今天小編給各位分享楹聯(lián)手抄報(bào)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)楹聯(lián)手抄報(bào)簡單又漂亮進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

楹聯(lián)手抄報(bào)寫什么內(nèi)容。。

楹聯(lián)的由來

楹聯(lián)，俗稱對(duì)子。貼對(duì)子，已是京西乃至全國千百年來形成的民風(fēng)民俗，迄今，經(jīng)久不衰。

不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對(duì)子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財(cái)富，世界上也是獨(dú)一汪野無二的。

楹聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語叫楹聯(lián);貼在門上的對(duì)子叫門聯(lián);對(duì)聯(lián)升堂入室叫中堂;辦婚事貼對(duì)聯(lián)叫婚聯(lián);辦喪事掛對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián);為老人祝壽叫壽聯(lián);恭賀各類喜事的對(duì)聯(lián)困粗喊叫賀聯(lián);春節(jié)貼對(duì)子叫貼凳高春聯(lián)。細(xì)分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫聯(lián)、書齋聯(lián)、書法聯(lián)和畫室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時(shí)興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。

隨著歷史的推移和對(duì)聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對(duì)聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個(gè)生活之中。游玩時(shí)，交往中，餐桌上，乃至文人相會(huì)，都把對(duì)對(duì)聯(lián)當(dāng)做一種文化交流，文化娛樂，甚至把它當(dāng)做文明的對(duì)話，也有的把它當(dāng)做發(fā)泄感情的工具。總之，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對(duì)對(duì)聯(lián)的故事。

楹聯(lián)手抄報(bào)內(nèi)容

手抄報(bào)的版面散宴叢設(shè)計(jì)：

1、手抄報(bào)的主要組成部分： ①主標(biāo)題：即手抄報(bào)的名稱，如健康的明天。沖櫻 ②報(bào)頭：緊跟主標(biāo)題的一幅畫，與主標(biāo)題有機(jī)地組合在一起。 ③文章：是手抄報(bào)的主要部分 ④標(biāo)題：是指每篇文章的題目 ⑤尾花（或插花），一般用文章的結(jié)尾處或中間。 ⑥花邊裝飾：用在文章與文章之間的分割空白處。 ⑦底紋裝飾：給文章或題目進(jìn)行底紋裝飾。 2、如何排版： (見圖) ①空出四邊，可以用鉛筆輕輕畫好線。 ②安排好主題的位置，可以用幾個(gè)方框表示。 ③安排各篇文章的位置，可用較大的框表示，并在框里用鉛筆輕輕畫好線條，可以橫畫，也可以豎畫。 ④用小方格畫出文章標(biāo)題的位置。 ⑤小方框表示尾花（插花）的位置。 ⑥對(duì)標(biāo)題加以裝飾。 二、手抄報(bào)的制作完成

1、文章的抄寫。①字體要工整、美觀，不寫錯(cuò)別字。②如果是兩人以上一起抄寫，要注意字體要統(tǒng)一。③字的頭尾要整齊。 2、標(biāo)題的書寫。①標(biāo)題要醒目。②用美術(shù)字體書寫 3、標(biāo)題的裝飾。①可以直接在標(biāo)題上裝飾。②也可以在文字的旁邊加以裝飾。 4、報(bào)頭繪制要醒目，而祥瞎不刺眼。 5、尾花繪制要小巧精致，起點(diǎn)綴作用，不能搶眼。 6、底紋的裝飾。①可以在排版時(shí)做好，也可以在寫好字作裝飾；②可用淡色刷底，也可用淡色勾畫景物。 7、最后將報(bào)面擦干凈。 三、手抄報(bào)的注意點(diǎn)： 1、手抄報(bào)可以用顏色的，也可以單色。 2、可以用整齊莊重型的，也可以用活潑型的。 3、標(biāo)題一定要用美術(shù)字體，如黑體、宋體、體等。 4、文章的抄寫要整齊工整，可用“仿宋體”、“楷書”等書寫 5、報(bào)面整潔。 6、文章收集要長短都有，與主題相關(guān)。 另外加幾點(diǎn),是我自己的見解: 1.用顏色不要太艷,太雜,最好設(shè)計(jì)一個(gè)主題色,比如像你這個(gè)可以設(shè)置紅色為主題色,這樣,你就不要加上與紅色相斥的顏色,比如綠色. 2.字體不要用太多,字體雖然很好看,但是多了自然就雜了,讀者也就不好閱讀,至少會(huì)影響閱讀的質(zhì)量.

