近日來，日本夏日祭活動的舉辦登上了熱搜，且熱度居高不下。那么日本夏日祭源于何處？中國古代又有什么樣的夏日祭祀活動呢？且共諸位，細聽分說。

一、“祖會玩”——古人夏日怎么玩？

“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。”老祖宗炎炎夏日怎么玩？蘇東坡在《夜泛西湖》中給了我們答案。賞荷、泛舟、垂釣、登高賞景等都是古人常見的戶外避暑休閑娛樂方式，而水上納涼，也是我國古代南方常見的納涼方式。水上泛舟，就少不得賞荷一番。以是，大暑賞荷漸漸成為了古人最喜歡的度過三伏天的愜意方式。

其實，大暑賞荷并非由宋而始。傳說在唐朝大歷年間江南吳郡有位才女晁采，在農(nóng)歷六月二十四這天，與丈夫各以蓮子互相饋贈。有人問之，此舉何由？她引詩以答：“閑說芙蕖初度日，不知降種在何年？”因而，此后每逢這一天，人們便都扶老攜幼，到荷塘泛舟賞荷，也有人制作紙燈，點上蠟燭，任之逐水漂流，以表祝愿；巧手之人制作荷花香囊佩戴在身上；也有人將藕芽、荷葉、蓮子入羹，制作出綠荷包飯等美味，慢慢也衍生出了品嘗蓮饌的習俗。此后，農(nóng)歷六月二十四日這天，便被稱為“觀蓮節(jié)”，又稱“觀荷節(jié)”，喜乘此日樂游。

到了明代，大暑賞荷之風更盛，蘇州人將農(nóng)歷六月二十四日作為荷花的生日，更將荷花作為六月的花神，把六月雅稱為“荷月”。事實上，農(nóng)歷六月時，荷花的確最為茂盛?！爱吘刮骱轮?，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！北闶亲钪庇^的寫照。而六月中，又屬二十四日這一天賞荷盛景最為壯觀。清代蘇州文士顧祿撰寫的《清嘉錄》中記載：“畫船簫鼓，競于葑門外荷花蕩，觀荷納涼。”可見古人泛舟賞荷的雅致。

二、宜有盛典——溯洄祖源，夏日祭祀:

中國古代夏日不乏與祭祀相關的節(jié)日。譬如起源于宋代的農(nóng)歷六月初六的“天貺節(jié)”。因宋真宗趙恒信奉道教，一心想要修道成仙，于是在某年六月初六，公開宣布自己得到了上天庇佑，被賜天書一部，并于泰山頂建筑天貺殿一座。此后，農(nóng)歷六月初六這一天，便成為了“天貺節(jié)”。

于帝王而言，得上天庇佑，又是得賜天書，“天貺節(jié)”無疑是被賦予了神化意味的。而泰山頂自古便有“封禪”的禮儀，宋真宗選取建造“天貺殿”的地點，也頗與祭祀活動相關。至于民間，在“天貺節(jié)”這一天，常有曬衣曬書的習俗。傳說唐僧到西天取經(jīng)回來，不慎將所有經(jīng)書丟落到海中，撈起來曬干后，方才保存下來。因此寺院藏經(jīng)也都在六月初六這一天翻檢曝曬。因而，農(nóng)歷六月初六在民間也被稱為“翻經(jīng)節(jié)”。

明代《帝京景物略》中對六月初六也有記載：“六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敞缊，反覆勤日光，晡乃收?！泵耖g更有“六月六，日頭紅，曬了衣物不生蟲”、“人曬衣裳龍曬袍，打濕龍衣干死谷”等俗語，也是六月六習俗的延伸。

農(nóng)歷七月十五原本是上古時代民間的祭祖節(jié)，東漢后受到道教的影響，便有了“中元節(jié)”之稱。中元節(jié)，佛教稱盂蘭盆會，為三大鬼節(jié)之一。因而在民間，中元節(jié)也俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，或“亡人節(jié)”、“七月半”。

古書記載:“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元?！敝性?jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)等三節(jié)，合為中國傳統(tǒng)節(jié)日中宜祭祖的四大節(jié)日。

《道藏》有載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫?！彪m然中元節(jié)是地官誕辰，是陰曹地府全部鬼魂被赦免放出之日，但在這一天，人們更多的并不是恐懼，而是感恩。畢竟，縱然是惡鬼，在這一天，也是要回家的。在古人的意識中，并不絕對地忌諱鬼神，某種意義上來說，鬼魂是人生命終結后，另一種方式的延續(xù)。因而，在中元節(jié)這一天，古人往往以忠孝的傳統(tǒng)美德而起虔誠敬畏之心。

雖為祭祀節(jié)日之一，但中元節(jié)的形式并不嚴肅刻板。在中元節(jié)這一天，古人常有放河燈的習俗，而河燈又稱荷花燈。這項古老的習俗大約起源于南北朝梁武帝時期，起先只是僧人在放生池里放河燈，后來流傳到民間。古人以放河燈來寄托對逝去之人的懷念，同時也將霉運托至河燈上，使之順水而逝。除此之外，中元節(jié)還有吃鴨子的習俗。傳說逝者魂靈想要歸家需要經(jīng)過奈何橋，無船難渡，于是生人為先人送鴨子，載他們濟渡。而在今天的閩南地區(qū)，中元節(jié)除了祭祖之外，尚有“搶孤”等特色習俗。

三、談談“夏日祭”，風俗何源？

近來，日本夏日祭在中國城市舉辦的話題引發(fā)熱議，從網(wǎng)上扒出的各地活動舉辦日期來看，其背后似有一雙無形的手在推動，我們需要提高警惕。但我們也要知道，中國的夏日祭祀活動歷史更加悠久。若追根溯源，本就是由中國傳統(tǒng)的“夏日祭祀”風俗流傳到日本后，與當?shù)仫L俗結合，才形成了當今日本的“夏日祭”。

《周易》記載：“先王以至日閉關，商旅不行。”在周朝時，在冬至和夏至之時，一切活動都是被禁止的?！渡袝分幸灿杏涊d:“地祇，大地之神，以其陰，故五月一陰生之日，當陰氣升而祭之”。《周禮》中有:“夏至日祭地祇于澤中方丘”之說。時至后世，《史記·封禪書》中也有了諸如“夏至日，祭地，皆用樂舞?！钡南娜占漓胂嚓P記載。而在中國古代，夏至祭神會被神明賜予好運，可以消除疫病和饑荒，保佑眾生，年年豐足。這段青史，源遠流長。

不僅夏日祭，在中國古代，獨屬夏日的祭祀活動還有很多，比如五月初五端陽日，六月六天貺節(jié)曬經(jīng)文，中元節(jié)盂蘭盆會迎歸魂等。

值得一談的是，在循著傳統(tǒng)之路追根溯源之時，我們不能簡單地一概而論，將中國古代夏日祭祀當作一種迷信活動。夏日祭祀，不僅是中國古代季節(jié)變換之時人們順應時令、祛病除害的生活方式，更寄托了風調雨順、國泰民安的美好愿景。

夏日祭祀，既凝聚了祖先們的生活智慧，也向后人展現(xiàn)著古人生活的希冀與雅調。在回望歷史之時，我們也要保持嚴謹?shù)膽B(tài)度，以客觀的視角，正確認識外國文化與我國文化的源流問題；以主觀的態(tài)度，感受泱泱大國文化與民族傳統(tǒng)，胸懷深深的文化自信與民族自豪。