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    坐敞轎滑竿上山,是尊重還是踐踏勞動(dòng)者的尊嚴(yán)?

    近期有網(wǎng)友發(fā)布了一則視頻,稱(chēng)他在景區(qū)體驗(yàn)了一把乘滑竿坐上山的感覺(jué)。這是一種由兩根竹竿+躺椅構(gòu)成的簡(jiǎn)易轎子,古稱(chēng)肩輿,類(lèi)似于步輦,是沒(méi)有帷帳的敞轎。

    引發(fā)熱議的內(nèi)容則是該不該讓別人抬著爬山。反對(duì)者認(rèn)為,這是為富不仁、踐踏別人的尊嚴(yán)。而支持者則認(rèn)為,這是正常的體力勞動(dòng)、自愿交易,乘坐就是支持,付費(fèi)代表尊重,憑勞動(dòng)掙錢(qián)正是尊嚴(yán)的體現(xiàn)。就連拍視頻的小伙子也很矛盾,“不坐吧,對(duì)方掙不到錢(qián);坐吧,心里難受”。

    這種服務(wù)其實(shí)很多景區(qū)都提供。視頻發(fā)生在四川宜賓蜀南竹海景區(qū),拍攝地點(diǎn)非常險(xiǎn)峻。抬轎服務(wù)的距離最短幾百米,最長(zhǎng)近2公里,乘坐滑竿的價(jià)格是由景區(qū)核定的,根據(jù)乘坐距離長(zhǎng)短,在100-380元之間。有的游客也會(huì)多給一點(diǎn)錢(qián)作為打賞,讓自己心里好受一點(diǎn)。

    既然是常見(jiàn)的一種景區(qū)服務(wù),為什么還是會(huì)引起網(wǎng)上的激烈爭(zhēng)論呢?這在一定程度上跟其歷史有關(guān)。轎子起源于漢代,流行于傳統(tǒng)中國(guó),最早只有達(dá)官顯貴才能乘坐,所以帶著深刻的權(quán)力與等級(jí)烙印。一般傳統(tǒng)王朝都有規(guī)定,不同品級(jí)的官員坐不同的轎子。體現(xiàn)在轎的大小、帷帳用料、質(zhì)地和轎夫的人數(shù)等方面。例如,官員是坐二人抬、四人抬,還是八人抬的轎子,依據(jù)品級(jí)高低而定,這是規(guī)矩,否則就是逾制。

    而抬轎子的人,自然只會(huì)是底層窮苦賣(mài)苦力的百姓。坐滑竿的與抬滑竿的,實(shí)際空間位置上的高低,隱喻權(quán)力與等級(jí)關(guān)系上的高與低。在坐得舒舒服服、顯得風(fēng)輕云淡的權(quán)貴或官員同哼哧哼哧、汗流浹背的轎夫之間,這種隱喻體現(xiàn)得淋漓盡致。特別是坐這種沒(méi)有遮蓋的敞轎滑竿,旁人看在眼里,可能會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)。在別人炙熱的目光中受到煎熬,內(nèi)心一定不好受。

    當(dāng)然,在敞轎滑竿的乘坐者和轎夫之間,只是一種勞務(wù)的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系,那種權(quán)力和等級(jí)的高低并不存在,但人們看待這種勞務(wù)時(shí),依然會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué),感覺(jué)似乎坐滑竿改變了雙方原有的平等關(guān)系。

    而現(xiàn)代文明,平等是不容挑戰(zhàn)的。正是這種錯(cuò)覺(jué)和觀念上的沖突,讓人們產(chǎn)生了心理上的不適,所以今天很多人不愿意去乘坐滑竿。再加上“滑竿”是敞轎,乘坐者可以直接看到前面抬轎子的人揮汗如雨,自己的體重直接壓在他們肩膀上還“吱吱作響”。這種“高高在上”的安逸和他人痛苦的視覺(jué)沖擊,的確讓很多人于心不忍。

    但正如轎夫們自己所說(shuō)的,這就是他們的工作。視頻中轎夫自己也說(shuō)這個(gè)工作比種地強(qiáng),自己孩子正在讀大學(xué),他就盼著多抬幾次,多賺點(diǎn)錢(qián)。也有轎夫說(shuō),好心人占多數(shù),游客只有多給的,很少有少給或者賴(lài)賬的,他認(rèn)為游客對(duì)下力氣掙錢(qián)的人都很尊重。

    的確,他們出來(lái)是為了賺錢(qián),乘坐轎子也的確是讓他們賺了錢(qián),本就不應(yīng)背負(fù)道德包袱。而且類(lèi)似的工作還有很多,比如大雨天送外賣(mài)的小哥、泰山上的挑夫、重慶的“棒棒軍”。紀(jì)錄片《最后的棒棒》,記錄的就是山城“棒棒軍”的真實(shí)生活。他們的確很辛苦,但用雙肩扛出了美好的生活。

    視頻中說(shuō),現(xiàn)在年輕人都不敢坐,發(fā)到網(wǎng)上怕被人罵,他在乘坐時(shí)還被路人指指點(diǎn)點(diǎn),說(shuō)這樣不行,說(shuō)這是在欺負(fù)別人。

    喜歡做出這種指點(diǎn)的人,沒(méi)有任何付出,不過(guò)是在秀“道德優(yōu)越感”。但不得不承認(rèn),這種評(píng)論還是形成了一定的輿論壓力,使得大家不敢輕易去嘗試。結(jié)果就是,轎夫們因此無(wú)法賺更多的錢(qián),年輕人也沒(méi)有花錢(qián)節(jié)省力氣或者體驗(yàn)一把。

    如果因?yàn)椤版I盤(pán)俠”們的輿論壓力再也沒(méi)有人敢去坐滑竿了,那轎夫們只能失業(yè),重新做回農(nóng)民,或者選擇去做更危險(xiǎn)、更糟糕的工作。這就好比郭德綱相聲中的段子:“我心善,見(jiàn)不了窮人受苦,所以要把方圓20里內(nèi)的窮人都趕走”。

    用道德來(lái)指責(zé)他人的自愿交易,結(jié)果讓別人的境況變得更差,恐怕沒(méi)有比這更虛偽的道德了。什么樣的道德才是真正的道德?相互滿(mǎn)足沒(méi)有傷害他人,就已經(jīng)滿(mǎn)足了基本的道德要求。相反,用道德阻止自愿交易,就是在阻止別人變好的機(jī)會(huì),這是一種不折不扣的“偽善”。

    (作者系經(jīng)濟(jì)學(xué)者)

    ? (本文僅為作者個(gè)人觀點(diǎn),不代表本報(bào)立場(chǎng))

    張是之

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