在上位 不陵下 在下位 不援上 正己而不求于人
居于上位的人，不欺負(fù)在下位的人；在下位的人不攀援（過(guò)分地討好）在上位的人；自己身正、心正，不求人，對(duì)他人沒(méi)有抱怨，上不怨天，下不尤人。
所謂怨天尤人，是生活中出現(xiàn)了不順心的事，這是學(xué)習(xí)最好的機(jī)會(huì)；但是如果怨天尤人，那就失去了這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。怨別人怨習(xí)慣之后，我們的心胸就越來(lái)越狹隘了。
教育孩子也是，如果孩子沒(méi)教育好，家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)，這是學(xué)校的原因；老師會(huì)說(shuō)，孩子沒(méi)教好是家長(zhǎng)的原因。——我們不能把責(zé)任往別人身上推。
不怨天，不尤人，需要在生活中細(xì)細(xì)體察，慢慢磨練，需要的是反求諸己的功夫。
對(duì)上不怨恨天命，對(duì)下不歸咎別人。所以，君子安于自己的地位等候天命的到來(lái)，小人則冒險(xiǎn)求得本不應(yīng)該獲取的東西。
事不成，多從自己身上找原因。如能明白素位而行的道理，盡管你今天地位權(quán)力高高在上，但也絕不會(huì)輕視或侮辱在下位的人。因?yàn)樯吓_(tái)總有下臺(tái)時(shí)，世界上沒(méi)有千秋萬(wàn)代不倒的高位。
如果你是處于下位之人，也不必去攀緣上級(jí)，只要盡心盡力去做到你職責(zé)分內(nèi)的事就可以了。
“正己而不求于人”，只要自己行得正，就會(huì)坦然自得，也沒(méi)有什么值得怨恨了。一個(gè)人能做到上不怨天，下不埋怨別人，那就很自在了。
君子不同，會(huì)安居守在現(xiàn)實(shí)當(dāng)下，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)，即“盡人事，聽(tīng)天命”，盡力做好自己的事情，等待命運(yùn)的降臨。
另外，所有的機(jī)遇都是給時(shí)刻準(zhǔn)備著的人的，等待不是消極的等待，要先做好準(zhǔn)備，安安靜靜地做好平常的事情，盡人事，以事天命。
“反求諸其身”是儒家的一個(gè)很好的修行方式?！靶杏胁坏谜摺笔侵负湍愕脑竿枷喾矗龅竭@種情況，孟子講：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！敝灰獝?ài)他人，他人反回過(guò)來(lái)的一定是愛(ài)。在這里，儒家是要告訴我們，人是一種情感的存在，情感是要交流的、感應(yīng)的、互換的。實(shí)際上，儒家是情感之學(xué)。
人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人，就反問(wèn)自己，為什么我站不起來(lái)？為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。
自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭，拿現(xiàn)在的觀念說(shuō)，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。君子才夠得上做學(xué)問(wèn)，夠得上學(xué)習(xí)人生之道，拿現(xiàn)代的新觀念來(lái)講，就是講究人生哲學(xué)的開(kāi)始?！?/p>
一切的進(jìn)德修業(yè)，都是如此。不但是學(xué)問(wèn)的成功、道德的成功、事業(yè)的成功，原則都相同：不是進(jìn)步，就要退步。沒(méi)有進(jìn)步，停留在原地，也是退步。
尤其對(duì)于自己道德的要求，更難！我曾說(shuō)過(guò)，英雄征服了天下，不能征服自己；圣人不想征服天下，而能夠征服自己。事實(shí)上征服自己比征服天下更難。所謂道德的修養(yǎng)，就是征服自己。
上面孔子的話，就是說(shuō)這個(gè)道理。他說(shuō)譬如我們?nèi)ヌ裟嗤羴?lái)堆成一座山，要挑一百擔(dān)泥土的，已經(jīng)挑了九十九擔(dān)，最后“未成一簣”，少了一畚箕泥土?！爸埂?，停止了，因此便不能登峰造極到頂點(diǎn)。
“貧而無(wú)怨”的“貧”并不一定是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的窮；不得志也是貧；沒(méi)有知識(shí)的人看到有知識(shí)的人，就覺(jué)得有知識(shí)的人富有；“才”也是財(cái)產(chǎn)，有很多人是知識(shí)的貧窮。
莊子就曾經(jīng)提到，眼睛看不見(jiàn)的瞎子，耳朵聽(tīng)不見(jiàn)的聾子，只是外在生理的；知識(shí)上的瞎子，知識(shí)上的聾子，就不可救藥。所以貧并不一定指沒(méi)有錢(qián)，各種貧乏都包括在內(nèi)。
人貧了就會(huì)有怨，所謂怨天尤人，就牢騷多，人窮氣大，但是真正的貧而能安，太不容易，天行健，君子以自強(qiáng)不息，是對(duì)自己做人做事的一個(gè)尺碼、一個(gè)考驗(yàn)。
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