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《雖有嘉肴》原文及翻譯是什么？

《雖有嘉肴》節(jié)選自《學記·禮記》，題目是編者加的?！抖Y記》又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰，那么《雖有嘉肴》原文及翻譯是什么。

《雖有嘉肴》原文及翻譯是什么

1、原文：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎？

2、譯文：雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。所以說：學習過后才知道自己的學識不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。《尚書·兌命篇》說：教別人能夠收到一半學習的效果，教學互進。是這個意思。

以上的就是關(guān)于《雖有嘉肴》原文及翻譯是什么的內(nèi)容介紹了。

《雖有嘉肴》的翻譯意思

譯文：

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習后就知道不足，教導人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我檢查。知道困惑，然后能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。《兌命》上說：“教是學的一半。”說的就是這個道理啊。

古代設(shè)學施放，每二十五家的”閭”設(shè)有學校叫”塾”，每五百家的”黨”有自己的學校叫”庠”，每一萬二千五百家的一”術(shù)”有自己的學校叫”序”，在天子的王城或諸侯的國都設(shè)立有太學?！蔡珜W〕每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。第一年考查學生斷句分章、弄清經(jīng)文旨意的能力，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否廣泛學習和親近老師。

第七年考查學生討論學業(yè)是非和識別朋友的能力，〔這一階段學習合格〕叫“小成”。第九年學生能舉一反三，觸類旁通，思想觀點堅定不移，不違背老師的教誨，〔達到這一階段的學習標準〕叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。

古書上說：“〔求學的人〕應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神。就是說的這個道理??！大學開學的時候，〔天子或官吏〕穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中〔鹿鳴、四牡、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩，在一開學就用做官事上的道理勉勵學生；入學授課之前，先擊鼓召集學生，整齊威儀，然后打開書箱。

同時展示戒尺，來約束他們的儀容舉止；〔學生春季入學，教官〕沒有占卜而大祭就不去考查學生，使學生內(nèi)心從容不迫；時時觀察卻不說，讓問題在學生的心中積聚；年幼的學生只聽老師講解而不隨便發(fā)問，學習不逾越難度。這七點，是教學的基本原則。古書上說：“大凡學習，若學習做官，就先學習與職務有關(guān)的事；若學習做士，就先學習學士應有的志向?！本褪钦f的這個道理??！

大學施教的方法，在學生的錯誤沒有發(fā)生時就加以防止，叫做預防；在受教育的最好時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特征而進行教育，叫做循序漸進；互相取長補短，叫做觀摩。這四點，是教學成功的經(jīng)驗。錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就會抵觸抗拒，格格不入；放過了學習時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；雜亂施教而不循序漸進。

學業(yè)就會搞亂而無所成；自己一個人學習，不與友人討論，就會學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。

原文：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半?！逼浯酥^乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r術(shù)之?！逼浯酥^乎！

大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，游其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也?！队洝吩唬骸胺矊W，官先事，士先志。”其此之謂乎！

大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

擴展資料

創(chuàng)作背景：

本文出自戴圣的《禮記》，《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

作者介紹：

戴圣，字次君，西漢官員、學者、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者，梁國睢陽（今河戴圣南商丘市睢陽區(qū)）人。 生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一），即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》成書于漢建初七年（公元80年）。

雖有嘉肴翻譯及原文

雖有嘉肴原文：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：“教學相長也?！薄秲叮▂uè）命》曰“學（xiào）學半”，其此之謂乎。

翻譯：即使有美味的佳肴，不去品蕓，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以在學習之后就會知道自己的不足，教別人以后就會知道不能理解的地方。知道不足，這樣之后就更好的反省己道困難，這樣之后就能自我激勵。所以說：教和學互相促進?！秲睹氛f：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。

一、注釋

（1）”有嘉”，””，連詞，雖然?！凹沃保牢兜聂~肉。“佳”美好?！半取保鍪斓?、鮮美的魚肉等

（2）”食知旨”，”食”，動詞，吃?！捌洹贝~，指代”食”的對象。”旨”，味美。

（3）”至道：最好的道理?！爸?#8221;，達到極點的。

（4）”弗學不知其善也”，”善”，良好。

（5）”故”，詞。因此所以

（6）”””，不通，理清

（7）”自反”，意思是反過來要求自己。

（8）”強”，意思是自我勉勵。”強”，勉勵。

（9）“故”，連詞，所以。

（10）”學相長”，意思是教和學互相促進，人，能長自己的學。

（11）”學半”，意思教育別人，是學習的一半。

二、重要句子

1．雖有至道，弗學，不知其善也。：即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的益處。

2．是故學然后知不足，教然后知困。：所以學習以后就會知道不足，教學以后就會知道困惑。

三、通假字

兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。 古代皇帝發(fā)布的政令。

學，通“敩”（xiào）“，教導

四、古今異義

1．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）

2．雖有至道（古義：好到極點；今義：到）

3．教然后知困（古義：困惑；今義：困難）

4．教學相長也（古義：促進；今義：增長）

此文的體會：我們在學習中應重視實踐，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確。在給同學講解習題的同時加深了對此類題目的理解，而且又發(fā)現(xiàn)此類題目的新解法，可謂實踐出真知，“教學相長”。

作品出處

《禮記》，相傳西漢梁國人戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮記》等篇有較豐富的哲學思想。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。

雖有嘉肴原文及翻譯

原文：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。翻譯為：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以后知道自己的不足之處，教導人以后才知道困惑不通。

原文：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

翻譯：

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以后知道自己的不足之處，教導人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問?！秲睹飞险f：“教人是學的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧！

出處：

《雖有嘉肴》出自《禮記》，相傳是西漢梁國人戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇?！抖Y記》是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一。

雖有嘉肴翻譯

《雖有嘉肴》翻譯為：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習后就知道不足，教導人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉勵。

《雖有嘉肴》出自《禮記》之中的《學記 》 ，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編訂者是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。

《雖有嘉肴》原文為： 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！

《禮記》全書運用的記敘文形式，很多篇章是有很大是的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫。而“雖有嘉肴”這句話的翻譯是：雖然有美味可口的菜肴。

雖有嘉肴整篇課文的翻譯，字少一點

《雖有嘉肴》翻譯：

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習后就知道不足，教導人后才知道困惑不通。

知道不足，這樣以后才能自我反思。知道困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學是互相推動、互相促進的。《兌命》上說：“教導別人占自己學習的一半。”說的就是這個道理啊。

原文：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：“教學相長也。”《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

文學鑒賞：

《雖有嘉肴》出自《禮記》之中的學記?！抖Y記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們?nèi)缃袼姷降摹抖Y記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰。

并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書?！抖Y記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

以上就是關(guān)于雖有嘉肴翻譯全文的出處及含義介紹，希望對大家有所幫助。