世界疫情的東西方醫(yī)療思維
——– 科學(xué)之殤、
關(guān)鍵詞；1；疫情發(fā)生的認(rèn)識方向差異。
2；疫情治療的醫(yī)療思想基礎(chǔ)。
3；世界醫(yī)療思想的哲學(xué)取舍。
一；醫(yī)學(xué)對疾病的科學(xué)史。
非典肺炎，新冠病毒，變異病毒肺炎。一個個用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)命名名詞的疾病疫潮。像一個幽靈，席卷歐亞，超越重洋，橫掃美洲，風(fēng)靡世界。所及之處，人類的應(yīng)對，當(dāng)代西方人引以為傲的，由近代科學(xué)附衍生成的現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)，被踩在腳下。病魔恐怖的猙獰微笑，視乎要征服世界。卻在東方一個古老的國度，其憑借千年文明的積累，，古老哲學(xué)思想對事物的認(rèn)識觀，所發(fā)揮的醫(yī)學(xué)思想成就面前，被敗下陣來。這就是中華的中醫(yī)和中藥。
起源于西方文藝復(fù)興之后，工業(yè)革命需要而新興的近代科學(xué)。促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展。但科學(xué)的過程是從無到有，由低向高的漸進(jìn)。有階段但沒有終極。物質(zhì)生產(chǎn)力的范圍主要的無機事物。領(lǐng)域主體在物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，化合創(chuàng)造。浩如煙海的自然界物質(zhì)要得到利用，科學(xué)的認(rèn)識方法必須對自然存在的東西，一開始分門別類。由此產(chǎn)生了物理和化學(xué)，光電分析獨立研究。而科學(xué)活動的動向，必須依靠思維智慧的導(dǎo)向和總結(jié)來再次發(fā)展。這種一開始的科學(xué)方法，在思維和存在的關(guān)系，即精神對物質(zhì)反饋的哲學(xué)思想上，就形成了形而上學(xué)的哲學(xué)思想。這是科學(xué)進(jìn)程不可避免的發(fā)展階段和導(dǎo)向階段。但它絕對不是人類科學(xué)和思想方法的終極。馬克思學(xué)說早在近兩百年前，就證明了形而上學(xué)思想方法的局限性，它只是對于簡單，孤立的事物是正確的，它把事物一個個分割開來，撇開它和其他方面的聯(lián)系去考察，當(dāng)它遇到多方面存在的東西，它就進(jìn)入一個關(guān)節(jié)點，成為無法解決的矛盾。而問題的解決，更高的科學(xué)和思想方法，就產(chǎn)生了唯物主義自然辯證法。
西方醫(yī)學(xué)正是在這個早期科學(xué)背景下面產(chǎn)生和發(fā)展的。才開始告別了巫術(shù)和放血療法。被稱之為等于科學(xué)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，繼承了工業(yè)科學(xué)的思想和方法。同樣把人體當(dāng)成工業(yè)結(jié)構(gòu)的組合，零件的修復(fù)，增加和減少，來看待疾病。用化學(xué)的元素藥物，對零件的材質(zhì)，即細(xì)胞，細(xì)菌的理化反應(yīng)來治療疾病。自然也對于簡單的，局限的疾病是正確的。但它忽略了人體的有機自然生化屬性，和物質(zhì)的無機元素對應(yīng)屬性。生命和非生命的差別。生搬硬套把無機科學(xué)應(yīng)用在生物生命科學(xué)領(lǐng)域。張冠李戴混淆了科學(xué)界面。由此醫(yī)院組織結(jié)構(gòu)也決定了分門別類，互不相干的科室。所以盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)借助無機科學(xué)，發(fā)展了對生命結(jié)構(gòu)認(rèn)識分析的檢查儀器。但只是認(rèn)識而已。憑借物質(zhì)科學(xué)成就的優(yōu)越感，造成在思想科學(xué)的唯我獨尊固步不前，產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)，就無助它解決和對復(fù)雜自然內(nèi)在聯(lián)系影響的。簡單之外的復(fù)雜疾病，如新冠肺炎，疑難雜癥和癌癥腫瘤的根治治療，
