近年來，農(nóng)村修祠堂續(xù)家譜現(xiàn)象比較興盛，這反映了改革開放以后農(nóng)村生活的日益提高，農(nóng)村人在解決溫飽之后有精力來思考精神上的滿足。農(nóng)村的主要特點是聚族而居，家庭團結(jié)歷來都受到重視，修祠堂、續(xù)家譜的主要目的是增加家族間的凝聚力，也是人們慎終追遠、敬祖禮宗的一種表達形式，是傳統(tǒng)儒家思想的具體表現(xiàn)。修祠堂，是在空間上展現(xiàn)家族的繁榮昌盛，續(xù)家譜是在時間上展現(xiàn)家族代代傳承、興旺發(fā)達。修祠堂和續(xù)家譜，說白了就是在世的人們在情感上與祖先的連通，是對祖宗的一種匯報和交待，也是對祖宗的一種感恩，更是希望得到祖宗的保佑，讓家業(yè)繼續(xù)興旺發(fā)達。

不過，我們這里不探討修祠堂和續(xù)家譜有無必要的問題，事實上這兩個行為延續(xù)了數(shù)千年，自應(yīng)有其存在的價值。那么，修祠堂也好，續(xù)家譜也好，總會產(chǎn)生一定的費用，這經(jīng)費是哪里出呢？

其實自古到今，經(jīng)費來源是差不多的。過去家庭有祖產(chǎn)廟地和墳產(chǎn)，有時候也有房食地（即家庭中拿出一部分土地，收入專門用來支付祭祀費用），這些收入會用來一年一度的家族祭祀，但續(xù)譜時候所產(chǎn)生的費用較大，單靠這些費用肯定遠遠不夠。這就需要募捐和攤派。

現(xiàn)在農(nóng)村修祠堂和續(xù)家譜，集資攤派的方式和舊時是一脈相承的，一般有三種方式。第一種是募捐，募捐有對象是族中較為發(fā)達者，對于捐資多者，可以聘為譜書編纂委員會的主任、副主任，也可以在譜書中立傳介紹，捐資修祠堂者，會在祠堂內(nèi)立功德碑，予以載明；第二種是募捐和攤派相結(jié)合，在募捐費用不夠時，再在族中攤派。第三種是為表示公平，不進行募捐，只在族中進行攤派。修族譜時，如果只錄男丁，則只向男丁攤派，如果男女兼收，則男女人口均攤派，有時候女性攤派男丁一半的費用，因為男丁的子女都上族譜，而女孩子嫁出后是外姓人，子女不入譜。而修祠堂時，往往只向男丁攤派，因為女孩要出嫁，將來不會在本族祠堂內(nèi)接受香火。

其實，這三種出資方式，都是自古傳承下來的，講起來都是有道理的。作為族中人，大部分人家是不在意這個費用，都會主動拿出應(yīng)德的費用的。像題目描述的這種修祠堂只向男丁攤錢的做法，也是合情合理的，大家都一樣，就不存在不合適的問題。至于合適不合適，主要是攤多少的問題。一個男丁3000元，對于一般的農(nóng)村家庭來說，這個費用確實有點高，可能有些農(nóng)民接受不了，不愿意出這部分錢?，F(xiàn)實中，也確實有些地方修譜和修祠堂時，因為某些族人不交錢不配合，而被排除出譜書之外，或者排除祠堂之外，不允許其進祠堂祭祖，其家人去世后也不得入祠堂受族人禮拜。這就造成族人不睦的問題。

其實，在現(xiàn)實修譜和修祠堂時，都是要從族中選出德高望重的幾個人來主持，帳目是要公平公正公開的，絕對不允許從中謀利的行為發(fā)生，如果有人在這樣的事情中謀利，那是要遭報應(yīng)的。所以，針對此題，這種攤派方法和攤派款額，到底合適不合適，主要看主持者是否公平公正，賬目是否公開。再是，族中辦事，應(yīng)該照顧大多數(shù)人，要量力而行，修建祠堂也好，續(xù)族譜也好，都要量力而行，如果資金籌措難度大，就沒有必要搞豪華的大規(guī)模的祠堂，敬祖祭祖，關(guān)鍵是心誠，有這么一個公用的祭祖地方就行了，不在其豪華與否。晏子也是農(nóng)村出身，這是晏子對農(nóng)村修祠堂和續(xù)族譜的認(rèn)識，不知大家以為然否？

農(nóng)村新修祠堂按每家男丁3000收取費用，女方不收，這樣就公平合理了。如果一家沒有兒子都是女兒，因為女兒結(jié)婚以后是別人家的人了，不進祠堂所以說就不用征收三千元新修祠堂費用，如果男人去世了，只剩下女人媳婦兒子了，按道理來說修祠堂和男丁一樣收取三千元費用那是應(yīng)該的公平合理。

