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北周的皇帝列表

宇文覺、宇文毓、宇文邕、宇文赟、宇文闡等。

1、宇文覺

宇文覺(542年-557年)，即北周孝閔帝(557年在位)，字陀羅尼，代郡武川(今屬內(nèi)蒙古)人，周文帝宇文泰第三子，母為元皇后(北魏孝武帝元修之妹馮翊公主) ，南北朝時期北周第一位君主(當(dāng)時稱天王)，但實際上是權(quán)臣宇文護(hù)擁立的傀儡。

2、宇文毓

北周明帝宇文毓(534-560年)，字統(tǒng)萬突，代郡武川(今內(nèi)蒙古武川縣)人。北周王朝第二位皇帝(556~560年在位)，北周文帝是宇文泰的庶長子，母為姚夫人 。

3、宇文邕

周武帝宇文邕(543年―578年6月21日)，小字禰羅突，漢化的鮮卑族，祖籍代郡武川(今內(nèi)蒙古武川西)，生于同州武鄉(xiāng)(今陜西大荔)。周文帝宇文泰第四子，周孝閔帝宇文覺和周明帝宇文毓異母弟，母文宣皇后叱奴氏(叱奴太后) 。南北朝時期北周第三位皇帝，武成二年(560年)至宣政元年(578年)在位。

4、宇文赟

周宣帝宇文赟(559年-580年)，字乾伯，鮮卑族，周武帝宇文邕長子，母李娥姿 。是南北朝時期北周第四位皇帝，宣政元年(578年)到大象元年(579年)在位。

5、宇文闡

宇文闡(573年-581年7月10日， 《隋書》作581年7月9日)， 即周靜帝(579年―581年在位)，原名宇文衍，鮮卑族，周宣帝宇文赟長子，母天大皇后朱滿月，南北朝時期北周最后一位皇帝。

參考資料來源：

百度百科-宇文覺

百度百科-宇文毓

百度百科-宇文邕

百度百科-宇文赟

百度百科-宇文闡

北周皇帝列表 歷史上北周最后一個皇帝是誰

北周最后一位皇帝是周靜帝宇文闡。宇文闡（573年－581年7月10日），即周靜帝（579年―581年在位），原名宇文衍，鮮卑族，周宣帝宇文赟長子，母天大皇后朱滿月，南北朝時期北周最后一位皇帝。

北周皇帝列表：

周德帝宇文肱 ?

周太祖文皇帝宇文泰

北周孝閔帝宇文覺

周世宗明皇帝宇文毓

周高祖武皇帝宇文邕

周高宗宣皇帝宇文赟

周靜帝宇文闡

擴(kuò)展資料：

北周（557年—581年）是中國歷史上南北朝的北朝之一，又稱后周（唐宋以后鮮用），宇文周。由西魏權(quán)臣宇文泰奠定國基，由其子宇文覺在其侄子宇文護(hù)的擁立下正式建立。歷五帝，共二十四年。

西魏恭帝三年（556年），實際掌握西魏政權(quán)的宇文泰死后，第三子宇文覺繼任大冢宰，自稱周公。次年初，他廢西魏恭帝自立，國號周，建都于長安（今西安漢長安城遺址），史稱北周。

北周孝閔帝宇文覺年幼，大權(quán)掌握在堂兄宇文護(hù)手中。九月，宇文護(hù)殺孝閔帝，立宇文毓為帝。武成二年（560年），宇文護(hù)又毒死宇文毓，立宇文邕為帝，史稱北周武帝。

建德元年（572年），周武帝宇文邕智誅權(quán)臣宇文護(hù)，親掌朝政，進(jìn)行了多方面的改革。

577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。581年，楊堅受禪代周稱帝，改國號為隋，北周亡。

參考資料：北周-百度百科

北周皇帝列表歷代皇帝的簡單介紹

北周(557年-581年)是中國歷史上南北朝的北朝之一，又稱后周(唐宋以后鮮用)，宇文周。下面是我給大家整理的北周皇帝列表，供大家閱讀!

