的“人口普查”制度，以唐朝為例，唐朝時期“三年一造戶籍”，也就是每三年統(tǒng)計一下人口，如果有人逃難離開了當?shù)?，他的戶籍就會被注銷掉。

可這些人逃著逃著，有可能就去世了，如果留下了子女，子女在考慮如何安葬父母的同時，也要為自己的下一步做打算。

也就是必須想辦法去掉“流民”的標簽，盡快獲得合法的身份，重新?lián)碛袘艏?，如果能回到原籍，自然沒有問題，可關鍵是她們有可能已經(jīng)逃到了很遠的地方，想回家不現(xiàn)實。

而且，把父母帶回原籍安葬更是困難重重，那也就是說，這些子女要做的是，在安葬父母的同時，還得在當?shù)厝〉眯碌膽艏?/p>

古代官府對這種情況進行了規(guī)定，子女可以在父母病亡地落戶，可落戶需要有一個先決條件，就是必須把父母安葬好，通俗來講就是父母必須要有“墳頭”。

只有父母的墳墓規(guī)格達到特定的標準，官府才會認可，并允許子女落戶，可想要達到一定的規(guī)格得花錢，于是這些子女只能選擇“賣身”葬父母。

02葬父母的土地需要花錢購買

我們說完戶籍制度的影響后，很多人可能要說了，那是逃難的人，不得不做出的選擇，可那些沒有外出逃難的人，根本不涉及落戶問題，那她們?yōu)槭裁匆u身葬父母呢？

在這里需要明確一點，雖然我們總有一種錯覺，古代地廣人稀，但實際上古代的土地也都是有主人的，而且絕大多數(shù)都掌握在地主階級手里。

窮苦老百姓壓根就沒有屬于自己的土地，他們想要埋葬自己的父母，就必須要買一塊地，否則哪怕是葬在荒山上，也很可能被人給挖出來。

為什么呢？因為荒山看起來沒主人，其實大概率還是屬于某個特定地主的，實際上人們能看到的土地，大多都是屬于特定私人所有的。

想在地主的荒山上埋葬父母，你就得花錢買地，可如果窮到吃不上飯了，自然沒錢買地，那怎么辦呢？身無分文的人，只有賣了自己，才能換來錢財買地。

那有人可能又說了，深山老林中的土地也有主人嗎？再說那些人煙罕至的地方，就算有主人，可窮苦人家偷偷埋了父母，也不見得有人發(fā)現(xiàn)吧？

實際上，古代交通極不便利，人煙罕至的地方，普通人你也去不了，特別是弱小的女子，怎么可能有力氣長途跋涉呢？更何況是去埋葬父母。

就像我們文章開頭所說的朱元璋一樣，他家還有兩個男子漢呢，最終還是得給地主磕頭作揖，借一塊土地埋葬他的家人。

03孝道使得古人不會草草埋葬父母

說完了以上兩點之后，有可能會有人說，古人悄悄埋葬父母不行嗎？壓根就不弄”墳頭“，那樣的話，就算埋到了地主家的荒山里，地主也不知道??！

是的，如果一切都悄悄地進行，或許真的沒有人會發(fā)現(xiàn)，可關鍵是古人幾乎不會選擇悄悄埋葬父母，并且一定會弄“墳頭”，然后還會按照節(jié)日定期祭拜，而這些都得花錢。

因為古人特別講究孝道，在古人看來，如果能夠風光大葬父母，那絕對是孝心的表現(xiàn)，可如果連“墳頭”都不弄，或者是草草安葬父母，不但會被人恥笑，自己的良心也一輩子難安。

比如，在我國古代《二十四孝》中的董永賣身葬父中，講的就是董永父親病亡后，董永賣身為奴，用所得錢財安葬父親的故事。

古人認為，董永的行為，是尊老、敬老、孝老的表現(xiàn)，對董永進行了大肆贊揚，同時也激勵所有人向董永學習。

所以說，在這種環(huán)境的影響下，很多古代子女都認為，董永的做法非常正確，因此這些人學習董永的做法賣身葬父母，也就可以理解了。

04古代女子無奈的選擇

在古代女子“賣身”葬父母的故事中，往往都是只剩下女兒一個人了，也就是說這個女子已經(jīng)無依無靠了。

為了生存下去，賣掉自己或許是最好的選擇，因為不但可以風風光光地把父母安葬了，自己接下來也有了遮風擋雨的地方。

我們知道，古代提倡“女子無才便是德”的陋習，而且古代的很多女子還纏足，在這種情況下，女子一個人根本沒辦法養(yǎng)活自己。

同時，古代女子地位相對較低，沒有父母之命媒妁之言，想找個好人把自己嫁出去，實在是太難了。

如果把自己賣了，雖然是為奴為婢，但好歹是吃穿不愁了，所以這些古代女子，才會在迫不得已的情況下，選擇“賣身”葬父母。

總結(jié)