東西方思維定式的差異。同樣有古老的傳承。西方社會傳承結(jié)構(gòu)是貴族和農(nóng)奴平民，莊園主和下層處于對立而沒有共同利益。自由主義實際是個體利益對社會獨立。人的思想不考慮所有的總體和其他聯(lián)系。所以特朗普全民自我免疫療法，實際是否認(rèn)國家社會醫(yī)療保障責(zé)任。。莊園主千百年的獨立堡壘局限性，傳承的思維定式在不同領(lǐng)域，包括醫(yī)療方式都由此自然發(fā)揮，
而中華則不同，傳統(tǒng)文化先有民而后有君，有國而后有家。民可載舟，亦可覆舟。文化定式是總體思維。也就成了統(tǒng)一的國家民族，而不是破啐的歐洲。反應(yīng)到醫(yī)療思想，陰陽五行實際就是人體自然結(jié)構(gòu)的五臟六腑，氣血經(jīng)絡(luò)的的相輔相成，相生相克，醫(yī)療是運行平衡的總體復(fù)雜聯(lián)系的唯物主義自然辯證法。而和孤立局部的，西方秉承早期科學(xué)形而上學(xué)思想主導(dǎo)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)機械唯物主義，在不深究科學(xué)層次的，由物質(zhì)向往到精神貧窮，唯富是從決定認(rèn)識觀念,的現(xiàn)代輿論起點里發(fā)出的詆毀，同樣是人類認(rèn)識觀念的過程，就像哥白尼地球自轉(zhuǎn)和宗教神創(chuàng)。也未來必將被醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展證明。
二；醫(yī)療思想基礎(chǔ)；
現(xiàn)代醫(yī)療思想，同樣是文化定式的影響?？傮w科學(xué)的突飛猛進(jìn)，融入人們的生活，也占據(jù)了生活。，無暇關(guān)注自己的健康，更罔論健康意識。大多數(shù)人對醫(yī)療的印象是，專家教授名利所在臆度而言之，醫(yī)生學(xué)子沿襲教育而誦之，病人朦朧虔誠而聽之，不曰不知就里，而曰懸照現(xiàn)代世界的科學(xué)。。當(dāng)健康成為市場經(jīng)濟利益的籌碼。只有在疫情成為危機而莫衷一是，才想起考慮醫(yī)療未必是人云亦云的如此絕對。
當(dāng)疫情使人們不得不具體面對生命的威脅，解決疫情的醫(yī)療方式，同樣來自各自思維與存在的文化定式。表現(xiàn)出不同的醫(yī)療方式應(yīng)對疫情。姑且不談盲目崇拜西方萬能的，最后證明的瑞德西韋的鬧劇。僅僅是思維方式上，西方醫(yī)學(xué)首先研究認(rèn)為的是一種新生的病毒，看到它的形態(tài)怎么樣，按照這種思維定式就是怎樣殺滅它。人類的毀滅方法不計其數(shù)，從生物化學(xué)到核武，科學(xué)就在這個圈里折騰選擇，朝定暮否。它的科學(xué)是思維跟隨在現(xiàn)象存在的后面，消滅存在。而不是研究存在的發(fā)生，防患未然。而發(fā)生的普遍性，疾病的進(jìn)展危害性，等不到不顧個體差異的單項研究，無機化學(xué)藥物和有機生命生物的界面無法適用的結(jié)果，得不到希望的理想治療。所以無法緊急控制泛濫和傳播，結(jié)果只有曠日持久的疫情和規(guī)模性死亡。
而現(xiàn)代醫(yī)生因為由教育本身的全日制時間流程制造的資格產(chǎn)品，罔論智商實踐參悟。醫(yī)療只是執(zhí)行現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的機械程序。主旨偏向市場利益的操盤手。只能在這種科學(xué)方式的圈子里被動作為。一個醫(yī)生面對一個肺疫病人，醫(yī)療程序是固定的從檢查分析到對‘證’應(yīng)對。（注意這里的‘證’是理化證據(jù)。不是中醫(yī)的‘癥’是總體現(xiàn)象反應(yīng)。）醫(yī)生就它的接受的醫(yī)學(xué)教科書的程序復(fù)制，他的?？浦皇菍Γɑ蛟S甚至沒有把它先看成活的）機械的一個零件作程序處理。即使他還具備在教育知識以外，獨立的科學(xué)的思考，他所在的種種條件限制，醫(yī)院的分工制度，經(jīng)濟收入和分配規(guī)則，也不允許他質(zhì)疑現(xiàn)實程序的弊病，和承擔(dān)創(chuàng)新治療的風(fēng)險。他只是固定的仿工業(yè)生產(chǎn)流水線科學(xué)—–現(xiàn)代醫(yī)療—-的一個工位執(zhí)行工人