北周皇帝列表

孝閔帝宇文覺：孝閔帝宇文覺，字陀羅尼，鮮卑族，北周奠基者宇文泰第三子，公元557年2月15日，在其堂兄宇文護(hù)的扶持下，宇文覺正式即位稱天王，國號大周，史稱北周。

明帝宇文毓：宇文毓，小名統(tǒng)萬突，北周文帝宇文泰長子，也就是孝閔帝宇文覺的哥哥，大統(tǒng)十四年(548年)，封寧都郡公，同年九月，宇文護(hù)廢黜孝閔帝，迎立宇文毓繼位。

武帝宇文邕：北周文帝宇文泰第四子，與第一任皇帝孝閔帝宇文覺和明帝宇文毓是異母弟，宇文邕在位期間，誅殺權(quán)臣宇文護(hù)，擺脫鮮卑舊俗。在位期間很會T恤百姓，為政清廉，是老百姓愛戴的好君主。

宣帝宇文赟：武帝宇文邕長子，即位后沉湎酒色，暴虐荒淫，大肆裝飾宮殿，且濫施刑罰，經(jīng)常派親信監(jiān)視大臣言行，北周國勢日漸衰落。大象元年(579年)禪位于長子宇文衍，自稱天元皇帝，但仍掌控朝權(quán)。

靜帝宇文闡：宇文闡原名宇文衍，宣帝宇文赟長子，也是北周最后一位皇帝，大定元年(581年)，被迫禪位楊堅，北周就此滅亡。之后就是隋朝的天下了。

北周朝代簡介

北周，南北朝時期的北朝之一。由西魏權(quán)臣宇文泰奠定國基，由其子宇文覺正式建立。歷五帝，

中文名稱：北周 簡稱：周 所屬洲：亞洲 首都：長安 政治體制：君主專制政體 共二十四年(公元557年—581年)。西魏恭帝三年(公元556年)，實際掌握西魏政權(quán)的宇文泰死后，長子宇文覺繼任大冢宰，自稱周公。次年初，他廢西魏恭帝自立(孝閔帝)，國號周，都長安(今陜西西安市)，史稱北周。

國家領(lǐng)袖：皇帝：宇文氏 建國時間：557年 亡國時間：581年 亡于：隋朝

北周(557年—581年)是中國歷史上南北朝的北朝之一。又稱后周(唐宋以后鮮用)，宇文周。北周孝閔帝年幼，大權(quán)掌握在堂兄宇文護(hù)手中。九月，宇文護(hù)殺孝閔帝，立宇文毓為帝，是為北周明帝。武成二年(公元560年)，宇文護(hù)又毒死明帝，立宇文邕為帝，是為北周武帝。建德元年(公元572年)，周武帝宇文邕殺宇文護(hù)，親掌朝政，進(jìn)行了多方面的改革。

577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。公元581年，楊堅受禪代周稱帝，改國號隋，北周亡。

北周政治體制

宇文泰還比較注意聽取臣下的不同意見，勇于納諫。早在大統(tǒng)五年(539)，他就下令置紙筆于京城陽武門外，以訪求得失。當(dāng)丞相府記室柳虬提出納忠讜之言的建議時，宇文泰欣然采納，并要求史官記事，須得失無隱。宇文泰的這種做法，有助于西魏吏治的清明。

在法律上，宇文泰主張不苛不暴，既要“法不阿貴”，官吏犯法一視同仁，如宇文泰的內(nèi)兄王世超，任秦州刺史時，驕橫州縣，結(jié)果被賜死。位至大將軍的鄭偉不遵法度，結(jié)果被免職。另一方面又要求斷案者慎罰，力戒楚毒之下，自痛自誣，盡量減少冤假錯案。大統(tǒng)十三年(552)，宇文泰又下令廢止流傳了二千余年的宮刑。

