（封面圖不是書里的，是網(wǎng)上下載的）
以耶穌的名義建起的村落集體
拉散蒂西馬·特立尼達(dá)·德巴拉那和塔瓦蘭古的耶酥會傳道區(qū)
概況
拉散蒂西馬·特立尼達(dá)·德巴拉那和塔瓦蘭古的耶酥會傳道區(qū)
文化遺產(chǎn)：從前30個筑有防御工事的耶穌會傳教居住點(diǎn)中的兩個；各有一所學(xué)校、一座教堂和若干個印第安人手工藝工場及印第安人住所
所在洲：美洲
所在國：巴拉圭
所在地：拉散蒂西馬·特立尼達(dá)·德巴拉那(La Santisima Trinidad de Parana)和耶酥-德-塔瓦蘭古(Jesus de Tavarangü) ，在恩卡納西翁(Encarnacion)(巴拉那河，Parana)東北，埃斯特城(Ciudad del Este)之西南
列入名錄年份：1993
意義：拉普拉塔河(de la Plata)地區(qū)耶穌會修士傳教活動的例證
大事記：
1609年：耶穌會修士最初的傳教活動
1685年：建立塔瓦蘭古(意為“塔瓦蘭古的耶穌”)及其最初60米長的傳教教堂
1706年：建立拉散蒂西馬-特立尼達(dá)-德巴拉那(意為“巴拉那的至圣三位一體”)
1738年：在特立尼達(dá)形成4000名擬拉尼(Guarani)人的傳教居住點(diǎn)
1744-1745年：特立尼達(dá)所有印第安人歸化村(由耶穌會傳教士領(lǐng)導(dǎo))中最大的教堂建筑
1760年：拉散蒂西馬·特立尼達(dá)·德巴拉那工程完工
1767年：奉查理三世之命驅(qū)逐耶穌會修士
1840年：解散印第安歸化村
謠傳說耶穌修士們想在遙遠(yuǎn)的新世界建自己的國家，查理三世(當(dāng)時的畫作)命人給教士們帶上手銬帶回歐洲。
權(quán)力政客？傳教士？剝削者？保護(hù)者？耶穌會在巴拉圭及今天阿根廷省份米西奧內(nèi)斯(Misiones)傳教長達(dá)約200年之久，對他們的工作爭論至今。
16世紀(jì)末到17世紀(jì)初來了首批耶穌會修士，他們先是流動傳教，在傳教過程中很快建起所謂的“歸化村”，幾百甚至幾千個印第安人與他們的教士共同生活在此。大部分時間印第安人與傳教士一道勞作在集體田上，所有成員共用一個起居室，連社會機(jī)構(gòu)如醫(yī)院和養(yǎng)老都考慮到了。
第一批歸化村成立了，遠(yuǎn)離所有西班牙人的居住點(diǎn)，位于今天的巴西巴拉那州內(nèi)。這些歸化村從一開始就面臨威脅，因?yàn)閬碜允ケＡ_的奴隸販子總來襲擾，把印第安人拖走。出于這個原因虔誠的修士們和他們的保護(hù)對象一道遷至偏遠(yuǎn)地區(qū)如今天巴拉圭的南部。
教會修士與印第安人共同生活的歷史結(jié)束于18世紀(jì)，其時西班牙國王查理三世下令將耶穌會修士們趕出殖民地，上了手銬后帶回歐洲，對國王這個驅(qū)逐決定官方解釋說耶穌會修士試圖建立自己的國家。西班牙占領(lǐng)者到處宣揚(yáng)這一歷史，還有謠言說耶穌會修士在其領(lǐng)地發(fā)現(xiàn)了金子，想秘而不報王室。
對修士們指責(zé)時完全忽略了一點(diǎn)，即恰恰是他們把好戰(zhàn)的印第安人團(tuán)結(jié)在一起，使這一地區(qū)免除兵燹之災(zāi)，確保了西班牙的統(tǒng)治。這一點(diǎn)也可從德國耶穌會教士弗羅里安·?？?Florian Paucke)下面一段話中聽到：“傳教的益處是獲得企盼已久的和平與安全，免遭野蠻印第安人的襲擾?！?/p>
耶穌修士被驅(qū)逐后，沒用十幾年功夫大多數(shù)居住地就破敗不堪，1767年，30個歸化村里還生活著100000個印第安人，而35年后只剩30000多個，衰落的原因很容易找到：教士們總是只把印第安人作為保護(hù)對象看待。雖然他們接觸了瓜拉尼(Guarani)人的語言與文化并記錄下他們的語言，(197)但他們從未讓印第安人自我管理村子，以至他們沒有教士就無法將村子維持下去。
特立尼達(dá)及巴拉圭南部耶穌會的歸化村誕生于18世紀(jì)。許多印第安人如何尋求耶穌會的保護(hù)可以從下面的事實(shí)得以證實(shí)：在建塔瓦蘭古耶穌會教堂時，共有3000名瓜拉尼(Guarani)人參與修建。但這個歸化村在教堂竣工前就已敗落。
而在特立尼達(dá)則相反，這里建起一座真正的城市，當(dāng)然這座城市在放棄居住地后又掩埋在亞熱帶植被中。盡管如此，人們從中央鐘樓的廢墟處還可以盡情飽覽整個城市面貌，因?yàn)樘亓⒛徇_(dá)位于較高處，甚至還可以看到耶穌會的耶穌歸化村的遺墟。
特立尼達(dá)的教堂是昔日印第安歸化村中最美的建筑，作為典范代表著當(dāng)時流行一時的所謂擬拉尼巴洛克風(fēng)格：心靈手巧的印第安石匠吸收了歐洲建筑工匠創(chuàng)建的巴洛克形式并以自己的形式語言加以改造，這一點(diǎn)在表現(xiàn)動植物及人時表現(xiàn)得尤為突出，這些人物表現(xiàn)出很有創(chuàng)意的印第安形式。
君特·韋瑟爾1959-)，記者，作品涉及南美與北美的文化與政治。
拉散蒂西馬·特立尼達(dá)·德巴拉那的歸化村曾擁有一座完整的城市規(guī)模。歸化村的中心屹立著鐘樓，今天敗落的歸化村鐘樓遺墟成了飽覽周邊風(fēng)景的觀景樓。