祠堂祖厝是祖先的居住地。代代相傳，到了生產(chǎn)隊體制時，我們這兒的祖厝己有十多戶后裔因為族人轉(zhuǎn)讓仍住在里面。祖厝的廳堂作為生產(chǎn)隊社員開會或記工分，族人白事的公用埸地。由于年代己久，需要保護。九七年后就修過幾次。

在大家生活水平提高的如今，多數(shù)人家建了新樓房。家族旺盛像征的祖厝也被熱心公益的年青一代提上翻建議事日程。2219年正月，經(jīng)過開會討論：首先由熱心人士表態(tài)捐款，并決定按現(xiàn)有家庭人口每人一千五百元份子款。（考慮到男女都一樣，兩女戶也可招男一個入戶）領(lǐng)工資的參公人員每人捐款一萬元也被提議。由于擔(dān)心款項緊，祖厝公廳面積外，其余都是私人擁有，沒有辦法支付款項，只能作為先無私獻地公用。（個別病災(zāi)困難戶按每平方五百元抵人口款）建設(shè)規(guī)模根據(jù)出資到位情況而改變。

翻建有序進展中，出資也踴躍，嫁出去女兒也每人捐了一干元，也有二丶三千元的，其中一個出了六千多元。祖厝的后裔除了個別病災(zāi)者，參公人員及領(lǐng)工資者也基本上做到捐款一人一萬元。農(nóng)民工青壯年也各盡所能參與了捐款。（見出資芳名錄）

根據(jù)集資的數(shù)額，執(zhí)事人員決定折除祖厝前的所有建筑物，鋪平硬化為文化埸地。公益事業(yè)只要肯義務(wù)付出，公平、公開，公正，總會有大部分人擁護支持！雖然不缺攪亂，但事在理在，為達私欲終不得逞。有熱心公益的人士，社會歡迎你！翻建后的祖厝

農(nóng)村新修祠堂，按每家男丁人數(shù)每人收3000元，女性不用分?jǐn)?。合不合適，我來給你分析一下。

首先從性別上分析，合不合適。可能你的長輩或者領(lǐng)頭號召族人修建祠堂的時候，是從男性的角度考慮的，男人作為家族的頂梁柱，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起修建家族宗祠的主力軍，因為這從角色上說，就是男人是家族里的后代，以后會一直生活在這里，而女性，到了談婚論嫁的時候就會結(jié)婚嫁人，到時候跟家族已經(jīng)沒有太大的聯(lián)系，嫁出去的人如潑出去的水。所以，你們領(lǐng)頭人從這點考慮，只要求男丁分?jǐn)傂藿ㄙM用，有一定的道理。

其次，從你們村的整體經(jīng)濟收入來分析定的分?jǐn)傎M合不合理。一個家族想要新修祠堂，說明你們家族的人多多少少都不會太窮。放在十年前，我不敢下這個結(jié)論你們家族有沒有錢?，F(xiàn)在社會發(fā)展了，以前農(nóng)村里很多人都交不起學(xué)費，現(xiàn)在基本上在家里都會建有自己的房子，而且房子越建越高，也有些人在大城市或者縣城里買有房子。當(dāng)人們手里有閑錢了，就會想到把家里的房子，宗祠等修建更好看。而修建宗祠，則需要靠家族里的人出錢出力，且有長輩或者家族里有點影響力的帶頭人捐錢捐物，有錢的捐個十幾萬或者幾萬，沒錢的捐個幾千幾百，最后把尾款分?jǐn)偟礁骷腋鲬簟．?dāng)家族里齊心協(xié)力把祠堂修好后，在門口的墻壁上立一個功德碑，把每家每戶誰捐的多少錢記上去，讓后人知道，當(dāng)時是誰誰誰出了錢，把家族里的祠堂建起來了。

所以不要小看農(nóng)村里修建一個祠堂，這需要帶頭人花費很多時間和精力，也需要家族里的團結(jié)一致，眾人拾柴火焰高。而通過修建宗祠，可以讓家族香火更加旺盛，讓后人有屬于自己的信仰，也會使得家族里的人更加團結(jié)，這也是修建祠堂的好處。即使經(jīng)濟條件不允許，而為了建家族祠堂，在我看來，這3000塊錢分?jǐn)傎M確實不多。我家族里的祠堂十年前就重建了，當(dāng)時也是每家每戶硬著頭皮掏錢建的，現(xiàn)在想想還是多虧了當(dāng)時的帶頭人積極做工作，讓家族里的上祠堂下祠堂里的人都很團結(jié)，現(xiàn)在家族里有什么事都是一句話的事情。

