讀書(shū)的重要性人所共知。古今中外，勉勵(lì)讀書(shū)的名言警句，可謂洋洋大觀，俯拾即是。

富蘭克林說(shuō)，“讀書(shū)使人充實(shí)”；

伏爾泰說(shuō)，“讀書(shū)使人心明眼亮”；

培根說(shuō)，“讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干?！?/p>

奧斯特洛夫斯基說(shuō)，“讀了一本書(shū)，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶”；

愛(ài)默生說(shuō)，“兩個(gè)人如果讀過(guò)同一本書(shū)，他們之間就有一條紐帶”。

高爾基把書(shū)視為“人類(lèi)進(jìn)步的階梯”；

赫爾岑把讀書(shū)視為“取得多方面知識(shí)的最重要的手段?！?/p>

梭羅把閱讀，看成“是一項(xiàng)高尚的心智鍛煉?！?/p>

杜威把讀書(shū)比作“是一種探險(xiǎn)，如探新大路，如征新土壤?！?/p>

孟德斯鳩認(rèn)為，“愛(ài)好讀書(shū)，就能把無(wú)聊的時(shí)刻變成喜悅的時(shí)刻?！?/p>

馬克吐溫認(rèn)為，“有能力而不愿讀好書(shū)的人和文盲沒(méi)有兩樣?！?/p>

巴甫連柯認(rèn)為，“不讀書(shū)的家庭，就是精神上殘缺的家庭”。

中國(guó)古代，最具讀書(shū)煽動(dòng)力的一句名言，出自宋真宗趙恒，這就是：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。意思是，只要努力讀書(shū)，就會(huì)有一個(gè)好的前程和幸福生活。

近代以來(lái)，最著名的一個(gè)讀書(shū)金句，當(dāng)推新中國(guó)開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)的“為中華崛起而讀書(shū)”。把讀書(shū)與民族振興緊密聯(lián)系起來(lái)，可謂目光遠(yuǎn)大、志存高遠(yuǎn)。

為中華崛起而讀書(shū)

引用這些名人、偉人的讀書(shū)觀開(kāi)篇，旨在說(shuō)明讀書(shū)的重要，早已成為忠告世人的古訓(xùn)和成典。

一個(gè)人活在世上，要想活得明白，過(guò)得有意義，就需要讀書(shū)，離不開(kāi)讀書(shū)。讀書(shū)，不僅是成長(zhǎng)進(jìn)步的大道，也是一種生命的質(zhì)量和生活的樂(lè)趣。

讀書(shū)作為一種“在別人思想的幫助下，建立自己的思想”的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，從來(lái)都是與思考相伴的。

圣人孔子有句名言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笔ト顺珜?dǎo)的是一種讀書(shū)方法。指的是一味讀書(shū)而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫?span id="yud7b3j" class="wpcom_tag_link">書(shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。

這里告誡人們，讀書(shū)只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)。

孔子去世二百年后，他的儒家學(xué)說(shuō)繼承人、亞圣孟子，向天下讀書(shū)人提出了一個(gè)與至圣先師異曲同工的忠告：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！庇诌^(guò)去了一千四百多年，南宋哲學(xué)家、著名心學(xué)教育家陸九淵，基于對(duì)亞圣的讀書(shū)觀的深刻理解，抑或基于對(duì)史實(shí)的透徹觀察，再一次向?qū)W生們重復(fù)了孟子的忠告:“嗚呼，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！?/p>

“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”？掰開(kāi)來(lái)講，就是讀書(shū)不能拘泥于書(shū)本，更不能迷信書(shū)本。

為什么？道理并不深?yuàn)W。凡是書(shū)籍，都是人寫(xiě)的，包括嚴(yán)肅的秉筆直書(shū)的史書(shū)，都必然帶有自己的觀點(diǎn)。盡信書(shū)中所說(shuō)，就會(huì)迷失自我，因而讀書(shū)需要思考，否則照搬照套書(shū)本所說(shuō)，人云亦云，等于當(dāng)二傳口，無(wú)論對(duì)于認(rèn)識(shí)客觀世界，還指導(dǎo)具體實(shí)踐，都是有害無(wú)益的，故“不如無(wú)書(shū)”。