簡單又漂亮對(duì)聯(lián)手抄報(bào)

對(duì)聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。下面就是我整理的簡單又漂亮對(duì)聯(lián)手抄報(bào)，一起來看一下吧。

“對(duì)聯(lián)”的由來

對(duì)聯(lián)，又叫楹聯(lián)、對(duì)子，是我國獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)言簡意賅，妙趣橫生，千百年來深為我國人們熟悉和喜愛。

對(duì)聯(lián)在藝術(shù)形式上最顯著的特征是由對(duì)仗工整的兩句話組成(以后又有了橫額也叫橫披或橫批)，這兩句話的結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，表達(dá)兩個(gè)相對(duì)稱的意思。

對(duì)聯(lián)起源予我國古代的“桃符”。古時(shí)候每逢春節(jié)，家家戶戶門旁都要掛上兩個(gè)桃木削成的“桃人”。桃樹在古人心中，是個(gè)吉祥物，它色鮮味美的果實(shí)，被當(dāng)作“仙果”，“壽桃”。古人還把桃木視為驅(qū)鬼避邪的神物。據(jù)《山海經(jīng)》記載；上古時(shí)，東海度溯山上有一株巨大無比的桃樹，枝葉覆蓋三千里。樹的東北面有座“鬼門’’，由兩員神將——神茶和郁壘把守。眾鬼懾予二神將之威力，不敢由此出入危害人問。于是，二位神將成了古人心目中的“保護(hù)神”。他們被雕成“桃人”，新年伊始掛于門上，讓他們鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，保佑合家平安。這就是最初的“門神”。后來又把雕像換成了桃木板，畫上二神將的圖像。以后又進(jìn)一步簡化成“桃符”，在桃木板上寫上他們的大名或者畫些彎彎曲曲的符咒。但嚴(yán)格地說，桃符還不是真正的對(duì)聯(lián)。當(dāng)“桃符”，演變成對(duì)偶的兩句話時(shí)，對(duì)聯(lián)才真正誕生了。

對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生與我國古典文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。先秦詩文，漢賦和魏晉南北朝的駢文體都十分講究對(duì)偶句，是漢語言文學(xué)的重要表現(xiàn)手段。唐代律詩興起，對(duì)聯(lián)也做為一種新的文學(xué)藝術(shù)形式隨之產(chǎn)生了。對(duì)聯(lián)以五言句和七言句居多，這與唐詩五言詩、早唯七言詩的藝術(shù)形式不無關(guān)系。故有人認(rèn)為對(duì)聯(lián)是由律詩發(fā)展演變而成的。 ? ?迄今發(fā)現(xiàn)最早的一副對(duì)聯(lián)，為五代后蜀皇帝孟昶所作；

新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長春。

這副對(duì)聯(lián)之所以有名，也許是宋人認(rèn)為這是兩句讖語，預(yù)示著宋將滅蜀。因?yàn)樵诘诙?公元965年)，后蜀就被宋朝滅亡了，宋朝大臣呂余慶到此任成都知府，正所謂“新年納余慶”；而“長春”又是宋人的“圣節(jié)”。這一歷史巧合，使此聯(lián)被載入史冊(cè)，成為傳世第一伍知聯(lián)。由此可以推斷，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的年代要早于五代，即使從孟昶的傳世第一聯(lián)算起，至今也已歷時(shí)千載。

對(duì)聯(lián)在宋代始為流行，種類也日益增多，出現(xiàn)了門聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、廟聯(lián)以及口頭對(duì)聯(lián)等多種形式。大文學(xué)家蘇軾就是當(dāng)時(shí)作對(duì)聯(lián)的好手。有一次，他到文人劉攽家去做客，中間有事要回家，劉攽說；“幸早里，且從容?！弊屗麆e急著走。蘇東坡答道； ?“奈這事，須當(dāng)歸。黟沒辦法，我得回去。這是一副有趣的’諧音對(duì)聯(lián)，出句和對(duì)句各諧三果一藥；杏、棗、李(或梨)、肉蓯蓉，蔈(一種蘋果)、蔗、柿、當(dāng)歸。

對(duì)聯(lián)一出現(xiàn)，就以其義美、形美、聲美而受到人們的喜愛。宋代為它的發(fā)展期，明清對(duì)聯(lián)的多樣化產(chǎn)生了有益的影響。所以，應(yīng)當(dāng)說對(duì)聯(lián)是由文、賦、詩、詞、曲等文體演化、變異而獨(dú)立成體的；它兼有各種文體的某些優(yōu)點(diǎn)，又別具一格，故有“詩中之詩”之美譽(yù)。

