古代中國(guó)在殷商之前，由于沒有出土文字文物的佐證，在國(guó)際上一般不認(rèn)為已形成國(guó)家體制，以現(xiàn)有歷史文獻(xiàn)研究，有巢氏、燧人氏、伏犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏這些上古傳說(shuō)，極大可能是因?yàn)槿祟愋枰》?、取火、狩獵、繁衍、種植的屬性而附加的，至多是到了神農(nóng)氏時(shí)期產(chǎn)生了耕種，才會(huì)有固定的部落形成，自黃帝至商湯時(shí)期極大可能形成了天下萬(wàn)方的格局，一個(gè)現(xiàn)代的鄉(xiāng)村在古代就是一個(gè)部落（方國(guó)），幾個(gè)或十幾個(gè)血緣部落就是一個(gè)氏族部落（侯國(guó)），如青陽(yáng)部落、窮桑部落、東夷部落、高辛部落、陶唐部落、有虞部落、夏族部落、益族部落、商族部落、周族部落等等，幾個(gè)或十幾個(gè)氏族部落便組成一個(gè)共主部落（伯國(guó)），最終炎帝、黃帝、九黎三大共主部落經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了由部落、氏族部落、共主部落共同組成的統(tǒng)一的部落聯(lián)盟（王國(guó)）。
在部落聯(lián)盟時(shí)期，無(wú)論是傳承的部落、氏族部落、共主部落還是新封的部落、氏族部落都是相對(duì)獨(dú)立的，共主部落可能通過(guò)禪讓、僭位、內(nèi)戰(zhàn)等方式，經(jīng)過(guò)共主部落名義上推薦由共主部落大首領(lǐng)擔(dān)任部落聯(lián)盟共主（王），或者由品德高尚或?qū)嵙?qiáng)大的共主部落大首領(lǐng)直接擔(dān)任部落聯(lián)盟共主，或者由部落聯(lián)盟共主指定共主部落大首領(lǐng)擔(dān)任下一任部落聯(lián)盟共主，但無(wú)論怎樣產(chǎn)生，總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)共主，這些部落聯(lián)盟共主就是早期的所謂五帝和其后代夏禹、商湯這樣統(tǒng)治天下的人。共主確立后，為保持共主部落的持續(xù)權(quán)威和維護(hù)各部落和氏族部落的穩(wěn)定，共主會(huì)依各部落、氏族部落在部落聯(lián)盟中的領(lǐng)土、貢獻(xiàn)、血緣、傳承、地域、先主等因素，采用加封、冊(cè)封等方式確定部落、氏族部落大首領(lǐng)繼續(xù)擔(dān)任首領(lǐng)或大首領(lǐng)，在首領(lǐng)、大首領(lǐng)輔政共主時(shí)轉(zhuǎn)由首領(lǐng)、大首領(lǐng)兄弟或兒子繼續(xù)擔(dān)任大首領(lǐng)，也會(huì)將血緣宗親的共主部落子弟及文治武功卓著的下屬分封到各地?fù)?dān)任首領(lǐng)或大首領(lǐng)。傳說(shuō)中黃帝時(shí)期的炎帝、應(yīng)龍、風(fēng)伯、雨師、天女、倉(cāng)頡、風(fēng)后、伶?zhèn)?、力牧、常先、大鴻、神皇、女魃等基本都是氏族部落的大首領(lǐng)，而這些大首領(lǐng)可能擔(dān)任共主賦予的專項(xiàng)職能而參與輔政，其氏族部落則由其族兄弟或子孫擔(dān)任大首領(lǐng)。傳說(shuō)黃帝共有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓，這十四人共得到十二個(gè)姓，包括姬（青陽(yáng)、蒼林）、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。這些得姓的基本上也就是被封為首領(lǐng)或大首領(lǐng)，若被封為共主部落的大首領(lǐng)，基本就確定了9未來(lái)的部落聯(lián)盟共主。古代得姓，基本等同于受封國(guó)，后來(lái)的少昊、顓頊、唐堯、虞舜、皋陶、夏禹、伯益、商契、后稷等成為有名的氏族部落大首領(lǐng)、部落聯(lián)盟共主也是基于其封地。
