今天，我們以探尋”張家窯民俗文化村”中”文化”的名義，去游覽張家窯了。出發(fā)前，曾在辦公室討論，得到的回答是:”張家窯就是一些仿古窯洞，其實(shí)沒(méi)什么可看的?！庇钟型抡f(shuō)”張家窯的旅游業(yè)，投資耗費(fèi)巨大，但收入甚微，已不可和茯茶小鎮(zhèn)等美食街同日而語(yǔ)了?！蔽乙苍尖?，張家窯就憑幾口新建的仿古窯洞博取眾人的眼球？

大巴出了縣城，駛?cè)腙P(guān)中環(huán)線，除了各種載重車(chē)輛來(lái)來(lái)往往，放眼望去的，就是烏煙瘴氣，滿滿的都是黑色的浮塵?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)，天下往往，皆為利往”，太史公司馬遷《史記.貨殖列傳》的話，用在此處再是合適不過(guò)了。這使得我想起在鄉(xiāng)間散步，總是喜歡走小路，踩著雨后初晴初凝的小路，空氣中彌漫著泥土的氣息，這便是融入了自然了，讓人覺(jué)得身心頓輕。朋友說(shuō)，這種泥土是松軟而有彈性的，而我以為，這種黃土高原上的泥土，孕育了黃土高原的玉米，小麥和青青的油菜，更孕育了黃土高原居民的善良淳樸，豁達(dá)和樂(lè)觀。

車(chē)停了，下車(chē)抬頭望天，天也放晴了。陽(yáng)光很好，未曾想到的是，在這深秋迫近初冬之時(shí)，走起路來(lái)，額頭上竟沁出些許汗來(lái)。沿著陡峭的坡向上爬行，忽然有了風(fēng)。這樣的天氣，即使沁汗，經(jīng)太陽(yáng)底下輕柔的風(fēng)一吹，全然沒(méi)有那種平日里出汗的悶熱之感，陡然身心好生愜意。路邊，黃色的是野菊花，這不是黃狗黃狗出來(lái)，黑狗黑狗出來(lái)的野菊花嗎，雖是童顏，但經(jīng)過(guò)文學(xué)家的潤(rùn)色，便也有了詩(shī)意了。這些野菊，枯瘦蕭疏，顯然沒(méi)有人的青睞，給它施肥灌溉，但它為什么那么多長(zhǎng)得滿山遍溝都是呢？或許只有一種理解，萬(wàn)物都有自己的追求，不為博得別人的青睞而活著吧。

在陡峭且曲折的溝壑中爬行，心中浮現(xiàn)出一個(gè)頭戴羊肚毛巾的老者的形象:褶皺很深的臉龐，黝黑的古銅色的皮膚，這里正是黃土高原的溝溝壑壑。如火的驕陽(yáng)，如注的暴雨，隆冬之時(shí)如刀的西北風(fēng)。少年驅(qū)趕著羊群，老者扶著犁耙，婦女腰間扶著洋瓷盆，在犁溝間撒下種子，還有宏遠(yuǎn)公司上下班的自行車(chē)……一陣說(shuō)話聲，我突然驚醒:“這里的人，或許文化底蘊(yùn)要比原下的人豐富許多，這里的黃土層都比原下厚了百八十米”原來(lái)崎嶇的生產(chǎn)路雖未被硬化，但也鋪上了沙石。往岔路口向北望去，腦海中又浮現(xiàn)父親上下班的身影，三十五年，三十五年如一日，在這崎嶇的溝壑間穿行。旁邊的大路修好了，平了，闊了，自行車(chē)變?yōu)槟ν熊?chē)，繼而汽車(chē)，變了，變了，父親也變了，變老了？

前方的隊(duì)伍在行進(jìn)，后面的同事也加快了腳步。坡算是爬完了，地也平坦了，向前一看，有個(gè)未曾啟用的收費(fèi)亭和腳下變寬的水泥路，直覺(jué)告訴我:民俗村到了。

折而向西，有許多苗圃、喬木和房屋的出現(xiàn)，前面的隊(duì)伍停下來(lái)，后面的向前聚攏？隊(duì)伍圍城一個(gè)方形，中間全部空著，對(duì)了，是地窯，這就是關(guān)中道上的下沉式地窯，是先民曾經(jīng)的居住之所。今天所謂的“見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村，見(jiàn)村不見(jiàn)人，平地起炊煙，雞犬聲相聞”對(duì)于未見(jiàn)過(guò)此種住宅的游客而言，這簡(jiǎn)直是一種神奇的傳說(shuō)，縱有人再說(shuō)“男有兵馬俑，北有地坑窯”，對(duì)我而言，那是一種苦澀的歲月，先民在這厚厚的黃土層中，挖背抗推，掘地為坑，鑿壁為窯。此時(shí)，須是農(nóng)閑時(shí)間，鑿一口地窯，往往須傾全村之壯勞力，肩挑背扛。成窯之后，掘土為窖，收藏雨水，沉淀之后供人畜及生活日用。窯上四周是麥場(chǎng)，晾曬，碾揚(yáng)，不僅是農(nóng)事生產(chǎn)之需，也可使得窯碾夯實(shí)，減少雨水侵滲。眼前的地坑窯，已用青磚和混凝土筑了四周，觀賞起來(lái)，著實(shí)有神奇浪漫之韻，背后是苦澀的奮斗……

