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《雖有嘉肴》原文及翻譯是什么?
《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記·禮記》,題目是編者加的?!抖Y記》又名《小戴禮記》,儒家經(jīng)典著作之一,秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰,那么《雖有嘉肴》原文及翻譯是什么。
《雖有嘉肴》原文及翻譯是什么
1、原文:雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎?
2、譯文:雖然有好菜擺在那里,如果不吃,也就不能知道它的美味;雖然有至善的道理(最好的義理),如果不去學(xué)習(xí),也不能知道它的美好可貴。所以說(shuō):學(xué)習(xí)過(guò)后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠,教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠,然后才能反省,努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá),然后才能自我勉勵(lì),發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō):教與學(xué)相輔相成的?!渡袝?shū)·兌命篇》說(shuō):教別人能夠收到一半學(xué)習(xí)的效果,教學(xué)互進(jìn)。是這個(gè)意思。
以上的就是關(guān)于《雖有嘉肴》原文及翻譯是什么的內(nèi)容介紹了。
《雖有嘉肴》的翻譯意思
譯文:
即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的味美。即使有最好的道理,不學(xué),就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足,教導(dǎo)人后才知道困惑不通。知道不足,然后能自我檢查。知道困惑,然后能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是相互促進(jìn)的。《兌命》上說(shuō):“教是學(xué)的一半?!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。
古代設(shè)學(xué)施放,每二十五家的”閭”設(shè)有學(xué)校叫”塾”,每五百家的”黨”有自己的學(xué)校叫”庠”,每一萬(wàn)二千五百家的一”術(shù)”有自己的學(xué)校叫”序”,在天子的王城或諸侯的國(guó)都設(shè)立有太學(xué)?!蔡珜W(xué)〕每年招收學(xué)生入學(xué),每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章、弄清經(jīng)文旨意的能力,第三年考查學(xué)生是否專(zhuān)心學(xué)習(xí)和親近同學(xué),第五年考查學(xué)生是否廣泛學(xué)習(xí)和親近老師。
第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力,〔這一階段學(xué)習(xí)合格〕叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三,觸類(lèi)旁通,思想觀點(diǎn)堅(jiān)定不移,不違背老師的教誨,〔達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)〕叫做“大成”。唯其這樣,才能教化百姓,移風(fēng)易俗,周?chē)娜四苄膼傉\(chéng)服,遠(yuǎn)方的人也會(huì)來(lái)歸順?biāo)?,這就是大學(xué)教人的宗旨。
古書(shū)上說(shuō):“〔求學(xué)的人〕應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神。就是說(shuō)的這個(gè)道理??!大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候,〔天子或官吏〕穿著禮服,備有祭菜來(lái)祭祀先哲,表示尊師重道,學(xué)生要吟誦《詩(shī)經(jīng)·小雅》中〔鹿鳴、四牡、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩(shī),在一開(kāi)學(xué)就用做官事上的道理勉勵(lì)學(xué)生;入學(xué)授課之前,先擊鼓召集學(xué)生,整齊威儀,然后打開(kāi)書(shū)箱。
同時(shí)展示戒尺,來(lái)約束他們的儀容舉止;〔學(xué)生春季入學(xué),教官〕沒(méi)有占卜而大祭就不去考查學(xué)生,使學(xué)生內(nèi)心從容不迫;時(shí)時(shí)觀察卻不說(shuō),讓問(wèn)題在學(xué)生的心中積聚;年幼的學(xué)生只聽(tīng)老師講解而不隨便發(fā)問(wèn),學(xué)習(xí)不逾越難度。這七點(diǎn),是教學(xué)的基本原則。古書(shū)上說(shuō):“大凡學(xué)習(xí),若學(xué)習(xí)做官,就先學(xué)習(xí)與職務(wù)有關(guān)的事;若學(xué)習(xí)做士,就先學(xué)習(xí)學(xué)士應(yīng)有的志向?!本褪钦f(shuō)的這個(gè)道理啊!
大學(xué)施教的方法,在學(xué)生的錯(cuò)誤沒(méi)有發(fā)生時(shí)就加以防止,叫做預(yù)防;在受教育的最好時(shí)機(jī)進(jìn)行教育,叫做及時(shí);不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育,叫做循序漸進(jìn);互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,叫做觀摩。這四點(diǎn),是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止,就會(huì)抵觸抗拒,格格不入;放過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī),事后補(bǔ)救,盡管勤苦努力,也較難成功;雜亂施教而不循序漸進(jìn)。
學(xué)業(yè)就會(huì)搞亂而無(wú)所成;自己一個(gè)人學(xué)習(xí),不與友人討論,就會(huì)學(xué)識(shí)淺薄,見(jiàn)聞不廣;與不正派的朋友來(lái)往,必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo);從事一些不正經(jīng)的交談,必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn),是教學(xué)失敗的原因。
原文:
雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?!秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?!逼浯酥^乎!
古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂(lè)群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也?!队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之?!逼浯酥^乎!
大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也?!断拧芬奕倨涫家?。入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不視學(xué),游其志也。時(shí)觀而勿、語(yǔ)存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也。此七者,教之大倫也。《記》曰:“凡學(xué),官先事,士先志?!逼浯酥^乎!