明代對(duì)聯(lián)的興盛，與明太祖朱元璋的愛好不無關(guān)系。朱元璋戎馬一生，粗通文墨，他格外喜好作對(duì)聯(lián)。在攻打姑蘇城時(shí)，朱元璋以“口天”二字出題，讓謀士劉基來對(duì)聯(lián)： ?“天下口，天上口，志在吞吳；”劉基卻以“人王”為題對(duì)道： ?“人中王，人邊王，意在全任”。這副對(duì)聯(lián)既談了戰(zhàn)略方針、大計(jì)，又巧妙恰當(dāng)，富有情趣。

朱元璋稱帝后，時(shí)常微服私訪。一天，他來到一個(gè)酒館，遇到一個(gè)重慶籍書生，就一邊飲酒一邊跟他對(duì)起對(duì)子來。朱元璋說；“千里為重，重山重水重慶府”；書生見這位長臉大漢氣度不凡，心里明白，馬上對(duì)道： ?“一人為大，大邦大國大明君”。朱元璋聽了滿心高興。后來還把這位書生請(qǐng)進(jìn)宮，賞了好些錢。既然“圣上”偏愛，文人學(xué)士們便紛紛效法，作對(duì)聯(lián)一時(shí)成了時(shí)髦之舉。

清末以后，對(duì)聯(lián)隨著華僑的足跡，還傳到了海外。到了民國革命時(shí)期和解放以后，對(duì)聯(lián)仍然盛行不衰，形式也更加新鮮、活潑。

對(duì)偶階段

時(shí)間跨度為先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見不鮮?！兑捉?jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、陸橘培“初登于天，后入于地?！保ā睹饕摹坟浴吧狭保兑讉鳌分袑?duì)偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！保ā断缔o下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類也?！保ㄇの难詡鳎?/p>

成書于春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對(duì)之法，《詩經(jīng)》中殆無不畢具”。他例舉了正名對(duì)、同類對(duì)、連珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙韻對(duì)等各種對(duì)格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心?！保ā多嶏L(fēng)·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花?！保ā多嶏L(fēng)·山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對(duì)偶句亦多。劉麟生曾說：“《道德經(jīng)》仲裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對(duì)者，有參差對(duì)者，有分字作對(duì)者。有復(fù)其字作對(duì)者。有反正作對(duì)者?！保ā吨袊壩氖贰啡纾骸靶叛圆幻?，美言不信。善者不辯，辯者不善?！?八十一章)、“獨(dú)立而不改，周行而不殆?！保ǘ拢?再看諸子散文中的對(duì)偶句。如：“滿招損，謙受益?！保ā渡袝の涑伞罚ⅰ俺朔蜀R，衣輕裘?！薄墩撜Z·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、美的修辭手法，開始普遍而自覺地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊(duì)?！?/p>

駢偶階段

駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對(duì)偶，多由對(duì)偶句組成的文體。這種對(duì)偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評(píng)價(jià)駢體文是“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇?！背跆仆醪摹峨蹰w序》一段為例：

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

全都是用對(duì)偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對(duì)偶名句。這種對(duì)偶句是古代詩文辭賦中對(duì)偶句的進(jìn)一步發(fā)展，它有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個(gè)特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對(duì)偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對(duì)偶，六字對(duì)偶，八字對(duì)偶，十字對(duì)偶，十二字對(duì)偶。三是對(duì)仗已相當(dāng)工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對(duì)仗未完全成熟。

律偶階段

律偶，格律詩中的對(duì)偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代。但其溯源，則始于魏晉。曹魏時(shí)，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，句式、平仄、意思都要求相對(duì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。

舉杜甫《登高》即可見一斑：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”對(duì)仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對(duì)仗。

律偶也有三個(gè)特征：一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對(duì)仗精確而工穩(wěn)，聲律對(duì)仗已成熟。

通用春聯(lián)大全

上聯(lián)：舊歲又添幾個(gè)喜

下聯(lián)：新年更上一層樓

橫批：辭舊迎新

上聯(lián)：綠竹別其三分景

下聯(lián)：紅梅正報(bào)萬家春

橫批：春回大地

上聯(lián)：民安國泰逢盛世

下聯(lián)：風(fēng)調(diào)雨順頌華年

橫批：民泰國安

上聯(lián)：內(nèi)外平安好運(yùn)來

下聯(lián)：合家歡樂財(cái)源進(jìn)

