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高氏家譜，字輩，

1、陜西省安康籍高氏字輩：自應(yīng)學(xué)勛、登尚顯德，永建忠立志，先世慶澤長(zhǎng)，福理明正道，文武振家?guī)汀?/p>

2、新化高氏字輩：祖光書香第乎御，宗德耀名邦，樂(lè)利永悠遠(yuǎn)，賢親世澤昌。

祖光書香第，宗德正家聲，敦倫恒裕后，建業(yè)續(xù)前輝，承先尚孔孟，育子重培根，自強(qiáng)天行健，平實(shí)定成金。

3、寧鄉(xiāng)高氏字輩：可以能邦立，光名耀汝先，詩(shī)書開甲弟，忠孝啟英賢，繼紹材儲(chǔ)懋，昭垂?jié)稍Ｑ?，廣文新景運(yùn)，濟(jì)美紀(jì)修年。

4、華容三岔河高氏字輩：可以能邦立，光明耀汝先，詩(shī)書開甲第，忠孝啟英賢。

5、華容砂山高氏字輩：正大承宗繼，任從彝以行，克守一元志，其家兆世昌，光培銘泰相，恢芳錫沛榮。烈著鑒清本，熙先鐘澤新。

6，漢壽高氏字輩：光前在道德，紹緒以文章，忠厚家聲遠(yuǎn)，詩(shī)書世澤長(zhǎng)。

7、桃源盤塘橋高氏字輩：興正友再應(yīng)，志仲榮遷繼，尚世維明登，大邦振宗德，先緒永宏施；仁以延安祚，嘉祥佑遠(yuǎn)枝。

立國(guó)本孝友，傳家禮與詩(shī)。新派：賢才宗科教，真誠(chéng)導(dǎo)行思。

8、麻陽(yáng)麻伊高氏字輩：子勝廷仲朝上登，尚必宗興萬(wàn)代明，忠賢傳周世，祥開自遠(yuǎn)揚(yáng)，德厚鐘俊彥，功偉定佳邦。

仁孝昌景運(yùn)，光前裕后昆，詩(shī)書綿世澤，禮樂(lè)振家聲，謙讓增福壽，千秋播芳名。

9、河南安陽(yáng)東夏寒村高氏字輩：鵬育岐安恒，天庭震九宗，清典宇體治，百世品仙成，聰明睿知臨，寬裕溫柔容，發(fā)強(qiáng)剛毅執(zhí)，齊莊中正敬，忠孝傳家寶，內(nèi)圣基遲讓業(yè)宏，仁義布德宗，外王至善功。

10、安徽阜陽(yáng)：西其廣玉傳，新學(xué)友承繼。忠義懷良信，同力保國(guó)志。

擴(kuò)展資料：

高姓最早出現(xiàn)在上古黃帝時(shí)期，中國(guó)最早系統(tǒng)記載姓氏來(lái)源的典籍《世本》載“黃帝臣高元作官室”，《竹書紀(jì)年》說(shuō)黃帝“居有熊”，有熊，巳口今鄭州新鄭。春秋時(shí)期，齊太公呂尚（姜子牙）的六世孫齊文公呂赤有個(gè)兒后代即以先人封邑為姓，姓高。

高氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，源流眾多，在《百家姓》中排第153位，在中國(guó)大陸的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位，在臺(tái)灣省則名列第三十位，人口約一千四百七十六萬(wàn)九千余，占中國(guó)人口總數(shù)的0.92%左右，多以漁陽(yáng)、遼東、廣陵、河南、遼東為郡望，高氏主流發(fā)源于今河南省境內(nèi)，但在春秋以后，卻以齊魯之地分布居多。

源于姜姓，出自西周時(shí)期的齊文公呂赤之子公子高，姜姓，原是炎帝的后裔，高氏則是炎帝的后裔，高氏的血緣初祖是炎帝，得姓始祖為高一，因炎帝神農(nóng)氏生于姜水，以姜為姓。炎帝17世孫伯夷輔佐大禹治水有功，受封呂侯，子孫因此亦以呂為氏。呂侯伯夷第37代孫姜尚，即姜太公，又名呂尚、呂望，輔佐周文王、武王滅商立周，受封于齊國(guó)。

