大家好，今天給各位分享相對(duì)主義詭辯論的一些知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)相對(duì)主義詭辯論的錯(cuò)誤在于否定了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性進(jìn)行解釋，文章篇幅可能偏長(zhǎng)，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在就馬上開始吧！

什么是相對(duì)主義和詭辯論？

一、定義不同

1、相對(duì)主義：是一種哲學(xué)學(xué)說認(rèn)為，沒有絕對(duì)的正確或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，只是因?yàn)椴煌牧?chǎng)和不同的條件。

2、詭辯論：這是一種反對(duì)邏輯規(guī)律的矛盾推理和論證。

二、實(shí)質(zhì)不同

1、相對(duì)主義：相對(duì)主義的實(shí)質(zhì)是：一個(gè)概念有確定的形象概念（即可以用數(shù)字表示），但沒有確定的抽象概念（即不能用確定的數(shù)字表示）雹滑，那么這個(gè)概念就是一個(gè)相對(duì)概念。

2、詭辯論：它是形而上學(xué)的變種，它是主觀主義、相對(duì)主義和折衷主義。因?yàn)樗麄儾怀姓J(rèn)客觀事物的存在及其規(guī)律性，抹殺概念的客觀內(nèi)容，不從事物的本質(zhì)聯(lián)系中把握問題，而是歪曲現(xiàn)實(shí)，按照主觀愿望隨意抽取客觀事物中的某些源稿臘片段，來證明早就定下的原則。

擴(kuò)展資料

從辯證唯物主義的角度來看，相對(duì)主義是一種詭辯論的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。

在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開來，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。

詭辯論的哲學(xué)根源是相對(duì)主義，相對(duì)主義是一種反辯證法的哲學(xué)學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，相對(duì)之中包含著絕對(duì)，絕對(duì)存在于（寓于）相對(duì)之中。因此，相對(duì)與絕對(duì)是辨證統(tǒng)一的。如果離開絕對(duì)講相對(duì)，夸大相對(duì)性，就會(huì)陷入相對(duì)主義。

詭辯論者往往認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)象的存在是相對(duì)的，沒有質(zhì)的穩(wěn)定性，因此也是沒有質(zhì)的區(qū)別的。詭辯論者還片面地夸大主觀認(rèn)識(shí)能力地相對(duì)性，從而否認(rèn)了認(rèn)識(shí)地真實(shí)性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非敬虧，此亦一是非”，這就是他們地認(rèn)識(shí)論。

詭辯論者為達(dá)到詭辯地目的，所采取地方法是多種多樣的。如果說真理只有一個(gè)的話，那么歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。

列寧說:“哲學(xué)唯心主義的變種可能有一千種色調(diào)，并且隨時(shí)可以創(chuàng)造出一千零一種色調(diào)來?！笨梢赃@樣說，每一種錯(cuò)誤命題的提出，都是用了某一種詭辯手法的。我們要真正制服詭辯論，必須從分析他們的詭辯手法入手。

參考資料來源：百度百科-詭辯論

參考資料來源：百度百科-相對(duì)主義

什么是相對(duì)主義詭辯論

相對(duì)主義詭辯論、說的通俗點(diǎn).其實(shí)就是鉆牛角尖。舉例說.A向B借了錢，B找戚答A要錢.A卻說向你借錢的是過去的我卜是現(xiàn)在的我.所以卜要再找我了.B惱羞成怒.痛扁A一頓,說:打你的是過去的我,不是現(xiàn)在的我.

相對(duì)主義,詭辯論不是一個(gè)概念,但都是夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止.否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和否認(rèn)相對(duì)靜止是對(duì)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)極端的理解,

所謂靜止就是指沒有發(fā)生某一特定形式的運(yùn)動(dòng)而言的,靜止是有條件的,暫時(shí)的,因而是相對(duì)的.相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形式和量度,是物質(zhì)分化的前提和條件,正是由于事物在運(yùn)動(dòng)中存在著靜止這一方面,才能形成無限多樣、性質(zhì)各異的事物。

把運(yùn)動(dòng)和靜止割裂開來,夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止,導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論.相對(duì)主義：割裂相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系,否認(rèn)事物本身及人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性和客觀性的思維方式。

其特征是片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)性和不穩(wěn)定性；夸大認(rèn)識(shí)的主觀形式和對(duì)歷史條件的依賴,否認(rèn)客觀真理；只看到事物和認(rèn)識(shí)中矛盾雙方的轉(zhuǎn)化和相互過渡,否認(rèn)它們的區(qū)別和對(duì)立,抹殺它們之間的界限.

詭辯論：詭辯論的哲學(xué)根源是相對(duì)主義.辯就是有意地把真理說成是錯(cuò)誤,把錯(cuò)誤說成是真理地狡辯.詭辯論本身是一種方法論.更確切地說,詭辯論是鎮(zhèn)明一種論證方法,它的根本特點(diǎn)是一種歪曲的論證.

擴(kuò)展資料：

從辯證唯物主義的角度來看，相對(duì)主義是一種詭辯論的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。

在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開來，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。

詭辯論的哲學(xué)根源是相對(duì)主義，相對(duì)主義是一種反辯證法的哲學(xué)學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，相對(duì)之中包含著絕對(duì)，絕對(duì)存在于（寓于）相對(duì)之中。因此，相對(duì)與絕對(duì)是辨證統(tǒng)一的。如果離開絕對(duì)講相對(duì)，夸大相對(duì)性，就會(huì)陷入相對(duì)主義。

詭辯論者往往認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)象的存在是相對(duì)的，沒有質(zhì)的穩(wěn)定性，因此也是沒有高旅慧質(zhì)的區(qū)別的。詭辯論者還片面地夸大主觀認(rèn)識(shí)能力地相對(duì)性，從而否認(rèn)了認(rèn)識(shí)地真實(shí)性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，這就是他們地認(rèn)識(shí)論。

詭辯論者為達(dá)到詭辯地目的，所采取地方法是多種多樣的。如果說真理只有一個(gè)的話，那么歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。

列寧說:“哲學(xué)唯心主義的變種可能有一千種色調(diào)，并且隨時(shí)可以創(chuàng)造出一千零一種色調(diào)來。”可以這樣說，每一種錯(cuò)誤命題的提出，都是用了某一種詭辯手法的。我們要真正制服詭辯論，必須從分析他們的詭辯手法入手。

參考資料：百度百科——相對(duì)主義

參考資料：百度百科——詭辯論

相對(duì)主義詭辯論是什么?

相對(duì)指燃稿主義詭辯論是從辯證唯物主義的角度來看，相對(duì)主義是一種詭辯論的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。

在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開來，否認(rèn)相對(duì)中有絕段握對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。

相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。

相對(duì)主義詭辯論研究分析：

但是部分相對(duì)主義者認(rèn)為上面這一反駁實(shí)唯孝在太牽強(qiáng)。上面的反駁者，拿“違反矛盾律”來反駁“相對(duì)主義”其實(shí)根本是一個(gè)無力的反駁。因?yàn)樵谙鄬?duì)主義者看來，“矛盾律”本身也是相對(duì)的。（既然所有東西都是相對(duì)的，那“矛盾律”當(dāng)然也是相對(duì)的。

對(duì)此，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，相對(duì)主義者這一反駁成立的前提恰恰是其默認(rèn)了“相對(duì)主義乃是絕對(duì)的”這一假設(shè)（所有東西都是相對(duì)的），從而使人類共同探索真理的探討走向了自相矛盾循環(huán)論證的詭辯方向。

以上內(nèi)容參考：百度百科-相對(duì)主義

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