部落聯(lián)盟的初期和晚期，較大的氏族部落比共主部落一般也小不了多少，氏族部落大首領(lǐng)又會(huì)將自己的兄弟、兒子委派到氏族部落轄地?fù)?dān)任部落首領(lǐng)，自禹后，共主已確定為由共主部落大首領(lǐng)傳承或僭主產(chǎn)生，這樣很容易產(chǎn)生兄終弟及的共主，共主部落大首領(lǐng)和共主不一定是父死子繼，很多情況下是兄終弟及，這樣就會(huì)產(chǎn)生共主統(tǒng)治中心城邑（都城）遷移的事情發(fā)生。父死子繼發(fā)生時(shí)，若兒子成年已有封地城邑的，也會(huì)產(chǎn)生共主統(tǒng)治中心城邑的遷移，若繼任共主在部落聯(lián)盟共主統(tǒng)治中心城邑輔政，則統(tǒng)治中心城邑一般不會(huì)變遷。部落聯(lián)盟時(shí)期并沒有固定的統(tǒng)治中心城邑，一般以部落聯(lián)盟中共主部落城邑為其統(tǒng)治中心城邑，也就是后來(lái)的都城。傳說(shuō)黃帝都邑涿鹿（河北涿鹿）；少昊都邑奄（山東曲阜）；顓頊都邑高陽(yáng)（河北高陽(yáng)）、帝丘（河南濮陽(yáng)）；堯都邑平陽(yáng)（山西臨汾）；舜都邑潘（河北涿鹿）、蒲坂（山西永濟(jì)）；宗伯鯀都邑崇（陜西華山）、涂山（安徽蚌埠）；禹都邑有陽(yáng)城（河南登封）、陽(yáng)翟（河南禹州）、北亳（河南偃師）、安邑（山西夏縣）等，禹都邑頻繁遷移，大概就是治水到哪里，那里就是部落統(tǒng)治的中心；啟、太康都邑陽(yáng)翟（河南禹州）；太康、中康都邑斟鄩（河南偃師）；相都邑南亳（河南商丘）、帝丘（河南濮陽(yáng)）、斟鄩（河南偃師）；有窮部落（山東德州）大首領(lǐng)僭主羿都邑斟鄩（河南偃師）；后羿輔臣寒族部落（山東濰坊）首領(lǐng)僭主寒浞都邑斟鄩（河南偃師）；少康都邑夏邑（河南商丘）、帝丘（河南濮陽(yáng)）；杼都邑源（河南濟(jì)源）、老丘（河南開封）；槐、芒、泄、不降、扃都邑老丘（河南開封）；廑、孔甲、皋、發(fā)都邑西河（河南湯陰）；桀都邑斟鄩（河南偃師）、朝歌（河南淇縣）。這些共主部落都邑大多都不是遷都而形成，所謂都邑很大可能就是共主部落大首領(lǐng)的領(lǐng)地，同時(shí)也是部落聯(lián)盟的統(tǒng)治中心都邑，在共主部落大首領(lǐng)繼承共主位后，即成為后來(lái)部落聯(lián)盟的統(tǒng)治中心都邑（都城）。這里也可以看出父死子繼時(shí)，繼任共主都邑都很少有變遷的，僭主更是沒有變遷的，杼、槐、芒、泄、不降、扃都是以老丘（河南開封）為統(tǒng)治中心的都邑，廑是夏王姒扃最小的兒子，姒扃議立姒廑為共主部落大首領(lǐng)。廑認(rèn)為自己德行不夠，三次推讓大首領(lǐng)之位，認(rèn)為自己堂兄孔甲年長(zhǎng)且是先共主之子，應(yīng)該立大首領(lǐng)之位，輔臣數(shù)次請(qǐng)立，廑才接受了大首領(lǐng)之位。當(dāng)時(shí)，孔甲部落的都邑應(yīng)該就在西河，姒廑將共主部落都邑設(shè)于西河（河南湯陰），很可能就是要將王位傳于堂兄孔甲，廑死后，果然遺詔傳位孔甲，孔甲、皋、發(fā)也是父死子繼時(shí)，繼任共主都沒有變遷都邑，也是一直以西河作為統(tǒng)治中心的都邑，姒發(fā)時(shí)天下氏族部落已經(jīng)很少認(rèn)同夏族部落為共主部落了，姒履癸為了重振夏族部落作為共主部落的權(quán)威，防止商族部落兵變而取代共主部落，將都邑自西河（河南湯陰）遷到舊都斟鄩（河南偃師）。
是古代中國(guó)有文字可考的國(guó)家形態(tài)，但商代早期國(guó)家體制可能也并不完備，仍有很多地方沿襲氏族部落時(shí)期的習(xí)慣，可能并不像后人所說(shuō)，由于天災(zāi)、人禍或內(nèi)戰(zhàn)等原因頻繁遷都。
