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    富貴不能淫翻譯(富貴不能婬翻譯)

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    《富貴不能淫》全文翻譯

    景春說:“公孫衍(yǎn)、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎?他們一發(fā)怒,諸侯就害怕,他們安靜下來,天下就太平無事?!?/p>

    孟子說:這哪能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時,父親給以訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時,母親給以訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背你的丈夫的意愿!’把順從作為準則,這是婦女之道。

    大丈夫應(yīng)該住進天下最寬廣的住宅—仁,站在天下最正確的位置—禮,走著天下最正確的道路—義。 能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時,與百姓一同遵循正道而行;不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時,就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這樣的人才稱得上大丈夫。

    擴展資料:

    景春:與孟子同時代的人,縱橫家。

    公孫衍:戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家。曾在秦國為相,又曾佩五國相印。

    張儀:戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家,秦惠王時為相,游說六國連橫以服從秦國。

    誠:真正,確實。

    大丈夫:指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

    懼:害怕。

    安居:安靜。

    熄:同“息”,平息,指戰(zhàn)爭停息,天下太平。

    是:這,這個。

    焉:怎么,哪里。

    子:你。

    富貴不能淫的譯文

    富貴不能淫的翻譯:錢財多,地位高也不能為之所迷惑。

    富:錢財多。貴:指地位高。淫:迷惑。指不為金錢和權(quán)位所迷惑。也作“富貴不淫”。

    拼音:?[fù guì bù néng yín]

    出處:?《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫;貧賤不能移;威武不能屈;此之謂大丈夫?!?/p>

    淫,按古語正解,應(yīng)釋為“惑亂,迷惑”,即整句為富貴權(quán)勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理;另一解為“迷惑”,即整句意思為不受富貴權(quán)勢所迷惑,明道而行正;如若將“淫”釋為“淫色”、“荒淫”,是現(xiàn)代人見文生義,嚴格講偏離本意。

    富貴不能淫文言文翻譯

    富貴不能淫是出自《孟子·滕文公下》,那么你知道它的翻譯嗎,下面是我給大家整理收集的富貴不能淫文言文翻譯,供大家閱讀參考。

    富貴不能淫文言文:

    景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?/p>

    孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?/p>

    富貴不能淫翻譯:

    景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒,諸侯就害怕,他們安居家中,天下就太平無事?!?/p>

    孟子說:“這哪能算是大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時,父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時,母親訓(xùn)導(dǎo)她,送她到門口,告誡她說:‘到了你家,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背丈夫!’把順從當(dāng)作正理,是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上;能實現(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時,就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作大丈夫?!?/p>

    原文注釋:

    景春:人名,縱橫家的信徒。

    公孫衍:人名,即魏國人犀首,著名的說客。

    張儀:魏國人,與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國,與蘇秦“合縱”相對。

    懼:害怕。

    安居:安靜。

    熄:平息,指戰(zhàn)火熄滅,天下太平。

    是:這,這個。

    焉:怎么。

    子:你。

    未學(xué):沒有學(xué)。

    之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性,不譯。

    丈夫之冠:男子舉行加冠禮的時候。冠:古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。古人二十歲既為加冠。

    父命之:父親給予訓(xùn)導(dǎo);父親開導(dǎo)他。

    母命之:母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

    嫁:出嫁。

    往:去,到。

    戒:告誡。

    女(rǔ):通“汝”你。

    必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神,當(dāng)心,謹慎。

    違:違背。

    夫子:舊時稱自己的丈夫。

    以:把。

    順:順從。

    為:作為。

    正:正理,及基本原則。

    道:方法。

    居天下之廣居:第一個“居”:居住。第二個“居”居所,住宅。廣居、正位、大道:朱熹注釋為:廣居,仁也;正位,禮也;大道,義也。

    立:站,站立。

    正:正大。

    大道:光明的大道。

    得:實現(xiàn)。

    志:志向。

    由:遵循。

    獨行其道:獨:獨自。行:這里是固守;堅持的意思。道:原則,行為準則。

    淫:惑亂,迷惑。使動用法。

    移:改變,動搖。使動用法。

    屈:屈服。使動用法。

    作品賞析

    景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯,挑起國與國之間的戰(zhàn)爭,“一怒而諸侯懼,安居而天下熄,”是了不得的男子漢大丈夫。

    孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此,不過是小人、女人,奉行的是“妾婦之道”,哪里談得上是大丈夫呢?