利益文化否定傳統(tǒng)醫(yī)德文化自然也就否定了中醫(yī)
中醫(yī)文化定式則不同。中醫(yī)認(rèn)為疾病是外在影響和內(nèi)在反應(yīng)的產(chǎn)物。；‘四時之氣，飲食居處，百病所由生也’。人體天然的生理內(nèi)在氣血經(jīng)絡(luò)，五臟六腑的功能，構(gòu)成自然免疫防護，人與自然界接觸，無時不在與微生物較量，內(nèi)在功能運轉(zhuǎn)陰陽平衡，免疫力自然生化。中醫(yī)簡之為生理‘和’?！蛣t百病不生，逆則諸癥雜至’。人類疾病史不是現(xiàn)在才開始，不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)明的一個個新名詞認(rèn)定才有的疾病。中醫(yī)以前沒有現(xiàn)代工業(yè)的儀器，也沒有能把細(xì)菌病毒放大億萬倍的顯微鏡，有也僅能也是看一下。這不是中醫(yī)落后和不科學(xué)。科學(xué)不是現(xiàn)成的東西，不是礦山開采的擁有?？茖W(xué)是智慧的結(jié)晶，是智商的產(chǎn)物，而這恰恰是中醫(yī)的強項。當(dāng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還在發(fā)現(xiàn)發(fā)明一個個新的菌毒病種，新名詞命名漫天飛舞稱之為科學(xué)創(chuàng)新，而解決不了主體問題不以為意。方向上仍然在舍本逐末；
中醫(yī)則認(rèn)為，，疾病主體萬變不離其宗。不管你把喜馬拉雅叫成珠穆朗瑪，伊麗莎白女王頂，特朗普峰，它都是一坐山的一串山峰。對于疫情，非典也好，新冠，變異病毒也罷，都是肺炎。都是在四時不同之氣的自然性質(zhì)合適條件下產(chǎn)生的微生物的不同種。它通過自然流動對人體侵襲發(fā)生作用，不僅僅空氣呼吸道，附著在飲食，水，風(fēng)力滲透毛細(xì)孔途徑，都可以進(jìn)入人體。侵入和反侵入，一開始的發(fā)熱就是營衛(wèi)層次抵抗力和病毒，相互作用的戰(zhàn)場較量傳遞的無形聲音，咳嗽就是病毒已經(jīng)透過防護進(jìn)入肺部的內(nèi)在反應(yīng)。肺病毒和免疫力戰(zhàn)斗的死尸體就是痰。痰滯留肺泡，阻斷呼吸循環(huán)，就是新冠肺炎表現(xiàn)白肺死亡的主要原因。
中醫(yī)思維很簡單；家國來賊，登堂入室，‘大道若簡’首要的是先把它驅(qū)逐出去，。戰(zhàn)博死傷，也先要先清理現(xiàn)場，不讓垃圾腐爛污染內(nèi)部，再次傳播。管它是日本鬼子，美國鬼子，江湖強盜，沒必要去糾結(jié)分析它的DNA，當(dāng)務(wù)之急去本末倒置。用這種思路排兵布陣察其所由之，辯其所性之，順序用藥，有的放矢，事半功倍。治療肺炎，中醫(yī)不是慢郎中。
疫情抗疫治療不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)才開始，抗疫研究不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。中國歷史醫(yī)學(xué)名詞里雖然沒有非典新冠癌癥的句辭，但不等于沒有慨念。時代不同，中國外國，語言詞匯表達(dá)，不可能一致。任何高超的學(xué)術(shù)翻譯都只是意達(dá)，而不是語句的絕對等同，即是明例。，不去融會貫通，以此否定傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)無科學(xué)是淺薄者的無知。中醫(yī)典籍和名家傳承的瘟疫記載里，不缺少肺疫，關(guān)鍵是歷代多少次各種疫情都解決了，。有必要現(xiàn)代醫(yī)學(xué)去分析因叫其他名稱，不是新冠非典而否定？。能用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的高傲去認(rèn)為落后嗎？
