郭沫若，中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一、歷史劇開(kāi)創(chuàng)者之一、古文字學(xué)家、考古學(xué)家?？梢哉f(shuō)，郭沫若是二十世紀(jì)的文化巨人，是中國(guó)歷史上的文化巨人。他崇高的歷史地位，是由他在文化歷史發(fā)展上的突出貢獻(xiàn)決定的。
然而，就是這樣一位為中國(guó)的文化歷史發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的人，死后卻沒(méi)能葬在八寶山，反倒是把骨灰撒在了山西省昔陽(yáng)縣大寨人民公社的梯田中。這是為何呢？
八寶山革命公墓
八寶山，本來(lái)是北京西山平原上的一座孤立山丘。附近的山間出產(chǎn)耐火土、白土、灰石、紅土、青灰、坩土、黃姜、砂石等八種建筑用的材料；山上曾有過(guò)朝陽(yáng)庵、娘娘廟、延壽寺、靈福寺、護(hù)國(guó)寺、地藏庵、觀音閣和山神廟等八座香火旺盛的寺廟。所以，才有了“八寶山”這個(gè)名字
從元朝開(kāi)始，就有人在這里修建寺廟。明朝的時(shí)候，就有人把墓穴選在了這里?？箲?zhàn)結(jié)束后，就有不少的革命烈士被埋葬在了這里。因此，它初步具備了成為革命公墓的條件。新中國(guó)成立后，吳晗等人受到指示，為廣大的革命先烈們尋找合適的棲身之地。
對(duì)此，相關(guān)部門(mén)給出了明確的要求：一，不要占用農(nóng)田，畢竟還是要以老百姓為重；二，交通要便利，這樣有利于以后祭奠；三，自然的環(huán)境優(yōu)美，這些先烈們?yōu)閲?guó)家發(fā)展做出了如此貢獻(xiàn)，死后也得讓他們安息。綜合以上幾點(diǎn)要求，八寶山成了革命烈士的公墓。
發(fā)展到后來(lái)，八寶山里埋葬著的不僅僅有革命烈士，還有很多的愛(ài)國(guó)民主人士、著名科學(xué)家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家等為國(guó)家各方面發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人，如林徽因、徐悲鴻等。以郭沫若在文學(xué)界的地位和貢獻(xiàn)，理應(yīng)被葬在這里。但是，他為何卻沒(méi)能被葬在八寶山呢？
郭沫若為何不進(jìn)八寶山
一九七八年六月十二日，郭沫若去世，享年八十六歲。而后，他的骨灰根據(jù)他去世前的遺囑，被灑在了昔陽(yáng)縣大寨人民公社的梯田中。也就是說(shuō)，郭沫若最后沒(méi)被葬在八寶山的主要原因是因?yàn)椋阂恍目释杂傻乃?，比起被束縛在那樣一個(gè)四四方方的黑洞洞里，他更愿意自己飄灑在這人世間。
郭沫若出生于四川省樂(lè)山市，早期有日本留學(xué)的經(jīng)歷。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，有雄心壯志的他便決定棄醫(yī)從文。從郭沫若的選擇上便可以看出，他是一個(gè)非常有愛(ài)國(guó)志向的人。他為了能向自己心中的理想靠近，他甚至敢于怒噴國(guó)民黨的最高層人員。
一九二六年以后，郭沫若成為了北伐軍政治部的一個(gè)宣傳科科長(zhǎng)。在這樣一份工作的鍛煉下，郭沫若完成了從一個(gè)文弱書(shū)生到戰(zhàn)士的巨大轉(zhuǎn)變。后來(lái)，隨著郭沫若職位的晉升，他逐漸有了靠近國(guó)民黨主要最高層的機(jī)會(huì)。也就是在這樣的情況，郭沫若發(fā)現(xiàn)對(duì)方的立場(chǎng)并不堅(jiān)定，甚至有很大問(wèn)題。
因?yàn)檫@一路走過(guò)來(lái)，郭沫若看到了太多，他發(fā)現(xiàn)此人往往是嘴上說(shuō)一套，背地里干一套。此人表面上和我黨進(jìn)行合作，但是背地里卻不斷殘害我黨人士?？吹酱巳说倪@般的丑陋行徑，郭沫若忍不住了，他開(kāi)始寫(xiě)文章抨擊此人，并且呼吁全國(guó)人民看清他的嘴臉。