齊國(guó)傳至太公8世孫文公姜赤，文公次子受封于高邑，稱公子高，依照周朝貴族禮儀，其孫傒取祖名為氏，為高傒，高傒在齊國(guó)為上卿時(shí)，迎立公子小白為君，就是齊桓公，高傒成為著名的渤海高氏的始祖。

高傒7世孫高止在齊國(guó)遭到公孫灶、公孫躉排擠，出齊奔燕，高止9世孫高量為宋國(guó)司徒，高量10世孫高洪為東漢渤?？な?，高洪的一支后裔高隱、高瞻叔侄創(chuàng)立了漁陽(yáng)高氏、碼頃局遼東高氏， 另一支后裔高悝創(chuàng)立了廣陵高氏，渤海高氏的后人高伯祥又創(chuàng)立了京兆高氏，姜姓高氏族人大多尊奉高傒為得姓始祖，亦有尊奉高渠彌（姜渠彌）、高克為得姓始祖者。

參考資料來(lái)源百度百科-高姓

高氏家譜字輩順序表

高氏家譜字輩順序表如下：

廣陵堂：以望立堂，亦稱江巖物都堂、江陽(yáng)堂、揚(yáng)州堂。

遼東堂：以望立堂，亦稱扶余堂、襄平堂、遼陽(yáng)堂、凌東堂。

渤海堂：以望立堂。唐朝時(shí)高固、高崇文都被封為渤?？ね?；北齊高歡被封為渤海王，其后裔子孫遂以為堂號(hào)。

厚余堂：孔子弟子高柴，曾擔(dān)任費(fèi)城宰（縣長(zhǎng)）?？鬃釉u(píng)他：“柴也愚”。朱熹注“愚是粗返液知不足而后知有余”?！对~?！罚河?，純樸也。由是，高氏后代以“厚余”作為高氏的堂號(hào)。

家譜根源：

“父親威嚴(yán)，母親慈愛(ài)，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國(guó)內(nèi)太平，世代楷模，域外向往”。另：“泰安郡東奉高作明堂。明堂始建于黃帝，五帝于明堂上座?！焙?jiǎn)呼：高堂。春秋時(shí)代齊卿高傒之裔孫漢禮經(jīng)博士高伯，食采高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年，從祀孔廟，宋大中祥符二年，封萊蕪伯，明嘉靖。

九年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽(yáng)）龍廷鎮(zhèn)玉皇山下“獨(dú)公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五日高堂生誕辰之日通過(guò)各種方式紀(jì)念這位兩千年前的先賢。

在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北向北崮山張家洼至老虎嶺，縱橫各60華里。龍廷鎮(zhèn)村民80歲老人趙克儉介紹說(shuō)：“在我為鎮(zhèn)建筑隊(duì)技術(shù)員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時(shí)，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址為“高家陵”。在高堂生墓正南方，圣水河畔，有一“寶壇”，是夏朝古人祭祀用地，“夏寶壇”。

現(xiàn)今土臺(tái)高約五米，面積約600余平方米。今人口誤：“夏寶蛋”。彈丸之地，歷經(jīng)五千年風(fēng)雨剝蝕，山洪沖刷，依然順天承運(yùn)，和諧自在。在古東平陽(yáng)這塊神奇的土地上，軒轅黃帝之孫：高陽(yáng)氏、高辛氏的后人們，世代世豎耕作，生生不息，立根于泰山之東平陽(yáng)。為社稷、為羽化民眾，沿海灘成南北向，沿黃河西向陜西、山西部分高姓氏族去四方傳布五教”。

高姓家譜在哪里?

高姓家譜介紹（一）概述

家乘又稱家譜、家牒、族譜、宗譜、世譜、支譜等，是記載宗族世系、人物的歷史圖譜，是宗法血緣制度的產(chǎn)物。其內(nèi)容相當(dāng)廣泛，記載著全族的戶口、婚配和血緣關(guān)系，全族的墳?zāi)购妥逄锏乃闹练轿?，也包括家法、家?xùn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)變故等宗族文化。家規(guī)家法，有的家族有成文法，有的家族則只有習(xí)慣法，有成文法者皆載入家乘。大凡全族的世系源流、血緣系統(tǒng)、戶口人丁、祖宗墓地、族產(chǎn)公田等，在家乘宗譜上一查就著。