綜上所述，古代女子賣身葬父母，實際上也是無奈的選擇，在各種因素的疊加下，她們根本沒有自我選擇生活的權力和能力。

當然了，古代肯定也有草草安葬父母的子女，她們自然不用“賣身”葬父母，可并不是每個人都會這么選擇。

其實，賣身葬父母就是古代時期，受壓迫的窮苦百姓的無奈之舉，我們從中也可以看出，古代社會就是“人吃人”的社會，沒有那么多平等的事情，更沒有所謂的想當然。

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文/學史知今

古人并不蠢！所做的一切都是現(xiàn)實的選擇！

一切看似不合理的背后一定有一個合理的理由，只是用現(xiàn)在的想法未必想的通！

挖坑，要有地方可挖，此乃第一。

父母死了，有的人也沒了生活來源，給自己找個飯碗勢在必行，此乃第二。

古代社會，并不善良：一個女子，尤其生活艱難！與其被更多的人欺負，還不如找個比較強的依附，此乃第三。

哪有那么簡單的！

挖坑，也得有地方吧？不能在馬路上挖吧？也不能在別人家田地里挖吧？史料不是記載，朱元璋就受到好心人資助的一小塊土地，才埋葬了接連逝世的父母遺體的。

什么？你說可以埋在荒山野嶺？這父母可沒死在荒山野嶺吧？你雇人把尸體抬到荒山野嶺也需要花錢吧？

況且，一般人怎么會愿意把父母遺體直接挖坑埋掉？薄皮棺材也得買一口吧？要是真的能光身埋掉，這樣的兒女是相當不孝的，那就扔掉尸體不管又有什么不可以？

想讓父母“入土為安”，就需要土地、棺材、裝裹一系列東西。這些東西是可豐可儉的。如果一切從儉，從現(xiàn)在的眼光來看，并不是一筆大的開銷。

但是古代，如果連這一小筆錢都拿不出手、借不到手，她（或他，賣身葬父母的不止是孝女，也有孝子）就連基本的生活保障也沒有了。

到這種地步，需要解決的，就不止是一筆喪葬費用了。“死了誰，苦了誰”，孝子孝女以后的生活費也是個大問題。

為奴為娼，至少是給飯吃、給衣穿的。那就是走投無路中的一條出路了。

隨便挖坑埋了，是把人當作垃圾嗎？古代賣身葬父，真不是你想的那么簡單！

別說古代，現(xiàn)代沒錢辦葬禮一樣也不能隨便找個地方埋了。我們經(jīng)常能夠在古書里或者古裝電視劇看到賣身葬父的故事，讓人感覺很心酸。

我記得我小時候看《天仙配》，里面的主人公董永就是在跪在街道上，胸前掛個牌子，寫著賣身葬父。董永是出了名的大孝子，關于他的故事有很多，我們現(xiàn)在聽到的賣身葬父的原型就是他。書中原文是這樣說的“董永年少喪母，其后父親亡故，董永賣身至一富人家為奴，來換取喪葬費用”，感興趣的朋友可以，到網(wǎng)上找找相關的描述。

人們感覺董永是一個非常孝順的人，和父親相依為命，父親病逝以后，他還賣身來換取喪葬費，他的故事能夠感天動地。所以，流傳了下來，甚至后來還拍了個電影，就是我們小時候看過的《天仙配》，感興趣的朋友可以看看這部老片，相信會有不同的感受。

其實，在古代是農(nóng)耕社會，生活的好不好全靠莊稼的收成，也可以說是看天氣的好壞。如果，遇到災年頭，沒有糧食吃，可能就會出現(xiàn)餓腸遍野的情況，也就出現(xiàn)很多賣身葬父的故事。

那么古人為什么不找個地方挖個坑埋了，非要去賣身來換取喪葬費呢？其實，這個問題和古代有那么多荒地不去開墾，非要把自己餓死一樣，所面臨的困難真是不是我們想象的那么簡單，有以下幾個原因：