由于人的思想隱蔽性、偽裝性和動(dòng)態(tài)性，古今中外存在著若干若干的“兩面人”；而記錄其存在的人們，或因感性認(rèn)識(shí)的局限，或因理性認(rèn)識(shí)的缺憾，也不排除別有用心的記傳，以致太多太多的虛文假故事竟然通過(guò)各種路徑、手段留存于文章的書(shū)籍之中，甚至流傳于后世。這就需要讀書(shū)人在讀書(shū)時(shí)，必須多長(zhǎng)幾個(gè)心眼，多存一點(diǎn)置疑。

　　先說(shuō)做人。秦始皇時(shí)的李斯,只讀他的那篇《諫逐客書(shū)》,看他批駁逐客令的利害剖析,很容易被文中“王者不卻眾庶,故能明其德”的觀點(diǎn)所打動(dòng)。然而,考量他嫉賢妒能、誣陷韓非坐獄致死的缺德,再讀他的觀點(diǎn),就有一種吃了蒼蠅的感覺(jué)。

康梁變法的主角康有為,提倡男女平等、一夫一妻制,他自己卻妻妾成群,先后娶了六位太太,年逾花甲時(shí)娶的六太太年方18歲。大畫(huà)家徐悲鴻還專(zhuān)門(mén)為他畫(huà)了一幅作品《康有為妻妾成群圖》。可見(jiàn)這“康圣人”在道德上是個(gè)“兩面人”。

著名大漢奸汪精衛(wèi)，早年為推翻滿清王朝,刺殺攝政王,何其勇武,萬(wàn)死不辭。在獄中寫(xiě)下的絕命詞“慷慨歌燕市,從容作楚囚。引刀成一塊,不負(fù)少年頭”,更是氣壯山河,流傳一時(shí)。誰(shuí)能想到,他后來(lái)居然變節(jié)投敵,成了天字第一號(hào)大漢奸。倘若不了解他的全部為人,單讀其絕命詞,單講其“想當(dāng)初”,你或許會(huì)以為他是“大英雄”哩!　　

再說(shuō)做官。西晉詩(shī)人潘岳,是一個(gè)趨炎附勢(shì)、獻(xiàn)媚權(quán)貴、鉆營(yíng)利祿的無(wú)恥小人,卻以一篇《閑居賦》描繪自己淡泊名利、忘懷功名、情志高潔。元好問(wèn)因之諷他“高情千古閑居賦,爭(zhēng)信安仁拜路塵”(安仁,即潘岳)。

明代阮大鋮是魏忠賢的奸黨,可是他寫(xiě)的《詠懷堂詩(shī)集》卻自比正人君子。

還有奸相嚴(yán)嵩,賣(mài)官鬻爵,惡貫滿盈,卻在其《鈐山堂集》里自我標(biāo)榜“晚節(jié)冰霜恒自?！?恬不知恥至極,足以把人笑噴?！?/p>

我國(guó)民間有則故事說(shuō)，清代獻(xiàn)縣城外的墳丘,有一處相傳是漢朝的。一農(nóng)夫耕地不小心犁壞了一座,回家后就發(fā)燒說(shuō)胡話。說(shuō)是鬼上了身,怪其觸犯了漢代古人,要他獻(xiàn)祭賠禮。

有位叫陳瑞康的秀才偶然到此,便問(wèn)鬼是何朝何地人,鬼答是漢朝獻(xiàn)縣人,故葬于此。

陳秀才笑著說(shuō):此地在漢朝是河間國(guó)的封地,叫樂(lè)城。金朝改為獻(xiàn)州,明朝時(shí)才改為獻(xiàn)縣。漢朝哪來(lái)的獻(xiàn)縣人呢?