癌癥亦是如此，癥結(jié)癰爼非要叫做腫瘤才算科學(xué)嗎。解剖學(xué)不能從死亡閉合的尸體發(fā)現(xiàn)人體氣體通道即經(jīng)絡(luò)，證明不了的存在，就否定存在為荒謬是科學(xué)嗎？總而言之，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不是科學(xué)的終端，只是發(fā)展中的不完善階段，用固步自封，色厲內(nèi)荏阻斷認(rèn)識未知，進(jìn)而以低科學(xué)醫(yī)學(xué)程度現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)作終極，抱殘守缺，否定中醫(yī)，正是現(xiàn)實中醫(yī)境地的被責(zé)難現(xiàn)象。
這里用不著再說，罔顧‘量變到質(zhì)變‘的科學(xué)定侓，不了解中藥‘量’的把握是中醫(yī)精髓的不傳之秘，兼?zhèn)鋸姶蟮寞熜Ш桶踩Y(jié)合?？桃饪鋸堈u謗中藥毒性，到底是無知還是無賴的流氓科學(xué)。不值一駁。知識結(jié)果成為利令智昏，是時代人文的悲哀。
中醫(yī)歷來重在人格醫(yī)德，才德兼?zhèn)鋱?zhí)醫(yī)執(zhí)世執(zhí)事同理。張仲景醫(yī)論里；醫(yī)，故神圣之業(yè)，非讀書未成，生計未就，擇術(shù)而居之具也。奉勸人；學(xué)不貫古今，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世。醫(yī)生必須；是必夙有慧因，念有專習(xí)，窮致天人之理，殫思竭慮于古今之書。而后可言醫(yī)。說明醫(yī)生是人類綜合知識智商集成的職業(yè)，除了廣博的學(xué)識，更需要悟性推敲的總結(jié)判斷，良性和善行。來成為真正的天使。這算不算這才是科學(xué)研究的真諦方式所在？
三；醫(yī)療啟蒙的東西方哲學(xué)導(dǎo)向；、
人類超越動物界的特征，就是具備智慧思維，由思維給行為導(dǎo)向。發(fā)展到思維和存在關(guān)系問題的哲學(xué)。國家，政黨，企業(yè)章程，都無不體現(xiàn)自己綱領(lǐng)文化對行動的指南。哲學(xué)就是研究意識決定行為方法符合事物規(guī)律的學(xué)問。而每一種行為方法的不同，都是依據(jù)認(rèn)知基礎(chǔ)思想的不同發(fā)揮，涵蓋所有社會活動。目前的世界抗疫，高下立見。并不因為強權(quán)霸權(quán)，，唯洋至尊的和自封的科學(xué)霸主解決了問題。上帝打臉的尷尬，足以給一味崇洋是瞻，自卑極端，詆毀民族文化的公知，以至醫(yī)療界，提醒解放思想
經(jīng)濟時代，人本成了金錢的奴隸，西方科學(xué)創(chuàng)造的財富光芒，物質(zhì)生活向往同時也征服了意志薄弱者的靈魂。摧毀了民族買辦知識者的自信?？茖W(xué)成了頂禮西方代表唯一。西化至尊潮流。同樣主宰著醫(yī)療領(lǐng)域，抗疫表現(xiàn)始終是一波三折。
對科學(xué)的理解，人們不求甚解，以為財神就是老大，就掌握至高科學(xué)。當(dāng)中醫(yī)藥參與抗疫，學(xué)者專家國師聽到美國瑞德西韋聲音，如皊天父，群起吹捧，趁機反對中醫(yī)藥參與。在這里科學(xué)的實質(zhì)是什么？成了什么？它只凸顯了世界經(jīng)濟時代，曾經(jīng)的積弱民族后裔知識分子，物質(zhì)貧窮延展到精神的雙重貧窮，價值觀自信的喪失，過渡到唯物欲崇拜的盲目買辦思潮。反傳統(tǒng)文化中的缺失落后的盲目，罔顧良莠，走向否定全面的極端。和外部資本利益聯(lián)系的推波助瀾。
醫(yī)療的本質(zhì)是醫(yī)生醫(yī)治病人，醫(yī)生用知識解決疾病，這本身就是一個思維者對存在者的關(guān)系問題。即使二者沒有意識到，他們在哲學(xué)中存在和運行。而這種潛在哲學(xué)方式的選擇，將決定他們的生死成敗。
這里言之不恭的評價西方社會的抗疫和不起眼的中醫(yī)抗疫的醫(yī)療思維，即哲學(xué)關(guān)系定式的結(jié)果現(xiàn)狀。由人們自己去思考。