橫批：吉星高照

上聯(lián)：年年順景則源廣

下聯(lián)：歲歲平安福壽多

橫批：吉星高照

上聯(lián)：日出江花紅勝火

下聯(lián)：春來江水綠如藍(lán)

橫批：鳥語花香

上聯(lián)：日日財(cái)源順意來

下聯(lián)：年年福祿隨春到

橫批：新春大吉

上聯(lián)：事事如意大吉祥

下聯(lián)：家家順心永安康

橫批：四季興隆

上聯(lián)：歲通盛世家家富

下聯(lián)：人遇年華個(gè)個(gè)歡

橫批：皆大歡喜

上聯(lián)：天地和順家添財(cái)

下聯(lián)：平安如意人多福

橫批：四季平安

上聯(lián)：天增歲月人增壽

下聯(lián)：春滿乾坤福滿樓

橫批：四季長安

上聯(lián)：萬事如意展宏圖

下聯(lián)：心想事成興偉業(yè)

橫批：五福臨門

上聯(lián)：五湖四海皆春色

下聯(lián)：萬水千山盡得輝

橫批：萬象更新

上聯(lián)：喜居寶地千年旺

下聯(lián)：福照家門萬事興

橫批：喜迎新春

上聯(lián)：一帆風(fēng)順吉星到

下聯(lián)：萬事如意福臨門

橫批：財(cái)源廣進(jìn)

上聯(lián)：一帆風(fēng)順年年好

下聯(lián)：萬事如意步步高

橫批：吉星高照

上聯(lián)：一帆風(fēng)順年年好

下聯(lián)：萬事如意步步高

橫批：五福臨門

上聯(lián)：一干二凈除舊習(xí)

下聯(lián)：五講四美樹新風(fēng)

橫批：辭舊迎春

上聯(lián)：一年好運(yùn)隨春到

下聯(lián)：四季彩云滾滾來

橫批：萬事如意

上聯(lián)：一年四季春常在

下聯(lián)：萬紫千紅永開花

有關(guān)對(duì)聯(lián)的手抄報(bào)簡單漂亮

先劃分版面進(jìn)行排版，然后將如下文字進(jìn)行篩選放入手抄報(bào)，最后加上圖片和邊框進(jìn)行美化就可以了。

對(duì)聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的拿改弊中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。

對(duì)聯(lián)又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。言簡意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。

示例

一字聯(lián)

墨（對(duì)）泉

這是最經(jīng)典的一字聯(lián)。

‘墨’字上部為‘黑’字；而‘泉’字上半部分為‘白’字。各屬于顏色的一種，且詞義相反。

兩個(gè)字的下半部分別為‘土’和‘水’又都屬于五行之一。殲粗

此聯(lián)還有另一種對(duì)法：

墨（對(duì)）柏

同“黑”、”白”相對(duì)，且“土”、“木”都為五行。

對(duì)聯(lián)二字聯(lián)

春花（對(duì)）秋月

漢賦（對(duì)）楚辭

書山（對(duì)）學(xué)海

紅玉（對(duì)）丹瑤

對(duì)聯(lián)三字聯(lián)

水底月（對(duì)）鏡中花

孫行者（對(duì)）祖沖之（也可對(duì)“胡適之”）

水簾洞（對(duì)）花果山

飛鳥盡（對(duì)）良弓藏

獨(dú)角獸（對(duì)）比目魚(比翼鳥）

對(duì)聯(lián)四字聯(lián)

青山不老（對(duì)）綠水長流

山清水秀（對(duì)）人杰地靈

東南西北（對(duì)）春夏秋冬

春回大地（對(duì)）福滿人間

棣華罨映（對(duì)）蓀馤綿延（上聯(lián)復(fù)詞“罨映”雙聲，消族下聯(lián)復(fù)詞“綿延”疊韻，故此聯(lián)又為雙聲疊韻對(duì)）

楹聯(lián)手抄報(bào)資料 楹聯(lián)手抄報(bào)資料內(nèi)容

1、楹聯(lián)，也叫做對(duì)聯(lián)。

2、對(duì)聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之臘渣一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻?shù)稿在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。

3、對(duì)聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國時(shí)代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”觀其形式與內(nèi)容，與中國早期基督徒有關(guān)聯(lián)。春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)輪畢悄聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對(duì)偶句才需要押韻）。

以上就是與楹聯(lián)手抄報(bào)相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于楹聯(lián)手抄報(bào)簡單又漂亮的分享?？赐觊郝?lián)手抄報(bào)后，希望這對(duì)大家有所幫助！