    孟子只是通過言“禮”來說明女子嫁 時母親的囑咐,由此得出“以順為正者,妾婦之道也?!边@里值得 我們注意的是,古人認為,妻道如臣道。臣對于君,當(dāng)然也應(yīng)該 順從,但順從的原則是以正義為標準,如果君行不義,臣就應(yīng)該 勸諫。妻子對丈夫也是這樣,妻子固然應(yīng)當(dāng)順從丈夫,但是,夫 君有過,妻也就當(dāng)勸說補正。應(yīng)該是“和而不同”。孟子認為,這“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道,而實實 在在就是“小老婆之道”,而只有儒家的仁、禮是“大丈夫之道”。

    孟子的挖苦是深刻而尖銳的,對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而,孟子的挖苦真的是正確的嗎?縱橫家的思想是周旋于列國之間,通過結(jié)合、分割諸侯之間的關(guān)系(外交手段),實現(xiàn)“縱橫捭闔,天下為一”的理想與抱負,促進天下的統(tǒng)一。他們不是沒有原則的“妾婦”而是杰出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為“妾婦之道”。從這個角度來看,孟子的說法有失水準。

    孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!?怎樣做到? 那就得“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道?!本?還是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后,再 抱以“得志與民由之,不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度,也就 是孔子所謂“用之則行,舍之則藏,”(《論語述而》)或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨善其身,達則兼濟天下?!薄侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的`大丈夫了。)

    孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言,雖在批判縱橫家的方面上不妥,但“富貴不能淫,威武不能屈”的名言仍閃耀著光輝,在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人,成為他們不畏強暴, 堅持正義的座右銘。

    作者簡介

    孟子(約公元前372年—約公元前289年),名軻,字子輿,漢族,魯國鄒(今山東省鄒城市)人,相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔,父名激,母仉氏。孟子是中國戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《寡人之于國也》《生于憂患,死于安樂》。政治上,孟子主張法先王、行仁政;學(xué)說上,他推崇孔子,反對楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想,但較之孔子的思想,他又加入自己對儒術(shù)的理解,有些思想過于偏激。加封為“亞圣公”,被后世尊稱為亞圣。

    孟子的仁政學(xué)說被認為是“迂遠而闊于事情”,而沒有得到實行。最后他退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩》《書》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。

    富貴不能淫的全文翻譯

    富貴不能淫出處:《孟子·滕文公下》、作者:孟子及其弟子(約公元前372年—約公元前289年)。

    富貴不能淫的原文

    景春曰:公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。孟子曰:是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之,女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:往之女家,必敬必戒,無違夫子!以順為正者,妾婦之道也。

    居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之。不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

    富貴不能淫的全文翻譯

    景春說:公孫衍(yǎn)、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎?他們一發(fā)怒,諸侯就害怕,他們安靜下來,天下就太平無事。孟子說:這哪能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時,父親給以訓(xùn)導(dǎo)。

    女子出嫁時,母親給以訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說:到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背你的丈夫的意愿!把順從作為準則,這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進天下最寬廣的住宅—仁,站在天下最正確的位置—禮,走著天下最正確的道路—義。

    能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時,與百姓一同遵循正道而行,不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時,就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這樣的人才稱得上大丈夫。

    擴展資料:

    作品賞析

    景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯,挑起國與國之間的戰(zhàn)爭,“一怒而諸侯懼,安居而天熄,”是了不得的男子漢大丈夫。孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬,沒有仁義道德的原則。

    不過是小人、女人,奉行的是“妾婦之道”。哪里談得上是大丈夫呢?孟子只是通過言“禮”來說明女子嫁 時母親的囑咐,由此得出“以順為正者,妾婦之道也?!边@里值得 我們注意的是,古人認為,妻道如臣道。

    臣對于君,當(dāng)然也應(yīng)該 順從,但順從的原則是以正義為標準,如果君行不義,臣就應(yīng)該 勸諫。

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