西方抗疫自然是近代科學(xué)產(chǎn)物的方式，肺疫就是肺部炎癥。先了解分析微生物病毒，科學(xué)手段的天文放大鏡觀察分析，沒有先例的重新命名，這就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)。再嘗試已有的抗生素殺滅病毒，無效則研究新的抗生素和化學(xué)生物方法。成功了就是科學(xué)發(fā)明。但由于它的思維定式是機械的，分割的，，物質(zhì)性的孤立的部位的。手段是物理的，化學(xué)的，光電的。二者結(jié)合的醫(yī)療方式；就是針對單純的肺部，用已有的范圍手段，和發(fā)明新的同樣基礎(chǔ)的手段，旨在殺滅病毒微生物。流水線機械工位結(jié)構(gòu)的分?jǐn)嗍结t(yī)院?？?，肺病呼吸科不管肝膽心臟腎胃四臟六腑。更沒有氣血經(jīng)絡(luò)的說法，也沒有總體聯(lián)系相輔相成，潛在制約聯(lián)系的慨念。只是在又出現(xiàn)新的其他現(xiàn)象以后，下一個?？聘S治療。步步救火。?？频穆氊?zé)框限，排斥了考慮之所以發(fā)生而防患未然。
不可否認(rèn)，抗生素和物理化學(xué)手段對生物體和微生物，必然有影響力，關(guān)鍵是利弊孰優(yōu)；正能量和副作用？這就是層出不窮的西藥最后又退出醫(yī)療的原因。、
新冠肺炎的西方醫(yī)療手段；思維定式的科學(xué)，只在是病毒慨念和無機科學(xué)慨念里轉(zhuǎn)換。這里姑且先不論化學(xué)生物的抗菌素，疫苗研發(fā)，忙得焦頭爛額，疲于奔命，收效甚微。只說西方醫(yī)學(xué)的思維定式，從醫(yī)生對病人，醫(yī)療到疫情，思維定式必然反應(yīng)成為至今解決不了疫情的定侓；
而它執(zhí)行的程序操作，即醫(yī)療，是否就是絕對正確的科學(xué)？只有用結(jié)果來證明它；
世界疫情的普遍醫(yī)療方式，不管是任何新舊抗生素，疫苗，萬變不離其宗的是研究病毒對應(yīng)。和病情對應(yīng)，學(xué)術(shù)爭論不休，而忽視了這里不是要先解決科學(xué)，而是要先解決死亡。
疫情的重點危害現(xiàn)象是病毒導(dǎo)致肺部產(chǎn)生大量痰液，引起呼吸困難，咳嗽和機能反應(yīng)發(fā)熱，痰液充填肺泡，阻斷呼吸，心臟失氧引起肺原性心臟病，心肺功能喪失而死亡。
分析這個病癥，每一種生物病毒都有它獨特的特異性，如大腸桿菌只作用消化道，黃疸病毒只作用肝膽，而新冠病毒也只是對肺部是適宜的土壤。病毒在這個充分適宜的環(huán)境里迅速繁殖，病人呈現(xiàn)身體發(fā)熱，頭疼，只是內(nèi)在身體的自然抵抗力，對抗病毒破壞力在外在神經(jīng)元的反應(yīng)。人體肺部分泌的抵抗力量乳液，和病毒細(xì)菌較量的戰(zhàn)場雙方陣亡垃圾，就是痰。持續(xù)的病程使痰液充填肺泡。而肺的功能則是依靠肺的彈性張合，擴張時形成負(fù)壓吸進(jìn)空氣。
吸收的空氣在肺泡組織的氧感應(yīng)細(xì)胞，對空氣篩選，吸附氧元子，進(jìn)入通達(dá)全身的經(jīng)絡(luò)，提供給全身細(xì)胞生存活力。肺閉合的收縮正壓力，則把篩選后的其他氣體排出體外。功能過程一如魚腮對水的吐納。
而病毒肺炎的過程，不是直接的因為病毒毒素危及生命，而是間接作用殃及池魚。廢棄物痰液累積，占據(jù)了肺泡空間，肺功能的張合，失去意義。本來的空氣容納車位，被痰液飽和占據(jù)。氧氣和肺嗜氧細(xì)胞的接觸，被痰液隔斷。繼續(xù)的痰液生成，肺的擴展，只是給痰液的存留，達(dá)到飽和。結(jié)果是逐漸呼吸無力，心臟和全身肌體失氧。這就是肺源性心臟病的起因。解決不了呼吸問題，結(jié)果必然就是生命終結(jié)。
西方醫(yī)學(xué)的應(yīng)對；。似乎沒有人去關(guān)心這一疾病的自然過程。只是關(guān)注病毒和跟隨在疾病現(xiàn)象的應(yīng)付。
醫(yī)療方式始終在固定既定的思維定式。無論已有的，新研發(fā)的，抗菌素和疫苗，都是對已經(jīng)存在的，病毒證據(jù)和疾病現(xiàn)象去救急。西式醫(yī)療世界范圍內(nèi)的疫情，得不到有效控制。愿望和要求在自傲科學(xué)自居面前，面臨的尷尬，在于它始終格守固定的思路。它不理會無機科學(xué)和自然科學(xué)的界面區(qū)別，它要求藥物作用對不同人體具有類比性。不管任何科學(xué)研發(fā)是否最后能證明無機化學(xué)物理光電能征服生命邏輯。就它現(xiàn)在的狀況，前景并不樂觀，更已經(jīng)制造明顯的弊病；。