關(guān)于農(nóng)村新修祠堂，按每家男丁數(shù)量計算，每位男丁應(yīng)出3000千元女性不分?jǐn)偝鲥X是合理的，

因為農(nóng)村修祠堂，和修譜都是男丁出錢，女士們她們嫁進來的都是外姓，本姓的又要嫁出去，所以就不用分?jǐn)傎M用，

男士們就不一樣，在中國農(nóng)村，都有男丁繼承香火的傳統(tǒng)，生下的孩子沒有什么變故都會隨男士姓，所以家族需要辦認(rèn)何事情，都是男丁參與，需要花錢也是按男丁分?jǐn)偅?/p>

我說的可能有點不絕對，但是基本差不多，不知道你們哪個地方是按人口分?jǐn)偅€是和我們家一樣呢，歡迎評論圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

修什么修？心里有心，心自來，祠堂是封建社會里的一種紀(jì)拜先輩的一種方式，新社會了，不需要，你更不需要繳費，更要勸說他們，一切從心處辦事。

族里什么想法的人都有，有的反對，有的贊同，如果建一定要有規(guī)模，按照預(yù)算，要多少錢才能建好，按每人口分擔(dān)，這些都是自愿的，可以不做，想百份百人支持是不可能的，建祠堂是好事，人家體現(xiàn)到族里人的團結(jié)，尋根問祖，孝敬祖輩起到非常大的作用。

必須岀這個錢呀，其實大家集資的錢是小頭，大老板捐的才是根本，現(xiàn)在修一座祠堂最少一百來萬，一般都是幾百上千萬的，民眾集資才幾個錢。

當(dāng)然合適了，因為女性沒有Y染色體，不能傳宗接代，這完全是科學(xué)的，不是什么“重男輕女”。 人類的起源，就是科學(xué)家追蹤古代男性尸骨里的Y染色體的基因，才一直追溯到現(xiàn)代人類都是8萬年前來自非洲的一群人類的后代， 其它的古人類，包括我國北京的“山頂洞人”，雖然早于幾百萬年出現(xiàn)的古代智人，可惜都滅絕了。

所謂宗祠就是一個家族的先祖安身之所，中國人都是隨父姓的，隨母姓的也有，那是因為母親所在的家中沒有男性了，為了打開娘家門戶，生個兒子隨母姓，也叫頂高婆戶。即引子不引孫。意思是女婿為引的，外孫不是引的了，是真正的親骨肉了，以后一切都有外孫行使家族的權(quán)利。

家族修祠堂，不是錢的問題，是要全家族信你的人才能做的好。有的以為我出了錢還天天當(dāng)心錢有沒有被貪了…我們家族的祠堂到今天破爛了，但個個都想修好，問題是誰來組織？我雖然在家族建了個群，這幾年來最起碼有百分之九十五的人支持我的，我的輩份在中間，上有老輩，下有晚輩，所以有啥事大家一起討論。我雖然從不抽煙，但一來每年回家里，最少買條煙，親人們很多抽煙要發(fā)煙，包一些一百的紅包裝上，每家都要去看看，順便拍照留念我從小就愛滿村跑，沒少吃別人家的飯。所以要感恩，而且你今年回去見了，也許明年就沒機會了，我要不是工作問題就在家把祠堂修好。

祠堂對于一個姓氏來說是一件大事，他即是臉面更是一種傳承。他可以增強家族的凝聚力，同時也加強了民族團結(jié)和國家認(rèn)同感。一個連祖宗都不認(rèn)可的人，會有國家認(rèn)同感嗎？幾乎不可能，比如那些臺獨分子，所以說修祠堂續(xù)家譜是很有必要的，但是各姓氏家族要量力而為，本是同根生，免得怨聲載道，那就有背初衷了。

修祠堂，每個男丁每人交三千集資款。如果一家人中有父親兒子孫兒三個男丁，就得交九千。對于普通農(nóng)民家庭來說，不是一小數(shù)目了。如果一家父子兩男丁交共六千，還得努把力。經(jīng)濟條件較好的家庭也許問題不大。 捐款是種好方式，應(yīng)鼓勵族人弘揚慈善精神，有能力的多捐款，以減輕普通人的集資款數(shù)額。

按丁收錢的地方，可能往往不是那么富裕，否則一些有錢富豪各自掏點錢就搞起來了，其他鄉(xiāng)親適當(dāng)表達一下心意就可以了。牽頭搞這個事情的人一是為自己臉上貼金，二是有油水可以撈，不信可以問問承包工程和主事的都是些什么人？當(dāng)?shù)孛癖姾偷胤秸浦惯@種行為。