也正是因?yàn)楣舻娜绱俗龇?，?dǎo)致他受到了國(guó)民黨的通緝。在被逼無(wú)奈之下，他只好選擇流亡去日本。到了日本以后，郭沫若決定為祖國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展做出一些自己的貢獻(xiàn)。隨后，《中國(guó)古代社會(huì)研究》和《甲骨文字研究》等書(shū)，接連問(wèn)世。
盧溝橋事變爆發(fā)之后，郭沫若決定要回國(guó)?；貒?guó)之后的郭沫若就沒(méi)再也閑著了，他一邊創(chuàng)作、一邊團(tuán)結(jié)進(jìn)步的文化人士從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。也就是在此期間，《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》等優(yōu)秀的作品不斷問(wèn)世。
而往后的余生里，郭沫若也創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品，它們對(duì)于中國(guó)的歷史劇發(fā)展、詩(shī)歌發(fā)展等，都有極大的影響和促進(jìn)作用。王遠(yuǎn)義教授就曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)郭沫若的作品：開(kāi)創(chuàng)了一條大眾形式與精英創(chuàng)作結(jié)合、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)民族文化共存的文學(xué)與文化道路。
當(dāng)然，后世之人中也有一些人對(duì)郭沫若持著否定的態(tài)度。這些人引用魯迅的話語(yǔ)認(rèn)為郭沫若是“才子加流氓”、從郭沫若對(duì)婚姻的不負(fù)責(zé)，上升到了人品有問(wèn)題，進(jìn)而否定了郭沫若在文學(xué)史上的價(jià)值，從而得出“郭沫若不配進(jìn)八寶山”這樣的奇怪結(jié)論。
那么，這樣的評(píng)價(jià)是否合適呢？很明顯，從事實(shí)的角度出發(fā)，這樣的評(píng)價(jià)其實(shí)是有失偏頗的。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？郭沫若一輩子肯定有做得不如他人意的地方，比如他的情感生活。但是，他對(duì)于中國(guó)文化歷史的發(fā)展，卻是有著不可替代的重要意義。
如此極端地去否定一個(gè)文學(xué)大家，顯然是不合適的。不可否認(rèn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們對(duì)這些歷史人物總會(huì)有一些新的看法，而這其實(shí)也正是表明了我們的思想在發(fā)展、在進(jìn)步。但是，我們需要知道的是，刻意的貶責(zé)是沒(méi)有任何參考價(jià)值的。
問(wèn)一個(gè)不謙虛的問(wèn)題：那些肆意貶低郭沫若的人中，又有多少人能有郭沫若這樣的才華和文學(xué)價(jià)值呢？又有多少人做出過(guò)他這樣的貢獻(xiàn)呢？怕是也找不到一個(gè)吧！
結(jié)語(yǔ)
站在后人的角度上，肆意攻擊一位文學(xué)大家，顯然也是不對(duì)的。畢竟，全面評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，是要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代角度、社會(huì)背景和整體貢獻(xiàn)的。我們不能否認(rèn)郭沫若一生中是有一些不太合適的地方，但是我們同樣不能去否認(rèn)他曾經(jīng)為國(guó)家的文學(xué)歷史發(fā)展做出的貢獻(xiàn)！
而郭沫若沒(méi)有被葬在八寶山，其實(shí)是他自己的遺愿。因?yàn)楦鶕?jù)他的遺囑，他的骨灰被灑在了昔陽(yáng)縣大寨人民公社的梯田中。