姑不說疫情治療的化學(xué)藥物，在疾病當(dāng)中效果和副作用的感受比例。僅僅就奉為科學(xué)的呼吸機而言，可以說它僅僅是西式醫(yī)療面對病人無能為力的無奈之舉。掩蓋醫(yī)學(xué)的無助。
這不是情緒的污蔑，是理性的分析它；當(dāng)病人感染病毒，病毒在肺部，氣管，咽喉，即整個呼吸道生理的反應(yīng)，形成大量痰液分泌。病人開始感覺咽喉咳嗽，咳痰粘連不爽，進(jìn)一步出現(xiàn)支氣管呼吸哨音，繼續(xù)至胸悶，呼吸困難。這是發(fā)熱當(dāng)中的進(jìn)程，發(fā)熱更助力進(jìn)度。
發(fā)熱消耗體能，逐漸肺部咳嗽無力，痰液滯留填充肺泡，占據(jù)了空氣進(jìn)入的交換空間。覆蓋了肺泡壁的嗜氧組織細(xì)胞，與空氣的接觸。肺部的張合不能形成負(fù)壓，吸進(jìn)空氣，而結(jié)果會不言而喻的。醫(yī)學(xué)即使意識到痰的主要危害，但找不到能把痰液從蜂巢構(gòu)狀的肺體內(nèi)，抽出的可能。肺部沒有堅硬的外殼，可以抵抗物理抽吸機的負(fù)壓，痰液的粘稠粘連性，和肺軟組織，是同一個物理強度。任何機械抽吸方法，只能把肺組織一起吸出。而行之不可能。
唯一的途徑，就只有使用呼吸機。它的原理就是由物理空氣機械介入，(還就是無機科學(xué)介入代替有機自然)。呼吸機的輸出壓力，把空氣強行填充進(jìn)肺部。而肺的空間已經(jīng)被痰液充斥已滿，呼吸機的力量只是使肺組織囊如氣球般再次擴容。擴容的物理結(jié)果是，使痰液向肺泡受力對面方壓縮。從而使空氣和氣囊半徑肺組織嗜氧細(xì)胞接觸，獲取空氣氧交換。維持生命。
隨著呼吸機的持續(xù)工作，空氣機械循環(huán)帶走粘稠的痰液里的水分子，滯留的呈半液態(tài)的痰液，由自然粘液松散狀，成為干痼密度固體狀，并在壓力作用下，粘稠的痰分子，壓縮進(jìn)肺泡組織空間。這樣即使在呼吸機爭取的延緩生命危機的有限時間里，控制了病情，固體的類似矽肺的結(jié)果，也后遺癥永遠(yuǎn)難以消除。形成必然的纖維肺。而死亡病人的肺解剖，則是痰液滲透肺組織，肺的顏色呈現(xiàn)痰液顏色的白肺。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)要關(guān)注的，應(yīng)該是怎樣緊急解決肺痰堵塞，危及呼吸的問題，把方向放在病毒和疫苗研發(fā)上，主次不分，曠日持久。是無視無奈期間的死亡。
并且科學(xué)的光環(huán)背后永遠(yuǎn)摻雜其他利益的動機，各種學(xué)術(shù)論文，偽劣虛假藥物宣傳，產(chǎn)業(yè)介入粉墨登場。其目的都只是在疫情當(dāng)中，實現(xiàn)自己的利益份額。疫情演繹更多的是學(xué)術(shù)爭名和行業(yè)爭利。這些混亂，更拖長了控制疫情。
用科學(xué)的虎皮排斥對手，已經(jīng)是市場經(jīng)濟強勢行業(yè)的不二手法。醫(yī)療市場對中醫(yī)藥的一片聲音，這里不去討論出于何種原因。而只是討論兩種醫(yī)療的思維定式的抗疫結(jié)果。
人類在自然面前，這是否就是宿命的當(dāng)然，科學(xué)也不過如此？其實不然。當(dāng)改變這種思維定式，問題就可以迎刃而解；
三；人類思維哲學(xué)取舍上的中醫(yī)，
哲學(xué)文化決定于地域歷史文化和社會條件。有窮則思變和富則守成的習(xí)慣影響。中華醫(yī)學(xué)歷史是從泱泱大國幾千年的疾病瘟疫，若干醫(yī)療試驗和死亡代價當(dāng)中，從思維到實踐當(dāng)中總結(jié)出來的，。
回到疫情治療；中醫(yī)思想認(rèn)為，人生活在自然當(dāng)中，與自然力量接觸，‘飲食居處，疾病所由生也?！焐f物，除了人類，還有動物界，生物界，微生物界。生存存在都會相互影響。衣食住行醫(yī)療都是保護生存的自覺手段。地球條件的四季。產(chǎn)生寒熱濕燥是感像，也包含產(chǎn)生對應(yīng)的微生物，在西方是病毒細(xì)菌學(xué)說。東方的表達(dá)一言慨之，稱為‘邪’邪除了隨飲食居處同步伴隨人類。也可以隨自然力量，在合適的條件下滲透人體，‘邪’與人；‘風(fēng)者，百病之始也，其入臟者死，入于筋骨間者疼久。’