家譜是維系家族血緣關(guān)系的主要紐帶。它又有宗譜、族譜、家乘等不同的名稱。宋朝以后，隨著封建家族制度的形成，修家譜的風(fēng)氣十分盛行。到了明清兩代，在農(nóng)村中可以說(shuō)既沒(méi)有無(wú)譜之族，也沒(méi)有無(wú)譜之人。

高氏家譜的內(nèi)容，一般說(shuō)來(lái)也是包括上述幾個(gè)方面。如收藏在遼寧省，陽(yáng)縣高家的《高氏宗親譜冊(cè)》主要內(nèi)容：譜序、命名旋盤、先人墳塋坐落、人任顯榮者傳以及世系圖表等內(nèi)容。

有了祖譜，人們就能區(qū)別、分明和知道自己是從哪里來(lái)的，屬于哪一宗、哪一支，不會(huì)亂認(rèn)祖先宗派，就能聯(lián)絡(luò)宗族同姓之間的感情。因此，在大多數(shù)高姓宗譜的家范家規(guī)中，都把修譜系作為突出的一條。高姓宗族也很重視族譜的收藏保管，所以盡管在十年“文革”中有許多家譜被迫燒掉或毀掉，至今仍然有一部分高姓家譜被完好地保存下來(lái)。特別是在滿族的高姓中至今有保存譜書和譜單的傳統(tǒng)，每年逢祭日，便將宗譜從祖宗匣中取出，敬除房?jī)?nèi)西墻板上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德并祈求祖宗的保佑。

修譜

過(guò)去修譜是家族中的重大事件。沒(méi)有家譜的家族要新修，已有的要續(xù)修。每隔一段時(shí)間，家族中總要新生孩子，娶進(jìn)媳婦，嫁出女子，增減人口，還要死去老人，夭殤子女，新增墳塋。族產(chǎn)公田也會(huì)有新變化。為了及時(shí)將種種新情況反映到家譜上來(lái)，所以每個(gè)家族的家譜都定期續(xù)修。修譜有一定的體例和原則，代代相襲，不許族眾干預(yù)。

家譜的作用是顯而易見(jiàn)的，首先在于把全族的子孫固定在一個(gè)地方——祠堂的周圍，不致因分化、流徙而使家族瓦解，也不致因異姓或同姓異族的遷入而使家族的血緣關(guān)系發(fā)生混亂；其次是提倡尊尊親親，向族眾宣傳血親相愛(ài)、親族團(tuán)聚的觀念，從思想意識(shí)上防止家族潰散，以達(dá)到收族的目的。正因?yàn)榧易V對(duì)家族的存在有如此重要的作用，所以每個(gè)家族每年都要舉行隆重的祠堂讀譜儀式。祠堂讀譜，有的家譜一年一次，有的則一年數(shù)次。儀式的隆重與祠堂祭祖差不多。

各家修譜，一般都要請(qǐng)學(xué)者名流，政界要人或本族人作序，高姓族譜也不例外。在譜序中，有的是敘述本族的發(fā)展歷史，有的是敘述修譜的緣起和經(jīng)過(guò)，也有的是敘述修譜的重要意義。因此說(shuō)，一篇譜序就是一篇本族發(fā)展的簡(jiǎn)短歷史或本族所應(yīng)遵循的道德文章。