據(jù)傳黃帝曾孫帝窖15歲封辛候，后來(lái)?yè)?dān)任共主部落大首領(lǐng)，之后繼承了部落聯(lián)盟共主位而治領(lǐng)天下，在南亳（河南商丘）設(shè)都邑，帝窖的兒子契是商族部落的祖先，商族部落未成為共主部落前，也只能在商族部落封地內(nèi)地域遷城。自契至湯，商族部落地域東西跨度包括番至南亳，不可謂不大。商族部落早期也只是一個(gè)部落，部落首領(lǐng)契居番邑（陜西商洛），契的兒子昭明遷居砥石（河南三門峽），昭明的兒子相土遷居奄邑再遷南亳，自相土之后，商族部落可能已經(jīng)由部落發(fā)展到氏族部落，大首領(lǐng)昌若、曹圉、冥、王亥、上甲微、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁、主壬、主癸一直以南亳為商族部落中心城邑。商族部落確定大首領(lǐng)極可能吸取夏族部落經(jīng)驗(yàn)，從夏族部落兄終弟及的傳承習(xí)慣看，商族部落大首領(lǐng)自相土至主祭未必都是父死子繼的傳承關(guān)系，甲乙丙丁的名字也未必是以出生時(shí)時(shí)辰為名，如報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁，更大可能都是上甲微的兒子，而成人后分封于乙、丙、丁氏部落任部落擔(dān)任首領(lǐng)，之所以采用兄終弟及的方式，是因?yàn)橹荒茉诓柯涫最I(lǐng)中產(chǎn)生大首領(lǐng)，但大首領(lǐng)也僅是本氏族部落實(shí)際利益掌控者，并非實(shí)際掌控商族部落全部利益，只在商族部落的祭祀、外交、軍事等共同行動(dòng)中起到主導(dǎo)地位，因此一般會(huì)由氏部落首領(lǐng)中長(zhǎng)者選出，自然形成兄終弟及再返兄子的順序，在本氏部落首領(lǐng)則一般都是父死子繼。自王亥起部落已發(fā)展成為可以和夏族共主部落扛鼎的商族部落，至少有十大氏族部落成為管轄多個(gè)方國(guó)的首領(lǐng)，前首領(lǐng)甲、乙、丙、丁、任、癸氏部落都曾被輪選為商族部落的大首領(lǐng)（侯），乙氏部落首領(lǐng)太乙成湯取代夏族部落成為聯(lián)盟部落的共主（王），即是乙氏部落的首領(lǐng)，天然的也是商族部落大首領(lǐng)，其他商族甲、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等部落首領(lǐng)就雞犬升天都成為氏族部落的大首領(lǐng)了（侯、伯），太乙傳承也是采取了夏族部落兄終弟及的傳位方式，只是到了國(guó)家制度完備之后，才漸漸進(jìn)入父死子繼的方式，而共主（王）位仍由氏族部落大首領(lǐng)（候）繼承，因此商族十大氏族部落大首領(lǐng)都可能成為商族部落大首領(lǐng)，而商族大首領(lǐng)是天然的部落聯(lián)盟共主（王）。
商早期，乙氏部落大首領(lǐng)太乙成湯初以南亳（河南商丘）為都，后遷都鄭亳（河南鄭州），推翻夏族共主部落后，將夏族共主部落降低為氏族部落（可能就是鬼方部落），建立商族部落聯(lián)盟時(shí)西亳（河南偃師）成為統(tǒng)治中心都邑，太乙的兒子外丙任丙氏部落首領(lǐng)，太乙的二兒子仲壬任壬氏部落首領(lǐng)，太乙的孫子太丁的兒子太甲任甲氏部落首領(lǐng)，太甲的兒子沃丁任丁氏部落首領(lǐng)，太甲的二兒子太庚任庚氏部落首領(lǐng)，太庚的兒子小甲任甲氏部落首領(lǐng)，太庚的二兒子太戊任戊氏部落首領(lǐng)，太庚的三兒子雍己任己氏部落首領(lǐng)，這些氏族部落首領(lǐng)都是繼承商族部落大首領(lǐng)后才確立部落聯(lián)盟共主地位的，也都是以西亳為統(tǒng)治中心。自商湯至雍己五代九王無(wú)論兄終弟及，還是父死子繼，西亳就是商族部落和部落聯(lián)盟的中心城邑，是部落聯(lián)盟的祭祀、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。