這個(gè)假冒的“漢朝野鬼”被問(wèn)得啞口無(wú)言,只好逃走。農(nóng)夫立時(shí)病好了?！　?/p>

傳說(shuō)是荒謬的,但這個(gè)傳說(shuō)卻讓人聯(lián)想了許多?？匆豢垂賵?chǎng)、商場(chǎng)、名利場(chǎng),想一想做人、做官、做事,乃至著書(shū)立說(shuō)、成名成家,都可以發(fā)現(xiàn)“鬼”的蹤影,感受到有“鬼”作祟。故這篇《問(wèn)倒野鬼》,無(wú)論是針對(duì)做人,還是指向?yàn)楣?均有一定啟迪意義。

今日之官場(chǎng),類(lèi)似的“野鬼”更是不一而足。僅從近幾年查處曝光的貪腐案件和違紀(jì)問(wèn)題來(lái)看,故事就不少：

比如，有的腐敗分子就外觀上看,騎自行車(chē)、穿樸素衣、吃剩飯,儼然一個(gè)本分的“好官”,焉知暗地里卻樂(lè)此不疲被人“圍獵”,大搞權(quán)錢(qián)交易。那個(gè)平日里總騎自行車(chē)上班的司長(zhǎng),東窗事發(fā)后，家中搜出現(xiàn)金竟高達(dá)2億之多；

再如，有的貪官臺(tái)上大講清正廉潔,甚至面對(duì)媒體采訪,也大言不慚“我的最大缺點(diǎn)是太廉潔”,臺(tái)下卻大搞以權(quán)謀私、批發(fā)官帽。有一個(gè)“大老虎”，竟把家里變成了權(quán)錢(qián)“交易所”；

還有的嘴上講“馬列”、講“唯物主義”,事實(shí)上卻“篤信鬼神沒(méi)商量”。修祖墳、請(qǐng)和尚做法事,請(qǐng)道士做法驅(qū)邪，家中設(shè)佛堂，按時(shí)拜佛龕者大有人在。某地一位貪官事發(fā)后，因其自生肖兔子，竟在父親墳前放生兔子，寓意“動(dòng)后逢（墳）生”。那傻冒的勁兒，讓人笑談其唯物辯證法讀到哪去了?！?/p>

魯迅先生90多年洞察于此，曾鮮明指出:“現(xiàn)在有一班好講鬼的人,最恨科學(xué)?！边@話如今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針砭性。

鬼話不管怎么包裝,最終都改不了騙人的目的。就像有陽(yáng)光便會(huì)有陰影一樣,只要我們這個(gè)充滿著生機(jī)的世界存在,就會(huì)有鬼的依附。

因此,善良的人們要想不被鬼騙,凡事就該來(lái)點(diǎn)本能的懷疑,至少不能光憑其言,而要“既知其言,又觀其行”,有點(diǎn)自己的清醒辨別,這樣才會(huì)避免著鬼道、上鬼當(dāng)。

當(dāng)然,最好能夠像陳秀才那樣具有置疑精神和“問(wèn)倒野鬼”的本領(lǐng)。

這就需要在讀書(shū)中注意用批判的眼光，注意取其精華，去其糟粕。否則讀死書(shū)，就會(huì)變成書(shū)呆子，就變成魯迅所警告的“成為書(shū)櫥”。

在讀書(shū)問(wèn)題上，我贊成培根的那個(gè)座右銘：“書(shū)本應(yīng)該依據(jù)科學(xué)，而不是讓科學(xué)去依據(jù)書(shū)本?！?/p>

我也贊成胡適提出的“四到”：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。在看過(guò)之后，經(jīng)過(guò)自己的思考，變成自己的文字，分享于世。

我更贊成愛(ài)默森的一個(gè)思想，“一個(gè)人要善于讀書(shū)，必須是一個(gè)發(fā)明家?！边@個(gè)發(fā)明，就是在讀書(shū)的基礎(chǔ)上，作出新的思考，提出新的觀點(diǎn)。這也正是那句“站在巨人的肩膀上”的名言，之要義之所在。

人類(lèi)社會(huì)正是在這樣的不斷地繼往開(kāi)來(lái)中，奔騰向前。