我來說一下建宗祠集資的最佳方案，因為一座宗祠會留下上百年或者幾百年，有祠堂的地方一般紅白喜事都在祠堂里進行。集資一般按每戶最后一代有多少個男丁進行集資，是女孩的為一。長期在外的要通知也是跟這樣集資，不同意也可以，不能強迫。三十年河?xùn)|三十年河西，如果以后回村里就不能享受。稍微大點的村里多少還有以后生兩個或者三個男孩子的，但是要定一個期限，一般在祠堂完工前生下的要補交。

現(xiàn)在說一下說一下建祠堂會出現(xiàn)不愿意出錢的情況，有的人家的孩子去大城市安家了甚至去國外的，這些有的不愿意出，可以，如果他們的父母兄弟還在村里，紅白喜事只能按親戚進入祠堂，如果父母過世不能按孝子出現(xiàn)在祠堂，要祭奠只能跪在祠堂外。像我們村里建祠堂有一家去新加坡定居了幾十年前家里就沒有兄弟姐妹了，他們照樣一戶一萬的出，他們就是考慮世道如果變了還是可以回到村里來。

以前，女兒是進不了自家族譜的，因為女兒外嫁以后，其名字或姓氏會出現(xiàn)在夫家的族譜上，但一般都是只寫姓氏，不寫名字。但現(xiàn)在畢竟時代不一樣了，有些地方可能就不再像以前那樣過分男子主義了。比如我家的族譜上，前些年重修族譜時，就把女兒們的名字都寫進了族譜，娶進來的媳婦們也同樣是寫名字，不再以某某氏稱呼了。

有人說國人沒有信仰，我認(rèn)為修祠堂也是一種信仰?？赡苣愕募易宓娜丝谳^少，不然不會要攤那公多錢的。每個人攤?cè)僭退愫芏嗔耍詈眉易逯械母缓蓝嘧髫暙I，不然好事辦歪了。量力而形。不能形成共識的活，自己花點小錢搞個分譜是可行的。況且不會只你一個人認(rèn)為攤多了，把他們聯(lián)合起來一起商量著搞好。這種事情是不能強制的，每個人攤500元以上是很難搞成功的，畢竟窮人占多數(shù)。

我們家現(xiàn)在沒祠堂了，具體真不太清楚，聽說及按常理來講，修建祠堂是屬于宗族大事。按理來講沒啥大事或祠堂有問題，不會輕易修繕，除非族親出有名望人物，為光宗耀祖擴建修繕祠堂，要是這樣一般誰提出誰出錢或出大部分錢來修建。族親應(yīng)該在修繕過程中幫忙聽差遣尚可。畢竟革命有先后 能力有大小，別說修建祠堂，哪怕孝敬父母也要量力而行，感覺男丁3000人均要求做法實屬不多，傳統(tǒng)女孩早晚嫁出去別家人，不出錢正常。另外現(xiàn)在節(jié)約型社會，孝敬祖輩也是應(yīng)該的，但相對而言沒必要鼓肚子硬撐的去鋪張浪費，又不是集資蓋學(xué)堂。宗族的事情宗族商量，有人五體顧不住六身，那還有錢管這些，我覺得無論咋說也要切合實際，沒能力并不代表對祖宗的不孝 不尊 不敬！

這個說不上“合適不合適”，規(guī)范章程是村里負(fù)責(zé)祠堂籌建小組（執(zhí)事）結(jié)合民意制定并公認(rèn)的，那就是合適的，再說女性不出錢也是有其道理的，因為自古風(fēng)俗延襲是以男性為依托，而女性則屬于依附，加之女性的婚姻流動變異的不確定性，因而形成了這種“重男輕女”的現(xiàn)象，修建祠堂是村民家族的自發(fā)行為，不受政府、政策法規(guī)轄制，在不涉及違法的情況下是一種合理的自治……

修祠堂，是宗族祭祖追根的風(fēng)俗，有著深遠的血脈連帶意義，它是家規(guī)家風(fēng)的標(biāo)志，既然能修建，就得按規(guī)則分?jǐn)偝鲥X。據(jù)說，封建時代，家族都是男丁立起的門戶，沒有出嫁女孩的份，因此就有了家族祖?zhèn)鞯募妓嚸芊絺髂胁粋髋恼f法，所以不攤女是合理的。

但是，在新社會新風(fēng)尚的今天，傳宗接代的已不單單是男孩子，女孩可招親，順理成章的頂起家族的門戶，所以又可以攤是合理的。

不論攤或不攤，都有本身的利害關(guān)系，所以，不必糾結(jié)，聽從族主的指示。