具體到世界聞風(fēng)喪膽的新冠肺炎，自然過程的夏濕秋燥冬寒因素，在人體受這些適時而生的微生物侵襲進(jìn)入肌體，就把人的軀體當(dāng)成自己的煉丹爐。道成一呈。不僅春天地氣生發(fā)，溫?zé)嵬饣?，?nèi)外的病毒不時條件適宜，物適勢則成，，這就是‘病’。中醫(yī)思維是；管它‘邪’里姓張三李四，威廉湯姆。在這里作亂，當(dāng)務(wù)之急是先從家里趕出去
中醫(yī)的治療方法；針對肺炎出現(xiàn)的首狀發(fā)熱咳嗽，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，初步發(fā)熱是‘邪’在肌體表層‘營衛(wèi)’，可以陽以化出，透過表散催汗，滲透出肌體。通利水谷排泄減輕病毒力量。汗出熱退，家無賊而自安。
出現(xiàn)咳嗽是‘邪‘久則入里’進(jìn)一步從肌肉淺層，經(jīng)水分血液進(jìn)入內(nèi)臟肺部。呼吸困難只是肺部惡化的表現(xiàn)。’當(dāng)務(wù)之急是鎮(zhèn)‘邪’排痰。中醫(yī)沒有呼吸機也不需要呼吸機。‘痰’要由病人自己的力量把它咳出去。這個西方醫(yī)學(xué)解決不了的問題，在中醫(yī)的思維里輕松化解。 中醫(yī)‘氣’的學(xué)說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不予認(rèn)可，中醫(yī)認(rèn)為咳出痰的途徑是依靠‘氣的推動’。病人發(fā)熱影響體能，中藥補中益氣，行氣。由肺部產(chǎn)生的益氣生津，稀釋痰液，再配合肺收縮充分氣體的力量，推動出呼吸道。輔以化痰利咽，解毒即殺滅病毒，保護呼吸。
并且，中醫(yī)認(rèn)為的‘入臟者死，’是說明病毒進(jìn)入人體主要中流砥柱部位，緊迫性和危害性的危險度。也不是束手無策，只能敷衍呼吸機之類的無奈之舉。說一句‘我們盡力了’。
中醫(yī)正像中華思維的兵家度勢，雄關(guān)難逾，間道可通。中醫(yī)從千百年的積累里，領(lǐng)悟的人體的自然總體合理性，五臟六腑的相生相連，病的危害因素不是只能束手待斃，換一個思維，既然跟強盜糾纏有危險，把它引到軍隊警局監(jiān)獄里去，不就解決了嗎。
中醫(yī)理論和實踐證明里‘肺與大腸通表里’，新冠病毒，注意這里只把它叫‘邪’?！啊谂K者死，入腑則癒‘。即是說；新冠病毒，它只是在肺的部位，條件合適，它才能肆無忌憚。可是它卻不能對消化道任何影響。設(shè)想它在進(jìn)入人體的時候，肯定也同時進(jìn)入消化道。結(jié)果卻杳無音跡。只能說明它在那里失敗了，被消滅了。醫(yī)療手段把肺部的病毒和危害物，轉(zhuǎn)移到消化道這個地方，胃酸和腸液是天然的殺菌劑，不就完事了嗎。何必旺費周折。
?。ㄔ贀Q一個思維；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與其去發(fā)明抗生素，不如想辦法提取胃酸，是同一個無排異DNA，輸入氣管，不就消滅了新冠病毒肺炎嗎？這是簡捷的自然療法，推理有可行性。）
這不是不可能，而完全是科學(xué)和可行的，只不過否定中醫(yī)風(fēng)氣的先天思維，沒興趣去注意到中醫(yī)典籍的記載，也不去證明和應(yīng)用它。
中醫(yī)‘典籍’的明確‘在臟者死，入腑則癒’的斷言，配備明確的中藥成方?！鲜V半夏湯’為主體。功效組成以，南星半夏守宮浙貝破邪（滅毒）利痰為君，瓜蔞蕩胸滌肺，黨參，白術(shù)助瓜蔞合力為臣。依照病人體質(zhì)，氣血陰陽虛實，寒熱濕燥偏頗，擇藥而佐。桔梗，茯苓豬苓，厚樸為使。量人為量。