大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí);不凌節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發(fā)然后禁,則捍格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師,燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之所由廢也。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景:
本文出自戴圣的《禮記》,《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書(shū)于漢代,為西漢禮學(xué)家戴圣所編?!抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇。書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制,體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、)、美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)),是研究先秦社會(huì)的重要資料,是一部儒家思想的資料匯編。
作者介紹:
戴圣,字次君,西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,梁國(guó)睢陽(yáng)(今河戴圣南商丘市睢陽(yáng)區(qū))人。 生卒年不詳,世稱(chēng)小戴,與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼,宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議,任九江太守,今本《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一),即《小戴禮記》傳為圣編?!稘h書(shū)》成書(shū)于漢建初七年(公元80年)。
雖有嘉肴翻譯及原文
雖有嘉肴原文:雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:“教學(xué)相長(zhǎng)也?!薄秲叮▂uè)命》曰“學(xué)(xiào)學(xué)半”,其此之謂乎。
翻譯:即使有美味的佳肴,不去品蕓,就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的好處。所以在學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道自己的不足,教別人以后就會(huì)知道不能理解的地方。知道不足,這樣之后就更好的反省己道困難,這樣之后就能自我激勵(lì)。所以說(shuō):教和學(xué)互相促進(jìn)?!秲睹氛f(shuō):“教人是學(xué)習(xí)的一半?!贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
一、注釋
(1)”有嘉”,””,連詞,雖然?!凹沃?,美味的魚(yú)肉?!凹选泵篮谩!半取保鍪斓摹Ⅴr美的魚(yú)肉等
(2)”食知旨”,”食”,動(dòng)詞,吃?!捌洹贝~,指代”食”的對(duì)象。”旨”,味美。
(3)”至道:最好的道理?!爸?#8221;,達(dá)到極點(diǎn)的。
(4)”弗學(xué)不知其善也”,”善”,良好。
(5)”故”,詞。因此所以
(6)”””,不通,理清
(7)”自反”,意思是反過(guò)來(lái)要求自己。
(8)”強(qiáng)”,意思是自我勉勵(lì)。”強(qiáng)”,勉勵(lì)。
(9)“故”,連詞,所以。
(10)”學(xué)相長(zhǎng)”,意思是教和學(xué)互相促進(jìn),人,能長(zhǎng)自己的學(xué)。
(11)”學(xué)半”,意思教育別人,是學(xué)習(xí)的一半。
二、重要句子
1.雖有至道,弗學(xué),不知其善也。:即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的益處。
2.是故學(xué)然后知不足,教然后知困。:所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足,教學(xué)以后就會(huì)知道困惑。
三、通假字
兌,通“說(shuō)(yuè)”,指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)(yuè)。 古代皇帝發(fā)布的政令。
學(xué),通“敩”(xiào)“,教導(dǎo)
四、古今異義
1.不知其旨也(古義:味美;今義:意義)
2.雖有至道(古義:好到極點(diǎn);今義:到)
3.教然后知困(古義:困惑;今義:困難)
4.教學(xué)相長(zhǎng)也(古義:促進(jìn);今義:增長(zhǎng))
此文的體會(huì):我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)重視實(shí)踐,把明白了的道理付諸行動(dòng),通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理是否正確。在給同學(xué)講解習(xí)題的同時(shí)加深了對(duì)此類(lèi)題目的理解,而且又發(fā)現(xiàn)此類(lèi)題目的新解法,可謂實(shí)踐出真知,“教學(xué)相長(zhǎng)”。
作品出處
《禮記》,相傳西漢梁國(guó)人戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄,編纂而成,共49篇。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng),包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化,儒家經(jīng)典著作之一。它闡述的思想,包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面,其中《大學(xué)》《中庸》《禮記》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。東漢末年,著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解,后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰,并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中,為士者必讀之書(shū)。
雖有嘉肴原文及翻譯
原文:雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。翻譯為:即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它味道甘美;即使有最好的道理,不學(xué)習(xí),就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處,教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。
原文:
雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?!秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!
翻譯:
即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它味道甘美;即使有最好的道理,不學(xué)習(xí),就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處,教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處,這樣以后能夠反省自己;知道自己困惑的地方,這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人,也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?!秲睹飞险f(shuō):“教人是學(xué)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧!
出處:
《雖有嘉肴》出自《禮記》,相傳是西漢梁國(guó)人戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄,編纂而成,共49篇。《禮記》是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng),包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化,儒家經(jīng)典著作之一。
雖有嘉肴翻譯
《雖有嘉肴》翻譯為:即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的味美。即使有最好的道理,不學(xué),就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足,教導(dǎo)人后才知道困惑不通。知道不足,然后能自我反思。知道困惑,然后能自我勉勵(lì)。
《雖有嘉肴》出自《禮記》之中的《學(xué)記 》 ,是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編訂者是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù),到唐代只剩下了三十九篇。
《雖有嘉肴》原文為: 雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?!秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!
《禮記》全書(shū)運(yùn)用的記敘文形式,很多篇章是有很大是的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理,有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永,有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)。而“雖有嘉肴”這句話(huà)的翻譯是:雖然有美味可口的菜肴。
雖有嘉肴整篇課文的翻譯,字少一點(diǎn)
《雖有嘉肴》翻譯:
即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的味美;即使有最好的道理,不學(xué),就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足,教導(dǎo)人后才知道困惑不通。
知道不足,這樣以后才能自我反思。知道困惑,這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。《兌命》上說(shuō):“教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半?!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。
原文:
雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:“教學(xué)相長(zhǎng)也?!薄秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!
文學(xué)鑒賞:
《雖有嘉肴》出自《禮記》之中的學(xué)記?!抖Y記》,是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù),到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們?nèi)缃袼?jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍,各有特色。東漢末年,著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解,后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰。
并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中,為士者必讀之書(shū)。《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》《儀禮》合稱(chēng)“三禮”。
以上就是關(guān)于雖有嘉肴翻譯全文的出處及含義介紹,希望對(duì)大家有所幫助。