一、死者為大

我們現(xiàn)在來看古人是非常重視這一點的，非常重視這種殯葬的儀式。其實，我們現(xiàn)在農(nóng)村的殯葬儀式也有很多是古時候延續(xù)下來的，我們并沒有發(fā)明太多新的東西。古代人受儒家思想和周禮的延續(xù)，特別是儒家思想特別提倡孝道。儒家思想的代表人物就是孔子了，他講的“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。但是，這些思想隨著社會的進步和變革，越來越成為束縛人們思想、行為，更像是為專門為統(tǒng)治者服務的，影響了社會的進步和發(fā)展。

孔子說“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”。古人在幾千年儒家文化影響下，孝敬父母要嚴格遵守禮儀規(guī)范以及倫理綱常。所以，在古時候葬禮沒有儀式，只是匆忙地給賣了，是有失孝道的。在過去誰家要是這么做是會被認為不孝順，是很沒臉面的事，并且，給死者一個體面的葬禮，也是以死者為大的表現(xiàn)。

二、土地是個大問題

在古代想找個地賣了也是一個大問題，真不是想在哪埋就能賣的。在古代土地是私有制的，多是集中在權貴人手里，窮人只能是幫助這些地主做活來養(yǎng)活自己。

有人說，古代人少地多，我們就去開采不是地主家的地不就可以了嗎？但是，荒地也是有主的，也是不能隨便開采的，再有，普通百姓也不愿去開采荒地，開采完了沒用幾年就被人霸占了，也是沒辦法的事情。所以，古人不開采荒地主要的原因是其不能成為祖產(chǎn)世襲下來的。

在古代別說普通百姓了，就是有名的人想開采一塊荒地也不是很容易的事情。就拿名人蘇東坡來說，當年他做了錯事，惹了朝廷不高興，把他貶到黃州去了，俸祿也被取消了。沒有了經(jīng)濟來源，他就托朋友想搞一塊來種，后來朋友托關系把之前的作為營地的一塊閑置空地給他了，大約有十多畝地。這次開墾的也讓蘇東坡感受到了勞作的辛苦，所以，他寫下了“開墾之勞，筋力殆盡”，來形容開墾荒地的辛苦。

你看，荒地的開發(fā)也是要通過官府的同意，并不是我們想開采就能開發(fā)的。所以，大多數(shù)的窮人不僅沒有荒地去種糧食，也沒有地去埋葬逝者。我們看過歷史的都知道，明朝的開國皇帝朱元璋，在年輕的時候父母去世，也沒有地來埋葬，只能像地主去借地來埋葬父母。

三、戶籍

戶籍制度最早是出現(xiàn)在周朝，但規(guī)模還是不是很大，到了秦代初的時候才稍有規(guī)模。后來經(jīng)過三國至南北朝的整頓，一直到隋唐時期才趨于完備和周密。我們翻閱相關資料，就能發(fā)現(xiàn)從商代的“登人”到漢代的“編戶齊民”，再到宋代的“保甲制”，所展現(xiàn)出來的戶籍文化是非常豐富和發(fā)達的，是古人智慧的表現(xiàn)。

由于，古時候的官府推崇孝道，會設置一些對不遵守孝道規(guī)范的處罰方式，用來敦促人們要遵守孝道。古時候如果沒有戶籍的話，要為逝去的父母守3年，才能擁有一個合法的戶籍。自古，戶籍就非常重要，就像我們現(xiàn)在用的戶口本和身份證一樣，是我們身份唯一的象征，也是我們擁有一切權力的依據(jù)。就像我們可以用身份證買車票，用戶口本給孩子找學校一樣，古代的戶籍也是賦予了一些權利。

所以，古代如果一個人沒有戶籍，也就沒辦法做一些普通百姓的一些事情。比如，開墾土地，上京趕考等等。

總之，對于一些沒有戶籍的年幼喪父的孩子來說，他們沒有錢去地主家借地，沒辦法只能去賣身葬父。

喪葬從古至今都是比較繁雜的，儀式比較多，真不是一般人能夠輕易置辦得起的，現(xiàn)在何嘗不是呢？想買一塊好的墓地也是需要花很多錢的。

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一、多數(shù)窮人沒有地，無處埋葬。

二、古人重孝道，沒有棺材，壽衣等一應用品視為不孝，這在過去是很嚴重的，與法與理都不容，否則一輩子都受人冷眼。

三、埋葬過程也要用錢，而且人越窮還越借不到錢。

朱元璋，明朝開國皇帝，爹媽死了，沒地方埋，從村子左右到村子外的地，甚至是山上，荒地，河灘，都是有主的，最后，有一個地主可憐他，這才有了一塊地，而且沒有棺材，只用了席子裹了一下就下葬了。