答：國家太大，對孝的理解是：五花八門，沒有統(tǒng)一的認識。

比如：山東濟寧孔孟之鄉(xiāng)，那一代地區(qū)，受孔子封建思想的影響比較深，他們對老人過世守孝，很有講究，他們認為把錢花在，大興大辦葬禮上，請人吹拉彈唱，唱大戲守孝，才是對老人的最大孝敬。

再比如：我們山東威海地區(qū)，與孔孟之孝敬老人的認識，恰恰完全相反，我們認為：老人活著的時候，順從老人，關心老人的生活，兒女把錢花在，保護老人身體健康上面，才是真心的守孝。

如果兒女在老人，活著的時候不盡孝，死后卻大興大辦葬禮，那是一種不孝，是虛榮心的表現(xiàn)，是死人演給活人看的一場游戲，毫無實際意義，

總之，老人過世，在兒女們守孝不守孝的問題上，看似是一種風俗習慣，實際上是封建社會舊文化，與社會主義新文化的碰撞，是老百姓兩種世界觀認識，對立統(tǒng)一的社會矛問題。

（原創(chuàng)于2022年2月8日）

各地風俗不同，守孝的講究也不盡相同，分地域、分民族，可能都不會太一樣，這個可沒有什么標準，要想做好做到位，只能是請教當?shù)匾恍├先藗?，或者專門辦理喪事的那些人，我們這里叫陰陽先生。

以山西這邊為例，大部分縣區(qū)都是在出殯前一晚，兒女們整夜守在靈棚下守孝，其他近親憑自愿，地下鋪上干草，人圍在棺材前跪著，累了的時候可坐一會。靈棚下的供桌上要擺放好祭品。

其實從親人過世起，守孝就已開始，只是沒有出殯前那晚一樣大家都一起出動。棺材在家里擺放的幾天，要點上蠟燭，上好香，棺材上面也擺放點東西，基本上是點心、糕餅類的祭品。親人或好友來祭奠時，可上一柱香，行個祭拜禮。家中兒女也要挨個守靈，看好燃著的香、蠟，不能使靈前燭火、香燃盡，及時續(xù)燃。

棺材從家里向外移時，也有講究，稱為移棚，有一大套比較繁瑣的禮儀，得請當?shù)貙I(yè)的陰陽師來主持。生前好友、親戚、家中兒女都分別到靈棚下上供品，排隊行叩拜禮。還得上供菜品的那些廚師出個吉利錢。各類禮儀繁多，有些家主也不是太摸得清門道，還得請教陰陽先生。

漢族、回族、藏族等不同民族間，對于守孝都不盡相同。據(jù)說藏族人民是搞的天葬，具體是怎么個禮儀，只在書本上見過簡單的描述，不是十分的清楚。

各地現(xiàn)在都有白事理事會，里面懂行的人、講究的人很多，可以請教他們，去之前，備個煙酒類的東西，有個見面禮。有些地方過于繁瑣的禮儀，也可以和陰陽先生溝通，該省略的地方一定要略掉，不能機械地聽信他擺布，不然折騰到活人也受不了，講究到位即可。

只要心里有，何必做給他人看。改革的年代，只要心里念著不忘記，就是最大的孝！

可能是上上輩子傳下來的規(guī)矩，自己親人去世后都要守孝，不過我們這里不是親人的子女來守孝，而是找自己的生前好友和族人來守孝，擺一桌子酒菜，大家圍在一起，邊聊天，邊吸煙，吃吃喝喝一直到快天亮，然后就去休息，剩下的事情在交給別人來處理，我們這大概就是這個樣子的，不知道朋友們哪里是這樣嗎？歡迎大家關注留言討論！

去蘇北一個小城市參加過親人葬禮。

親人是在醫(yī)院搶救時去世的，當天裝在冰棺里，拉回家，擺放設靈堂的客廳。晚上，穿著袈裟的四個“和尚”圍在冰棺，敲著木魚，超度念經(jīng)。鬧騰到深夜12點。

第二天，又換了一批“吹拉彈唱”，前來送份子錢的親朋好友，嗩吶鑼聲齊鳴，待悼念的向冰棺跪匍磕頭后，樂手才中止。

家人守靈時，香火不能斷，間段時間在火盆燒紙。

第三天凌晨出殯。高音嗽叭放著哀樂，震耳欲聾。八名大漢抬著冰棺，一眾親戚好友穿著一襲白布，圍著白布纏成的腰帶，跟在冰棺后面。出了路口，沿途每隔50米設立一個祭臺，擺放香煙供果。兒女把事先準備的草紙點燃，熄滅后，再赴下一個祭臺。祭臺的多少，是根據(jù)兒女和至親的人數(shù)。

送到火葬場，舉行親人告別儀式。然后，直接被火化工送去火化。大概等待1個多小時，火葬場會把骨灰裝在事先買好的骨灰盒里。當天就下葬選好的墓地。

蘇北的小城市份子錢還是大方的，500元至1千元，很少有300元。整個流程下來，花費5萬多元，和份子錢幾乎持平。

人情債是要還的。

連續(xù)三天（每天24小時）

關鍵是在世時盡孝，讓老人晚年盡量順氣些，物質(zhì)條件得到基本保障。這是最實在也是最重要的。至于過世后守孝已沒有過分講究的意義。

真誠是最重要的