高氏族譜

高氏族譜，最早的當(dāng)數(shù)隋唐時(shí)期官修《高氏小史》，此書記載了渤海高氏，特別是北齊一宗的發(fā)展變化情況，宋以后佚失。今天能見(jiàn)到的大多是明清修訂或續(xù)修的，也有民國(guó)年間續(xù)修的族譜。僅就現(xiàn)存的高氏各譜來(lái)看，南方的高氏族譜修訂的較早，世系詳盡，保存的也較完好，修譜也較有規(guī)律性，一般都能定期續(xù)修。而北方的高氏族譜多有佚失，并且修譜較晚。山東鄆城《高氏族譜》記載：“適民國(guó)二十四年老高莊祠堂落成，與祭者七十余村，有二十一世孔賢，因各村老譜失傳者，約各村記幾世，即自幾世序之匯印成牒?！迸f譜的佚失給續(xù)修族譜帶來(lái)一定的困難，也容易造成世系的不詳。族譜失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方動(dòng)蕩較大，受北邊各族的入侵較多，致使遷徙頻繁。同時(shí)，北方高氏較為集中，各宗支混雜相居也為修譜帶來(lái)一定的難度。鄆城《高氏族譜》又載：“其間逃而復(fù)還者又不知幾高氏與焉，迄今五百余載矣，遷于彼又遷于此者更不知幾高氏與焉?！倍戏礁呤献谙祫t較為單一，各宗支一般多聚族而居，據(jù)江蘇常州《芳田高氏族譜》記載，高氏“星羅郡東殆遍”，合計(jì)有五六百家，被稱為“郡東望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的義田，這樣就從根本上使修譜續(xù)譜有了保證。當(dāng)然這并不是說(shuō)北方高氏族性不強(qiáng)、淡于譜事，事實(shí)上北方高氏譜要比南方多，只是囿于諸多因素的限制才造成上述情況的。不過(guò)，從北方各高氏族譜來(lái)看，山東、河南、河北、山西、陜西、遼寧等省區(qū)的高氏，也包括一些南方高氏多為渤海高氏后裔。不論遷徙多么頻繁，宗支多么混亂，但最終都能追到渤海這一支上。

新沂高氏家譜

高氏的起源:

1、出自姜姓。相傳炎帝神農(nóng)氏生于姜水，以姜為姓。炎帝17世孫伯夷輔佐大禹治水有功，受封呂侯，子孫因此亦以呂為氏。呂侯伯夷第37代孫姜尚，即姜太公，又名呂尚、呂望，輔佐周文王、武王滅商立周，受封于齊國(guó)。齊國(guó)傳至太公8世孫文公姜赤，文公次子受封于高邑，稱公子高。依照周朝貴族禮儀，其孫傒取祖名為氏，為高傒。高傒在齊國(guó)為上卿時(shí)，迎立公子小白為君，就是齊桓公。高傒成為著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孫高止在齊國(guó)遭到公孫灶、公孫躉排擠，出齊奔燕。高止9世孫高量為宋國(guó)司徒，高量10世孫高洪為東漢渤?？な?。渤海高氏由此發(fā)軔，繁衍不息，成為當(dāng)今高姓族群中最龐大的一支。高洪的一支后裔高隱、高瞻叔侄創(chuàng)立了漁陽(yáng)高氏、遼東高氏， 另一支后裔高悝創(chuàng)立了廣陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又創(chuàng)立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，當(dāng)今高氏子孫多數(shù)為渤海高氏后裔。

2、以王父字為氏,據(jù)《通志?氏族略》所載，齊惠公的兒子叫公子祁，字子高，其后裔也為高氏，也為山東高氏。齊惠公元是齊桓公小白與姬妾少衛(wèi)姬所生的兒子，當(dāng)了10年齊國(guó)國(guó)君。齊惠公的兒子叫公子祁，字子高，其后代也以高為姓。

3、出自他族或他姓改姓賜姓,少數(shù)民族姓氏改人高姓。南北朝時(shí)期，北魏孝文帝實(shí)行改革，推行漢化政策。其中一項(xiàng)措施就是改北方胡人復(fù)姓為漢族單姓。這一時(shí)期，鮮卑族的是婁(樓)氏改姓高氏。據(jù)《魏書》所載，鮮卑族中有樓氏改高氏者，另有十六國(guó)時(shí)，后燕皇帝慕容云自稱為高陽(yáng)氏(傳說(shuō)中的五帝之一)后裔，遂改姓高，稱高云，其后裔有改復(fù)姓為單姓，稱高氏，是為河北高氏。清朝光緒年間到民國(guó)初年，滿族姓氏出現(xiàn)了大量改用漢姓的變化，有的以滿姓字頭音譯為漢姓，高佳氏就改為高氏。

4、以”高”字開頭的兩個(gè)字的復(fù)姓，后有改單姓”高”為氏。譬如：高車氏、高東氏、高堂氏、高陽(yáng)氏、高陵氏等。

高姓輩分排行是怎樣的？

高姓輩分排行如下：重慶高氏字輩 ，東平陰高套村，貴州省遵義地歷彎雹區(qū)務(wù)川縣泥高鄉(xiāng)黃巖高姓字輩，非常巧的鬧襲是，我也是姓高肢帆的，不過(guò)我家都不是在這三個(gè)地方。

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