北周的文化

思想文化

在思想文化上宇文泰雅好儒術(shù)，以儒家學(xué)說作為思想武器，去除鮮卑族的一些落后習(xí)俗和摒棄當(dāng)時思想領(lǐng)域中風(fēng)靡一時的空談玄理、崇佛論道一類的腐朽風(fēng)習(xí)。在京師長安設(shè)立國子學(xué)，拜儒學(xué)大師盧誕為國子祭酒，通過學(xué)校教育，培養(yǎng)大批具有儒家思想觀念的人士，作為政權(quán)的支柱。還根據(jù)先秦典籍《尚書》中的《大誥》一文的格式，制定《大誥》一篇，作為文章的樣式，于大統(tǒng)十一年(545年)宣示群臣，明令自今后文章須皆依此體，力圖以此矯正浮華文風(fēng)。

六條詔書頒行后，宇文泰令各級官吏學(xué)習(xí)背誦，規(guī)定凡不通六條及計帳之法者，都不能為官，保證了這些措施的實施，刷新了西魏一代政治。

抑制佛道

572年，周武帝誅殺宇文護(hù)，把大權(quán)收歸己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侶、百官再次討論佛、道、儒三教的問題。這一次，“帝升高坐，辨釋三教先后，以儒為先，道教為次，佛教為后”。把佛教抑為最末，事實上已是滅佛的前奏。當(dāng)時有些佛教徒不知周武帝用意所在，還一個勁地爭辯不休，說明佛教當(dāng)在道教之上，心里很不服氣。而另一些明眼人卻看透了周武帝的心事，指出：“若他方異國，遠(yuǎn)近聞知，疑謂求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下，深誠可怪?！彼麄冋J(rèn)為周武帝這樣做并不能達(dá)到預(yù)期目的，因為“但頑僧任役，未足加兵;寺地給民，豈能富國”。

僧侶的譏諷、反抗都無濟(jì)于事，反而更增添了周武帝對滅佛的決心。建德三年(574年)五月十五日，周武帝下詔“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”一時間，北周境內(nèi)“融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣” 。

建德六年(577年)正月，周武帝率軍攻入齊鄴城。當(dāng)時齊地佛風(fēng)最盛，周武帝決心將尊儒滅佛的政策在齊地推行。齊國有一個叫熊安生的國子博士，博通五經(jīng)，聽說周武帝入鄴城，連忙叫家人掃門準(zhǔn)備迎接周武帝前來拜訪，他的家人都感到奇怪，熊安生說：“周帝重道尊儒，必將見我。”果然不久，周武帝就親自來拜見他了。周武帝給了這個儒生很高規(guī)格的禮遇，“不聽拜，親執(zhí)其手，引與同坐，賞賜甚厚，給安車駟馬以自隨” 。在尊儒的同時，周武帝又召集北齊僧人，講敘廢佛的理由。僧人慧遠(yuǎn)以地獄來威脅周武帝，他警告周武帝說：“陛下今恃王力自在，破滅三寶，是邪見入。阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不怖?！敝芪涞蹧]有懼怕所謂死后下地獄的警告，下令禁斷齊境佛教。

周武帝滅佛一事，被佛教徒視為佛教浩劫，竭力攻擊。但從當(dāng)時歷史來看，周武帝的滅佛對社會發(fā)展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顧世俗偏見，從574年到578年，他下令“毀破前代關(guān)山西東數(shù)百年來官私所造一切佛塔，掃地悉盡。融刮圣容，焚燒經(jīng)典。八州寺廟，出四十千，盡賜王公，充為第宅。三方釋子，滅三百萬，皆復(fù)軍民，還歸編戶?！?/p>

周武帝滅佛，時間較長，涉及面廣，觸動深，成績很可觀，這一點是值得充分肯定的。因此當(dāng)時有人稱贊說：“帝獨運遠(yuǎn)略罷之(指滅佛)，強(qiáng)國富民之上策” 。滅佛事實上也起到了“民役稍希，租調(diào)年增，兵師日盛。東平齊國，西定妖戎，國安民樂”的作用。正因為北周成功的滅佛運動，才使它國力大大增強(qiáng)，為滅齊奠定了堅實的基礎(chǔ)。

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