太戊任戊氏部落首領(lǐng)繼承商族部落大首領(lǐng)后領(lǐng)部落聯(lián)盟共主地位，仍然以西亳為統(tǒng)治中心，太戊的兒子仲丁任丁氏部落首領(lǐng)，在雍己繼承商族部落大首領(lǐng)后領(lǐng)部落聯(lián)盟共主地位時(shí)，仲丁并未赴西亳輔政，而居丁氏部落中心城邑囂（河南鄭州），雍己傳位于仲丁，仲丁繼承商族部落大首領(lǐng)，可能就在囂就任部落聯(lián)盟共主位，史稱遷都囂。太戊二兒子外壬任壬氏部落首領(lǐng)，可能將壬氏部落首領(lǐng)傳位于兒子，輔佐哥哥仲丁在囂，外壬任商族大首領(lǐng)，后來(lái)就任部落聯(lián)盟共主地位，仍然以囂為統(tǒng)治中心城邑。
太戊三兒子河亶甲任甲氏部落首領(lǐng)，可能甲氏部落統(tǒng)治中心就在相（河南安陽(yáng)），外壬死后，兄終弟及而成為商族部落大首領(lǐng)，之后取得部落聯(lián)盟共主地位，就以相為統(tǒng)治中心城邑。
河亶甲的兒子祖乙任乙氏部落首領(lǐng)，可能乙氏部落統(tǒng)治中心城邑就在耿（山西河津），或因洪水，第二年遷城邑庇（山東鄆城北范縣東南）。祖乙的兒子祖辛任辛氏部落首領(lǐng)，在城邑庇輔佐祖乙，祖辛后領(lǐng)部落聯(lián)盟共主地位，仍以城邑庇統(tǒng)治中心。祖乙二兒子沃甲任甲氏部落首領(lǐng)，并未到甲氏部落統(tǒng)治中心城邑相就職，在庇輔佐祖乙，沃甲后領(lǐng)部落聯(lián)盟共主地位，仍以庇為統(tǒng)治中心城邑。祖辛的兒子祖丁任丁氏部落首領(lǐng)，也未到丁氏部落統(tǒng)治中心就職，在庇輔佐沃甲，祖丁后領(lǐng)部落聯(lián)盟共主地位，仍以庇為統(tǒng)治中心城邑。
祖辛的兒子南庚在奄（山東曲阜）任庚氏部落首領(lǐng)，并未在庇輔佐祖丁，后領(lǐng)部落聯(lián)盟共主地位，既以奄統(tǒng)治中心城邑。而祖丁的兒子陽(yáng)甲雖任甲氏部落首領(lǐng)，但也在奄地輔助南庚，后領(lǐng)部落共主地位，仍以奄統(tǒng)治中心城邑。
商都屢遷，并非實(shí)際遷都，而以新任部落聯(lián)盟共主（王）所居地為商都。商中期后，也就在盤庚時(shí)期形成國(guó)家制度，而定都殷（河南安陽(yáng)），漸入父死子繼的家天下。
嫡長(zhǎng)子繼承制的確立，減少了王位紛爭(zhēng)，王室內(nèi)部穩(wěn)定下來(lái)。祖丁的二兒子盤庚任庚氏部落首領(lǐng)，陽(yáng)甲死后，盤庚成為商族部落首領(lǐng)，國(guó)家制度已經(jīng)形成，盤庚成為天下共主，是為“商王”，奄為商族部落的中心城邑，盤庚在奄繼位商王后，可能因?yàn)樗疄?zāi)，盤庚只能在商族舊都邑南亳（河南商丘）暫時(shí)作為國(guó)都，同時(shí)在殷（河南安陽(yáng)）建立新都，后遷殷都，“殷”可能是第一個(gè)國(guó)家意義上的都城。自盤庚傳位于弟弟小辛，再傳位弟弟小乙。小乙傳位兒子武丁，武丁傳位兒子祖庚，傳位弟弟祖甲，祖甲傳位兒子廩辛，廩辛傳位弟弟庚丁，庚丁傳位兒子武乙，武乙傳位兒子文丁，文丁傳位兒子帝乙，帝乙傳位兒子帝辛，盤庚至帝辛統(tǒng)領(lǐng)天下商王位，都是以殷為商朝首都?！豆胖駮o(jì)年》說(shuō)：“自盤庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年，更不徙都?！保辽虦?。期間武乙曾自殷頻繁遷徙，在鄭亳、邢邑（河北邢臺(tái)）、朝歌（河南淇縣）、邢邑、朝歌之間來(lái)回遷徙，可能僅僅是發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的陪都，武乙戰(zhàn)死后文丁撤兵回殷。帝乙也曾以朝歌為陪都。（有人認(rèn)為耿、庇、邢為一地，但位于現(xiàn)在何地也是說(shuō)法不一，其他古地如奄、潘、陽(yáng)城、陽(yáng)翟、亳、北亳、南亳、西亳、安邑、夏邑、源等等也沒有統(tǒng)一的確認(rèn)，這些地方大概就在現(xiàn)在的河南、山西、陜西、河北、山東的所謂中原一帶）
綜上可見，在國(guó)家尚未形成之前，也就是盤庚遷殷都之前，不存在國(guó)家意義上的都城，在部落聯(lián)盟時(shí)期，部落聯(lián)盟共主的統(tǒng)治中心城邑就是所謂的都城，基本上不存在遷都的事情發(fā)生，遷都就是共主的更替，所謂夏代八次遷都，商代六次遷都，也基本如此。
作者 端木