該方用治肺疾，有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維無法解釋的高效。無論是肺熱炎癥，支氣管氣喘，煙焦油肺儲留，強大功力清痰利肺利咽。散劑丸劑一兩日之后，胸部氣體流動有聲，由肺以降，不僅咽喉氣管痰利咽清，嚴(yán)重者在大便當(dāng)中，明顯可見粘稠痰液，大量粘附大便排出?？梢酝茢啵嗅t(yī)的‘肺與大腸通表里’的真實存在。肺產(chǎn)生的自然內(nèi)氣推動痰液外移，從未知的經(jīng)絡(luò)還是氣管食管的交匯通道，排入胃腸。病毒移臟入腑全軍覆沒。肺壓力減輕，迅速康復(fù)，無任何后遺癥。且不說治療的中藥成本只是現(xiàn)代消費的幾杯酒水飲料價格而已。
用中醫(yī)藥沒有治療類比性，國際影響力的責(zé)難，否定的人，是用西化定式，把自己和醫(yī)療都當(dāng)成工業(yè)生產(chǎn)的無差別標(biāo)準(zhǔn)件。而中醫(yī)認(rèn)為，所有個體從先天到后天，各不相同，同類病宏觀可以大略，微觀需區(qū)別對待。類比性效果即一致性絕對的東西，只有核武器。
中醫(yī)藥宗旨是洞察直追病本，驗簡便廉，仁心仁術(shù)，盡量把治療簡單化。西式醫(yī)療是利益優(yōu)先，盡量把治療和藥物長期化，復(fù)雜化。清純的村姑和艷舞的明星，誰擅長招搖過市？再加上當(dāng)代世界的拜金為尊，財主、霸權(quán)邏輯，我富我貴，我的一切自然就是正確的，科學(xué)的。其余的都是要取消存在的
醫(yī)學(xué)本來是人性的和諧所在，但一旦扭曲成利益的領(lǐng)地，即使背負(fù)科學(xué)外衣，都是為掩蓋丑惡。宣傳口罩，呼吸機萬能，只是生產(chǎn)商的一廂情愿。但這是人類歷史的必然過程。 為利益也罷，為學(xué)術(shù)的權(quán)威，地位維護也罷，都不該用無辜的生命無助代價，拋棄中醫(yī)這個千百年血淚痛苦當(dāng)中積攢的一支文化。但它最終會由自主自我意識識別，經(jīng)歷中醫(yī)藥感受身家健康的人，傳承下去。
謹(jǐn)以此文，為真正從事中醫(yī)藥研究，和具備自主保護身家健康的中醫(yī)藥研究愛好者，作參考。也為疫情的醫(yī)療知識常識空白無助者的結(jié)果惋惜。其余笑罵由人。
?。?完）
多余的話；
筆者疫情期間，兩次疑似感染。初感周身不適，繼之半日，咳嗽發(fā)熱，頭痛，進(jìn)展迅速，胸悶隱痛，氣緊，。至咳嗽激烈，氣管痰粘連不出，口鼻痰流連盈尺。以自配瓜蔞半夏丸6克口服，兩小時以后加中成藥‘風(fēng)寒咳嗽丸，’一包，九味羌活丸半包。煎蔥姜紅糖濃汁一杯，飲服，意在發(fā)汗解肌膚之表，助前藥入肺化痰減咳。飲后蓋被睡覺，咳嘔不斷。半小時以后全身汗出，微到中汗。盡量待盡自停。隨之咳減。汗后頭疼身痛盡去。夜半天明，再服瓜蔞丸，早上起床周身感覺清爽，病若失。唯感體力虛弱，增加四物湯加減一劑調(diào)理氣血。兩日后無恙。又五月后，微感不適，迅進(jìn)前法，一日而解。
自學(xué)中醫(yī)藥，經(jīng)方成方重在活用，先知己，再酌方加減以適，照本宣科非自欺則欺人。訣竅在于明理；明自己，明病理。明藥理，三叉之交，何患痼疾。
研習(xí)中醫(yī)藥，起于少年期骨病痼疾，醫(yī)院十年五次手術(shù)不癒，依傳承自學(xué)中醫(yī)藥，參悟所以生為和藥理。自擬處方，一劑重劑而癒。由此不倦歷身家多種疾病癌癥五十年。均自治而癒，兼以無償助人。業(yè)不從醫(yī)。曾將二十年資助多種癌癥，和癌癥治療重點用中藥化解癌細(xì)胞，一劑在3個月后自然轉(zhuǎn)換無癌細(xì)胞。降成為常規(guī)疾病。中期內(nèi)的治療可癒慨侓在百分之八十以上。觀察結(jié)論和理論論文，提請中國中醫(yī)科學(xué)院參考驗證。被以非官方資格拒絕接受。不勝唏噓醫(yī)療科技，中醫(yī)藥被先入為主的文化否定潮流的先聲裹挾。真正的科學(xué)國粹被西風(fēng)東漸不假思索湮滅的局面。
而世界目前的疫情，卻證明病魔無視奉為至高的西方學(xué)術(shù)權(quán)威。和維護自我利益者的神圣資格。其本質(zhì)都只是用把科學(xué)抬高到虛無，來掩蓋全文化經(jīng)營資格肉食制於科學(xué)上的壁壘，保護不作為。以實現(xiàn)其他利益，卻於疫情無效。而中醫(yī)藥這種領(lǐng)先于現(xiàn)代科學(xué)程度思維依據(jù)和效能的,，在文化西化潮流里，被蔑視為‘民術(shù)’的不入流傳統(tǒng)，也許會最終再次重新評價。
四川綿陽
1668239833@qq.com 萬里長河；隨筆
2020年11月5日
