今天，我想和大家分享一些關(guān)于舊約和新約的區(qū)別以及舊約和新約的區(qū)別與聯(lián)系的問(wèn)題。以下是小編對(duì)這個(gè)問(wèn)題的總結(jié)。讓我們看一看。
舊約和新約有什么區(qū)別？
《圣經(jīng)》中的《新約》和《舊約》的區(qū)別在于：
《舊約》是猶太教的教義，宗教學(xué)的學(xué)者們認(rèn)為是由猶太人的一些先知們集體編寫(xiě)的。整個(gè)編寫(xiě)時(shí)間大約經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的時(shí)間。后來(lái)的田野考古結(jié)果也證明了這一點(diǎn)?！杜f約》的意義在于，這部書(shū)集中了當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)于宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，以及哲學(xué)的思考，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的人們最高的知識(shí)總結(jié)。正因?yàn)槿绱耍簿统蔀楠q太教的教義。
《新約》是保羅編纂而成的。成書(shū)時(shí)已經(jīng)離耶穌時(shí)代很遠(yuǎn)了。這本書(shū)主要記載了耶穌的經(jīng)歷，耶穌門(mén)徒的書(shū)信，以及最重要的耶穌改造猶太教、創(chuàng)立基督教的基本思想。另外，宗教史學(xué)的學(xué)者們一致的看法是，由于保羅在編纂《新約》時(shí)，引入了希臘哲學(xué)來(lái)解釋耶穌的思想，這就為基督教從猶太民族的民族宗教變?yōu)槭澜缧宰诮虦?zhǔn)備了理論條件。因此保羅對(duì)基督教的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。
雖然《舊約》和《新約》在宗教理論上有一定矛盾之處，但基督教還是把這兩本書(shū)都作為基督教的教義。如果要了解基督教的基本思想，主要讀《新約》。
《圣經(jīng)》中的《舊約》和《新約》有什么區(qū)別?
《圣經(jīng)》中的《新約》和《舊約》的區(qū)別在于：
從語(yǔ)言使用上來(lái)說(shuō)，舊約基本是用希伯來(lái)文寫(xiě)成（和極少量亞蘭文），新約是用古希臘文（從專(zhuān)業(yè)角度講，叫新約希臘文，其中很受閃族語(yǔ)影響）。
從時(shí)間跨度來(lái)說(shuō)，舊約講了上下四千年左右的歷史，新約跨度只有一百來(lái)年。
從寫(xiě)作群體來(lái)說(shuō)，舊約共有2、30位作者，新約作者只有10位。一般認(rèn)為前者寫(xiě)成用了1000多年世神，后者則是5、60年左右。
神創(chuàng)造諸天是為地，創(chuàng)造地和萬(wàn)物是為人，惟獨(dú)造人是為著神。神造萬(wàn)物都各從其類(lèi)，惟獨(dú)造人是照著神的形象，并且造好人之后將生氣吹在他的鼻孔里，使人像神一樣有靈，可以和神交通往來(lái)。
但首先的人隨意運(yùn)用自己的自由搜改虧意志，不接受神的生命，失敗墮落，招致死亡。然而神因著愛(ài)世人，他并沒(méi)有改變對(duì)人喜悅的殲豎旨意，他要做挽回的工作。
不斷地給人應(yīng)許，怕人失望，因此不斷地與人立約?！讣s」，表示神慈愛(ài)的信實(shí)，他說(shuō)了的話，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
要想讀圣經(jīng)有引導(dǎo)的良師，最好還是直接到基督教堂去向傳道人請(qǐng)教，虛心學(xué)習(xí)。網(wǎng)站的問(wèn)題很難說(shuō)，有些網(wǎng)站不大靠得住。如果一定要，就按你所想要的在百度、新浪、雅虎等搜索引擎中輸入中文字，應(yīng)該可以找到一些。
《新約》和《舊約》的區(qū)別？
《圣經(jīng)》亦叫《新舊約全書(shū)》?！凹s碰廳”（Covenant）是指上帝與人之間立的“盟約”。按《出埃及記》第19一23章記載，摩西帶領(lǐng)以色列人逃出埃及后，走到西乃半島中南部的西乃山。耶和華上帝在西乃山上召見(jiàn)了摩西，通過(guò)摩西與以色列人訂立了一個(gè)盟約。訂約的一方以色列人要遵守“十誡”。據(jù)說(shuō)，這“十誡”是上帝親手寫(xiě)在兩塊石版上的，這兩塊石板被稱(chēng)為“法版”，內(nèi)容是：一、除上帝外不可敬拜別的神；二、不可敬拜偶像；三、不可妄稱(chēng)上帝的名；四、當(dāng)守安息圣日；五、當(dāng)孝敬父母；六、不可殺人；七、不可奸淫；八、不可偷盜；九、不可作假見(jiàn)證陷害人；十、不可貪婪人的財(cái)物。以色列人有義務(wù)恪守“十誡”，否則上帝就降罰給他們。立約的另一方上帝則答應(yīng)把以色列人作為自己的選民，并把迦南地賜給以色列人永為基業(yè)。這個(gè)盟約訂立以后過(guò)了1000多年，由于以色列人屢次背約，不斷犯罪，上帝嚴(yán)厲地懲罰了他們，甚至使他們飽嘗了亡國(guó)之痛。但上帝又是仁慈的，為了救贖世人，就派遣他的獨(dú)生子耶穌降世，作為上帝與人類(lèi)之間的“中保”。耶穌用自己的寶血作贖價(jià)，使上帝與全人類(lèi)重新和好，又訂立了一個(gè)新盟約。訂約的一方不再局限于一個(gè)猶太民族，而是全人類(lèi)，任何人都可以因信耶穌是上帝的兒子，道成肉身，為救贖人類(lèi)而舍身釘死者吵缺在十字架上，而后復(fù)活、升天等等，就可以得到赦免，進(jìn)天國(guó)，享永生云云，這就是“因信稱(chēng)義”；訂約的另一方上帝則因耶穌的救贖而赦免了人的罪。基督教把這個(gè)盟約稱(chēng)為“新約”，而稱(chēng)原來(lái)的“西乃盟約”為“舊約”，把“舊約標(biāo)準(zhǔn)書(shū)”稱(chēng)為《舊約全書(shū)》（Old Testament），把“新約標(biāo)準(zhǔn)書(shū)”稱(chēng)為《新約全書(shū)》（New Testament）。所以《圣經(jīng)》又稱(chēng)為《新舊約全書(shū)》。中國(guó)天主教稱(chēng)猶太教為“古教”，故稱(chēng)《舊約圣經(jīng)》為《古經(jīng)》，稱(chēng)《新約圣經(jīng)》為《新經(jīng)》。
基督教繼承了猶太教的經(jīng)典，其中包括律法書(shū)、先知書(shū)、圣錄等首辯，并把它稱(chēng)作《舊約圣經(jīng)》。所不同的是，猶太教還有圣法經(jīng)傳《塔木德》，而基督教則適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，編纂了《新約圣經(jīng)》，以滿足傳教的需要。
簡(jiǎn)單的說(shuō)
新約書(shū)是講主后的，就是耶穌出生后的事。
舊約是從創(chuàng)始以來(lái)一直到主耶穌降世之前。
舊約和新約的區(qū)別的相關(guān)介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于舊約和新約的區(qū)別與聯(lián)系、舊約和新約的區(qū)別的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。