西行而下，便是民俗村。廣場(chǎng)上聚集，趙宏權(quán)老師向大家講解了亭臺(tái)樓閣，分別從建筑學(xué)角度和文學(xué)視角加以闡述。引經(jīng)據(jù)典，用了陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、范文正的《岳陽(yáng)樓記》和《滕王閣序》，興趣盎然，不僅佩服趙老師的學(xué)識(shí)之淵博，更是欽佩同窗敬業(yè)。對(duì)于古人的考究嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，更是欽佩之至！

折而向北，游歷了“千佛洞”，洞中曲徑通幽，可和曲江王寶釧寒窯媲美。雖未一一通曉各尊佛龕名稱(chēng)及文化意蘊(yùn)，但是經(jīng)村中女士講解，領(lǐng)略了佛教文化的博大精深。走出洞口，講解員在講解佛理文化時(shí)候，對(duì)“悟”進(jìn)行了闡釋?zhuān)拔颉闭?，明白，明白其中的道理，事物的?guī)律。和朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，現(xiàn)在的“物理”學(xué)科，中國(guó)人王陽(yáng)明祖師早已提出，是謂“格物致知”，通過(guò)研究事理，明白其中的道理。明白了，就是“悟理”；明白不了，就是“霧里”；作為一門(mén)學(xué)科就是“物理”。陽(yáng)明先生的“格物致知”和佛的“悟”雖用詞不同，但對(duì)真理的執(zhí)著追求，是一致的。今天，我們不更注重這種探究精神嗎，優(yōu)秀的文化精髓，是傳而承之的。

廣場(chǎng)小憩，再次遇到了講解員女士，經(jīng)趙老師介紹，曉得其為宏遠(yuǎn)公司退休員工、民俗村創(chuàng)建者董武成先生之妹。出于好奇，和她攀談起來(lái)，在此，她向我們娓娓道來(lái)，談起中國(guó)古代禮儀文化、木材特征和民俗村的創(chuàng)建緣由。

這樣一個(gè)民俗村，董先生實(shí)在是用心用力到了極點(diǎn)。對(duì)于創(chuàng)建的緣由和投資狀況，其妹董云女士在向我們提起時(shí)，真誠(chéng)的說(shuō):“我們一家開(kāi)家庭會(huì)議時(shí)，全力支持哥哥所作所為，他只是想將自己畢生所學(xué)，全部展現(xiàn)出來(lái)，留給后人?！彼┝艘谎勰戏剑f(shuō)道:“這個(gè)地方，可以毫無(wú)阻礙的，一覽無(wú)余的望到長(zhǎng)安，唐高宗李淵的陵寢就在這厚厚的黃土層中，一眼望望至長(zhǎng)安”。

這哪里是用眼睛在望啊，這分明就是滿滿的希望！希望子孫，勵(lì)精圖治，發(fā)憤圖強(qiáng)。留給后人，這是董先生的話，將什么就給后人呢？“子孫不如我，留錢(qián)做什么？子孫強(qiáng)于我，留錢(qián)做什么”留給后人的，不是錢(qián)財(cái)，是文化。凡是能夠稱(chēng)得上文化的，必將經(jīng)歷歲月的洗禮和時(shí)間的考驗(yàn)。

留給后人，誰(shuí)呢？此刻我似有所悟，不是自家人，是后代，是繼往開(kāi)來(lái)的黃土高原上先民的后代。一窟窟土窯，一尊尊佛龕，歷經(jīng)風(fēng)雨的洗刷，但那種苦澀的磨難和不屈的砥礪，已凝聚在黃土高原的先民血液中。先民，蹉跎蒼老，后人，青出于藍(lán)。

是佛祖使我“悟”了嗎，我幡然醒悟，在這塊土地上，不正是有一位民族實(shí)業(yè)家嗎，將自己畢生所學(xué)，將這種驗(yàn)證過(guò)先民奮斗的苦澀史，以這黃土的厚重、墩實(shí)，屹立在這高原之畔！

夕陽(yáng)西下，如血，照向東方。地窯，佛龕，老者；明朝，初日，高林……

回去吧，一切留給后人 ……