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為人須學(xué)的譯文
譯文：唐太宗對房玄齡說：“做人應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來天下太平，我人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書中。
原文：（唐）太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問。朕向為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內(nèi)。
出處：出自唐代吳兢的《貞觀政要》。
擴展資料
《貞觀政要》寫作于開元、天寶之際。當時的社會仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會危機已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢。
為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵精圖治的成功經(jīng)驗，為當時的帝王樹立起施政的楷模?！敦懹^政要》正是基于這樣一個政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價值，而得到歷代的珍視。
書中所記述的封建政治問題是全面而詳備的。吳兢把君主作為封建政權(quán)的關(guān)鍵，他在開卷的第一篇《君道》中，首先探討了為君之道。他列舉唐太宗的言論說明：要想當好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必須先正自身。
把安民與修養(yǎng)自身當作為君的兩個要素，對于君主的個人修養(yǎng)，他以唐太宗為例，說明清心寡欲和虛心納諫是相當重要的。做到這兩點，是唐太宗成功的關(guān)鍵，從歷代統(tǒng)治者的施政實踐上看，這兩條對于政權(quán)安危具有普遍意義。
參考資料來源：百度百科-為人大須學(xué)問
參考資料來源：百度百科-貞觀政要
古文 《為人大須學(xué)問》翻譯
譯文
唐太宗對房玄齡說：“做人應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來天下太平，我人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書中。古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只會感到麻煩?！@不只是說說。但是我回想年輕時的處事行為，覺得很是不對?！?/p>
原文
（唐）太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問。朕向為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩?！煌窖砸?。卻思少小時行事，大覺非也?！?/p>
擴展資料
人物背景
唐太宗李世民（599年1月23日－649年7月10日），是唐朝第二位皇帝，在治之年被稱作“貞觀之治，廟號“太宗”，他名字的意思是“濟世安民”。漢族，隴西成紀（今甘肅省靜寧縣）人，祖籍趙郡隆慶（今邢臺市隆堯縣），政治家、軍事家、書法家、詩人。
平竇建德、王世充之后，始大量接觸文學(xué)與書法，有墨寶傳世。即位為帝后，積極聽取群臣的意見、努力學(xué)習(xí)文治天下，成功轉(zhuǎn)型為中國史上最出名的政治家與明君之一。
唐太宗開創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”，經(jīng)過主動消滅各地割據(jù)勢力，虛心納諫、在國內(nèi)厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息，終于使得社會出現(xiàn)了國泰民安的局面。為后來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會推向鼎盛時期。
古文《為人大須學(xué)問》翻譯
;?????為人大須學(xué)問原文：(唐)太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問.朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書.比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之.君臣父子，政教之道，共在書內(nèi).古人云：‘不學(xué)，墻面，蒞事惟煩.’不徒言也.卻思少小時行事，大覺非也.”–選自吳兢《貞觀政要》譯文：唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學(xué)習(xí)與求問.我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書.近來，到處安靜(沒有紛亂)，人在殿堂，不能親自拿著書卷，(就)命令別人讀給我聽.做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書里.古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只有煩惱.’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對.”
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